کھمو لوگ بانس کی "روح" رکھتے ہیں۔

پوری تاریخ میں، بانس نگیہ لو وارڈ (پہلے ین بائی صوبہ، اب لاؤ کائی صوبہ) میں کھمو لوگوں کی زندگی میں ایک قریبی دوست بن گیا ہے۔ کاریگروں اور محنت کشوں کے ہنر مند ہاتھوں سے بانس کو ٹرے، ٹوکریوں، ٹوکریوں، کرسیوں وغیرہ میں پھونک دیا گیا ہے۔ محنت، روزمرہ کی زندگی، حتیٰ کہ عقائد اور روحانیت سے بھی گہرا تعلق ہے۔ جدید زندگی کے درمیان، کھمو لوگ اب بھی خاموشی سے اپنے روایتی پیشے کو برقرار رکھے ہوئے ہیں - اپنی جڑوں کو محفوظ رکھتے ہوئے۔

پوری تاریخ میں، بانس نگیہ لو وارڈ (پہلے ین بائی صوبہ، اب لاؤ کائی صوبہ) میں کھمو لوگوں کی زندگی میں ایک قریبی دوست بن گیا ہے۔ کاریگروں اور محنت کشوں کے ہنر مند ہاتھوں سے بانس کو ٹرے، ٹوکریاں، کرسیوں وغیرہ میں پھونک دیا گیا ہے۔ یہ اشیاء محنت، روزمرہ کی زندگی اور یہاں تک کہ عقائد اور روحانیت سے بھی گہرا تعلق رکھتی ہیں۔ جدید زندگی کے درمیان، کھمو لوگ اب بھی خاموشی سے اپنے روایتی پیشے کو برقرار رکھے ہوئے ہیں - اپنی جڑوں کو محفوظ رکھتے ہوئے۔

جولائی میں ایک ہفتے کے آخر میں، بارش کی ایک رات کے بعد آسمان صاف ہوگیا۔ ہم نے Nam Toc رہائشی علاقے کے لیے کنکریٹ کی ایک چھوٹی سڑک کا پیچھا کیا۔ کھمو لوگوں کے جھکے ہوئے مکان درختوں کی گہرے سبز چھتوں کے نیچے بسے ہوئے تھے۔ دور سے ہمیں چاقو سے بانس کاٹنے کی آواز، بانس کی پٹیوں کی ایک دوسرے سے ٹکرانے کی آواز سنائی دیتی تھی۔

چھوٹے سے گاؤں کے وسط میں واقع اسٹیلٹ ہاؤس میں، مسٹر لیو وان پیانگ تقسیم شدہ بانس کے ایک بنڈل کے پاس بیٹھ گئے، ان کے ہاتھ تیزی سے بانس کی پٹیوں کو بُن رہے تھے۔ مہمانوں کو آتے دیکھ کر مسٹر پیانگ پرجوش ہو کر کھڑے ہو گئے، ان کا دھوپ میں جلتا ہوا چہرہ خوشی سے دمک رہا تھا۔ اس کے ہاتھ ابھی تک بانس کی دھول سے ڈھکے ہوئے ہیں، اس نے ہمیں گھر میں مدعو کیا۔ گھر کی دیواروں کے ساتھ ہر طرح کے صاف ستھرا اہتمام سے بنے ہوئے سامان لٹکائے ہوئے تھے۔

مہمانوں کو مدعو کرنے کے لیے گرم چائے کا کپ انڈیلتے ہوئے، مسٹر پیانگ نے اشارہ کیا: "یہ چاولوں کی ٹرے ہے، یہ ایک ٹوکری ہے، اور یہاں ایک چاول کی ٹوکری ہے، جنگل کے اوزاروں کو ذخیرہ کرنے کے لیے ایک ٹوکری، ایک چاول کا تھیلا، ایک کپڑوں کی ٹوکری، ایک بانس کی کرسی، ایک بانس کی کرسی، یہ سب می کے ذریعے ہیں۔"

یہ کہہ کر، مسٹر پیانگ نے پروڈکٹ کو آہستہ سے اوپر اٹھایا، جوش و خروش سے تفصیلات کے معنی اور بُنائی کا طریقہ متعارف کرایا۔ ہر شے کا اپنا الگ نشان ہوتا ہے، جس میں پہاڑوں اور جنگلوں، محنتی ہاتھوں اور لوگوں کی تخلیقی صلاحیتوں کی کہانی ہوتی ہے۔ اس سادہ سی کہانی کے ذریعے، ہمیں ایسا ثقافتی خزانہ نظر آتا ہے جسے کئی نسلوں نے پالا اور محفوظ رکھا ہے۔

مسٹر پیانگ نے کہا: "کھمو کے لوگوں کے لیے، مردوں کے لیے بُنائی ایک لازمی ہنر ہے۔ لڑکے اپنے باپ دادا اور دادا سے بانس کی پٹیوں کو بانٹنے کا طریقہ سیکھتے ہیں، پھر ٹرے، ٹوکریاں اور ٹوکریاں بُننے کی مشق کرتے ہیں۔ جب وہ بڑے ہو جاتے ہیں، تو ہر ایک کو یہ معلوم ہونا چاہیے کہ اپنے خاندان کی خدمت کے لیے کیسے بُنائی جاتی ہے۔" اس مقام پر، اس نے توقف کیا، اس کی آنکھیں دور دور تک گویا اس فن کے لیے وقف کردہ زندگی کو یاد کر رہی تھیں۔

گویا اپنے الفاظ کو ثابت کرنے کے لیے، اس نے نرم، یہاں تک کہ بانس کی پٹیوں کا انتخاب کیا اور ہمارے دیکھنے کے لیے ایک نمونہ بنانا شروع کیا۔ اس کے دھندلے ہاتھوں نے سٹرپس کو اوپر اور نیچے صاف کر دیا۔ ایک ہی لمحے میں چھوٹی ٹوکری کی شکل اختیار کر لی۔

کام کرتے ہوئے، مسٹر پیانگ نے وضاحت کی: "ٹوکری کو بُننے کے لیے، آپ کو مضبوط ہونا ضروری ہے، پسلیاں برابر ہونی چاہئیں، ان کے درمیان فاصلہ زیادہ چوڑا یا زیادہ تنگ نہیں ہونا چاہیے۔ اگر پسلیاں ڈھیلی ہوں تو چاول سوکھتے وقت گر جائیں گے، اور اگر وہ بہت تنگ ہوں تو خشک ہونے میں کافی وقت لگے گا۔ فی الحال، میں اب بھی ہر ایک پروڈکٹ کی لاگت سے روزی کماتا ہوں، 500,000 VND ایک ماہ میں چند ملین VND فروخت کر سکتا ہوں، دونوں اضافی آمدنی حاصل کرنے اور اپنے آباؤ اجداد کے پیشہ کو ضائع ہونے سے بچانے کے لیے۔

کھمو لوگوں کے بُنائی کے ہنر کے بارے میں مزید جاننے کے لیے، ہم نے مسٹر وی وان سانگ کے گھر کا دورہ کیا - نگہیا لو وارڈ کے پہلے کھمو کاریگر، جنہیں علاقے کے لوگ اپنے ہنر مند ہاتھوں اور روایتی دستکاری کو محفوظ رکھنے کے لیے اپنی لگن کی وجہ سے قدر کی نگاہ سے دیکھتے ہیں۔

مسٹر سانگ کے گھر میں داخل ہوتے ہی گھر میں دکھائے گئے شاندار بنے ہوئے پروڈکٹس کو دیکھ کر ہم سب حیران رہ گئے۔

مسٹر سانگ نے اعتراف کیا: "کھمو کے لوگ اپنے گائوں کے قیام کے بعد سے بُنتے رہے ہیں۔ بُنائی نہ صرف روزمرہ کی زندگی کا کام کرتی ہے بلکہ یہ ایک ثقافتی خصوصیت بھی ہے۔ تہواروں اور روایتی نئے سال کے دوران، بانس اور رتن سے بنے ہوئے اشیا کا استعمال آباؤ اجداد کو پیش کرنے کے لیے چپکنے والے چاول، شراب، گوشت، مچھلی وغیرہ کو رکھنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ ان اشیاء کے بغیر، مقدس عبادت نہیں ہوتی۔"

بُنائی کے لیے سامان اکٹھا کرنے کے لیے جنگل جانا تقریباً سارا سال ہوتا ہے، لیکن ہم ہر روز جنگل میں بانس، رتن یا سرکنڈے کاٹنے نہیں جاتے، ہم عموماً کچھ مناسب دنوں کا انتخاب کرتے ہیں۔

قدیم کھمو کے لوگوں نے اپنا تجربہ بیان کیا کہ جب بانس، سرکنڈے اور رتن جمع کرنے جاتے ہیں تو قمری مہینے کے آخری دن جانا پڑتا ہے۔ دیمک سے بچنے کے لیے بانس اور سرکنڈوں کو سردیوں کے مہینوں میں اکتوبر سے دسمبر تک یا اگلے سال جنوری تک اکٹھا کرنا چاہیے، کیونکہ کھمو لوگوں کا خیال ہے کہ سردی کی سردی ہوتی ہے، اس وقت دیمک کوکونز میں انڈوں کی شکل میں ہوتی ہے۔ بالخصوص جب شوہر جنگل میں بانس اور سرکنڈوں کو کاٹنے کے لیے جائے تو گھر میں موجود بیوی کو چاہیے کہ وہ اپنے بال دھونے سے گریز کرے، دروازہ بند کرنے سے گریز کرے... عورتوں کا کوئی گروہ اگر جنگل میں رتن اکٹھا کرنے کے لیے جائے تو راستے میں گالی گلوچ یا بددعا نہ کرے، خاص طور پر ایسی باتیں کہی جائیں جو جنگل اور پہاڑی بھوتوں کے لیے بدنام ہوں۔

بُنائی سے جڑے رسم و رواج کے بارے میں بات کرتے ہوئے مسٹر سانگ کی آواز اچانک دھیمی ہو گئی، ان کی آنکھوں میں ہلکی سی اداسی تھی: "کھمو لوگوں کی نوجوان نسل اب بُننا کم ہی سیکھتی ہے کیونکہ وہ سارا دن باڑے پر کام کرنے یا کھیتوں میں کام کرنے میں مصروف رہتے ہیں۔ ماضی میں 9 سے 10 سال کے لڑکے اپنے باپ دادا اور دادا کے پیچھے چلتے تھے، کہ اگلے وقت میں نے اسے کاٹنے کے لیے سیکھنا تھا۔ بانس کی پٹیاں، میرے والد کی تعلیمات کو سن کر اور 15 سے 16 سال کی عمر میں، میں ٹوکریاں اور ٹوکریاں بُننا جانتا تھا لیکن چونکہ پیداوار ابھی تک محدود تھی اور قیمت زیادہ نہیں تھی، اس لیے نوجوان نسل کو ہنر سیکھنے میں دلچسپی نہیں تھی۔

کھمو لوگوں کے بانس کے برتن مزدوری، روزمرہ کی زندگی، اور یہاں تک کہ عقائد اور روحانیت سے بھی گہرا تعلق رکھتے ہیں۔

Nghia Lo Ward میں تقریباً 300 Khmu نسلی گھرانے ہیں۔ ماضی میں، بُنائی زیادہ تر خاندانوں کے لیے جانا پہچانا کام تھا، لیکن اب صرف چند گھران ہی اس پیشے کو برقرار رکھتے ہیں۔ لہٰذا، کھمو ہینڈی کرافٹ کے تحفظ اور فروغ کے لیے، مقامی حکومت نے بنائی کو سماجی ثقافتی سرگرمیوں میں ضم کر دیا ہے۔ مقابلوں، میلوں کا اہتمام کیا، کاریگروں کو پرفارم کرنے کے لیے مدعو کیا، اور سیاحوں کو تجربہ کرنے کے لیے رہنمائی کی۔ یہ کھمو لوگوں کے بانس کی "روح" کو محفوظ رکھنے کا طریقہ ہے، جو لوگوں کے لیے ایک پائیدار روزی روٹی کھولتا ہے۔

ہم سے بات کرتے ہوئے، کامریڈ Nguyen Hai Minh، ڈیپارٹمنٹ آف کلچر اینڈ سوسائٹی ، Nghia Lo Ward کے ایک افسر نے کہا: "مقامی حکومت نے نوجوان نسل کی رہنمائی کے لیے کاریگروں اور ہنر مند بزرگوں کو فروغ دیا ہے اور ان کو متحرک کیا ہے، تاکہ میلوں میں شرکت کی جا سکے اور صوبے کے سیاحتی میلے میں نمائش کی جا سکے۔ پیشہ، اور کھو مو لوگوں کا منفرد ثقافتی حسن۔

Nam Toc رہائشی گروپ کو الوداع کہتے ہوئے جب دن کی آخری کرنیں بانس کی باڑ سے جھکی ہوئی تھیں، بانس کی ہر پٹی پر چمک رہی تھیں۔ یہ مانتے ہوئے کہ جب تک ہنر مند ہاتھ بانس کے بنڈلوں پر مستعدی سے کام کر رہے ہیں، بانس کی پٹیوں کو چھریوں سے الگ کرنے کی آواز اب بھی ہر صبح گونجتی ہے، کھمو ثقافتی اقدار اب بھی محفوظ ہیں۔

ماخذ: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html