چمپا کو دیکھنے کے لیے تھائی لینڈ سے اپنا سر پھیر لیں۔

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan، ایک ہندو بدھ مندر، بنکاک، تھائی لینڈ میں واقع ہے۔ تصویر: ایم ایم

1. کہنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ میں تھائی ثقافت کو کوانگ نام ، وسطی ویتنام میں چمپا ثقافت کے ساتھ برابر کر رہا ہوں۔ تاریخ نے ثابت کیا ہے کہ ان دونوں ثقافتوں کے درمیان مماثلت اتفاقی نہیں ہے، کیونکہ قدیم چمپا کبھی قدیم خمیر سلطنت کا حصہ تھا۔

کمبوڈیا اور تھائی لینڈ کے علاقوں پر خمیر سلطنت کی طاقت کا غلبہ تھا۔ مزید برآں، عام طور پر تھائی لینڈ، اور خاص طور پر بنکاک میں، چین سے آنے والے تارکین وطن کی بڑی تعداد تھی، جس سے مماثلتوں میں اضافہ ہوا کیونکہ چمپا آہستہ آہستہ کنگ چی مین کی موت کے بعد ڈائی ویت میں ضم ہو گئی۔

جب میں نے پہلی بار تھائی لینڈ میں قدم رکھا تو مجھے احساس نہیں تھا کہ یہ ملک کتنا کثیر النسل ہے۔ میں تھائی فن تعمیر سے متوجہ ہوا، لیکن میں ملک کی متنوع کمیونٹیز سے بھی زیادہ متاثر ہوا۔ کیونکہ تھائی لینڈ صرف تھائی لوگوں پر مشتمل نہیں ہے۔

پٹایا میں قدم رکھتے ہوئے، میں نے چینی سیاحوں ، ہندوستانی ریستورانوں، گلیوں میں ترکش کباب بیچنے والے، مشرق وسطیٰ کی ریشم کی دکانوں اور روسی طوائفوں کو دیکھا۔

پٹایا کا سرخ روشنی والا ضلع بہت سے سیاحوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، اور وہ سنہرے بالوں والی، نیلی آنکھوں والی، سفید ہونٹوں والی روسی لڑکیوں کو رقص کرنے اور ون نائٹ اسٹینڈز کی تلاش میں آنے والوں کو راغب کرنے کے لیے لاتے ہیں۔ کثیر النسلی حقیقت ہے، لیکن تھائی لینڈ کی کثیر النسلیت اس وقت گہری انسانی اقدار کا شکار ہوتی ہے جب آبادی کے ایک حصے کو اشیاء کی طرح خریدا اور بیچا جاتا ہے۔

تھائی معاشرے کو دیکھتے ہوئے، میں قدیم چمپا کے بارے میں سوچنے میں مدد نہیں کر سکتا، یہ ثقافت اب ماضی کی بات ہے جس میں کبھی کثیر نسلی اور انسانی حقوق کا سنہری دور تھا۔ چمپا نے ہمیں عورتوں کی قدر کرنا سکھایا۔ چمپا جیسے مادری سماج نے خواتین کو جائیداد، خاص طور پر زمین اور مکانات کے وارث ہونے کا اختیار دیا، اور بچے اپنی ماں کا نام بھی لیں گے۔ چام کے لوگ پو نگر دیوی کی پوجا بھی کرتے تھے، جسے زمین کی ماں، فطرت کی خالق، اور برادری کی محافظ سمجھا جاتا ہے۔

ثقافتی تبادلے نے چمپا کو متنوع نسلی آبادی سے نوازا، جس میں نہ صرف چامس بلکہ ہندوستانی، مالائی اور مشرق وسطیٰ کے لوگ بھی شامل ہیں۔ اور نسل سے قطع نظر، چمپا میں خواتین کا کردار سب سے اہم رہا۔ اگرچہ دونوں کبھی خمیر سلطنت کا حصہ تھے، چمپا خواتین کے احترام میں تھائی لینڈ سے ہزاروں سال آگے تھیں۔

2. اگرچہ تھائی لینڈ میں بدھ مت کی 94 فیصد آبادی ہے، لیکن سب سے زیادہ قابل احترام دیوتا بدھ نہیں ہے، بلکہ ایک ہندو دیوتا برہمن ہے۔ برہمن، اپنے چار چہروں کے ساتھ چار بنیادی سمتوں (مشرق، مغرب، جنوب اور شمال) کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، خیال کیا جاتا ہے کہ وہ خوش قسمتی، تحفظ اور خوشحالی لاتے ہیں۔ بنکاک میں واقع ایراون مزار لوگوں سے بھرا ہوا ہے جو پھول چڑھا رہے ہیں اور ان کی خواہشات کے پورا ہونے کی دعا کر رہے ہیں۔

میں سمجھتا ہوں کہ تھائی لوگوں کا ماننا ہے کہ دیوتا برہمن بدھ کے ساتھ تھے، ان کی سالمیت کے دوران ان کی حفاظت اور نصیحت کرتے رہے۔ لہذا، برہمن کی عبادت سے متصادم نہیں ہے، بلکہ تھائی لینڈ کی بدھ خانقاہی زندگی کو متنوع بناتی ہے۔ اس کا ثبوت وت یان ناوا مندر ہے، جو لوگوں کو بدھ کے آثار دیکھنے کی اجازت دینے سے پہلے داخلی دروازے پر براہمن کا مجسمہ رکھتا ہے۔

برہمن ازم سے بدھ شاکیمونی تک، میں نے تھیرواد بدھ مت، یا آرتھوڈوکس بدھ مت کے بارے میں مزید معلومات حاصل کیں، جس سے تھائی لینڈ اپنے پڑوسی ہندوستان سے متاثر ہوا ہے۔ بدھ مت کی تعلیمات نے تھائی افکار کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے، جس نے اعلیٰ اخلاقی اقدار کو تشکیل دیا ہے، خاص طور پر والدین کے ساتھ تقویٰ۔

تھائیوں کا ماننا ہے کہ سالانہ سالگرہ اپنے والدین کا شکریہ ادا کرنے کا ایک موقع ہے، اس لیے وہ جلد گھر واپس آنے کی کوشش کرتے ہیں، اپنے والدین کے پاؤں دھونے کے لیے پانی کا بیسن تیار کرتے ہیں۔ اس کے بعد، وہ ایک ساتھ ایک مندر کا دورہ کریں گے، اپنے والدین کی بھلائی اور اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں سے گھری ہوئی لمبی زندگی کے لیے دعا کریں گے۔

بدھ مت اور ہندو مت کے اثر کے علاوہ، تھائی لینڈ میں بہت سی مساجد ہیں جن کی زیارت کے لیے میری خواہش ہے۔ اسلام تھائی لینڈ کا سب سے بڑا اقلیتی مذہب ہے، جس میں مسلم آبادی زیادہ تر مالائی ہے، جو صدیوں سے اپنے عقیدے پر رہتے اور اس پر عمل پیرا ہیں۔

مسلم کمیونٹی کی ترقی نے نہ صرف اسلامی اور تھائی طرز تعمیر کے امتزاج کا باعث بنی ہے بلکہ تھائی لینڈ کی سڑکوں پر اسلامی معیارات پر پورا اترنے والے حلال کھانے کی مانگ کو بھی جنم دیا ہے۔

بنکاک کی تمام سڑکوں پر حجاب پہنے مسلمان خواتین کو دیکھنا مشکل نہیں تھا۔ اگرچہ تھائی لینڈ نے ماضی میں مذہبی تنازعات کا سامنا کیا ہے، لیکن لوگ اب بھی ہر راستے پر مذہبی اختلافات کے درمیان امن سے رہتے ہیں۔

3. تھائی ثقافت کے زیادہ تر پہلوؤں نے مجھے اپنے بیٹے کے بارے میں سوچنے پر واپس لایا۔ کیونکہ قدیم چمپا سرزمین ہندومت، بدھ مت اور اسلام کا سنگم تھا جسے چم کے لوگ اب بھی برقرار رکھتے ہیں، اس پر عمل کرتے ہیں اور آنے والی نسلوں کو منتقل کرتے ہیں۔

مجھے دا نانگ کے چام میوزیم میں برہمن کا مجسمہ دیکھنا یاد ہے، جہاں وہ شیو کے ساتھ ساتھ خاک کی ان گنت تہوں کو برداشت کرنے کے بعد بھی شاندار طریقے سے کھڑا تھا، جو اب بھی تباہی اور پنر جنم کی طاقتور روح کو مجسم کر رہا ہے۔

اور جب میں نے چام رقاصوں کا سامنا کیا تو میں نے محسوس کیا کہ چام کے لوگوں کی خوبصورت لیکن مضبوط فطرت تھائی رقاصوں جیسی تھی۔ یہاں تک کہ ان کے جسموں کے گرد لپٹی ہوئی اسکرٹس کو بھی کپڑے کی سب سے چھوٹی تفصیل تک یکساں طور پر مجسمہ بنایا گیا تھا۔

ہندو فن تعمیر، چمپا میں گہری جڑیں، اب بھی باقی ہے۔ تھائی مندروں کو دیکھ کر میں اپنے بیٹے، چمپا کی سرزمین کے بارے میں سوچتا رہا۔ پختہ پتھر کے بلاکس، شاندار نمونے، ایک شاندار تہذیب کے سنہری دور کی کہانیاں سناتے ہیں۔

میرا بیٹا، اپنے شاندار چم ٹاورز کے ساتھ، ہندوستانی فن اور چام کے لوگوں کے تخلیقی جذبے کے امتزاج کا واضح ثبوت ہے۔ چام کے یہ بلند و بالا ڈھانچے آسمان کے سامنے اونچے کھڑے ہیں، جیسے کسی زمانے میں پھلنے پھولنے والے کلچر کی حفاظت کرنے والے دستے، جس کی باقیات اب بھی تھائی ثقافت میں موجود ہیں۔

جس دن میں گھر واپس جانے کے لیے ہوائی جہاز میں سوار ہوا، میں نے ایک ہزار ہاتھیوں کی سرزمین کو دیکھنے کے لیے اپنا سر موڑ لیا اور اچانک Nguyen Trac کی نظم "Beside the Tra Kieu Dancer Statue" کا ایک اقتباس یاد آیا: " ...دسویں صدی بہت دور ہے/بیسویں صدی بھی پرانی خبریں ہیں/لیکن آپ کے پاس اب بھی بہت سی عجیب و غریب چیزیں ہیں جو آپ کے لیے زندہ ہیں ہزار سال / ہاتھوں کا ایک جوڑا جو حقیقی انسانی ہاتھ نہیں ہے / ایسا جسم جو مکمل طور پر ماوراء لگتا ہے / اب بھی انسانیت کے ناقابل یقین حد تک قریب ہے ۔"

ماخذ: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html