چام کے لوگوں کا پو سی کھائی مہ بنگو کی پوجا کرنے کا عقیدہ ہے۔

تانہ لن ضلع کے لاک تنہ قصبے میں چام کمیونٹی ہر 3-5 سال بعد پہاڑ پر پو سی کھائی مہ بنگو کی عبادت کی تقریب منعقد کرتی ہے۔ Po Cei Khai Mâh Bingu کی عبادت خدا سے دعا کرنا ہے کہ وہ گاؤں والوں کو خوشحال اور خوش حال زندگی عطا کرے۔

Po Cei Khai Mâh Bingu مندر کے کھنڈرات

Po Cei Khai Mâh Bingu مندر کے آثار کا مقام تانہ لن ضلع، بن تھوان صوبے کے جنگل (کالونگ) میں ہے۔ مسٹر تھونگ دعا (35 سال) کے مطابق، ایک پاجاو کے معزز، پو سی کھائی مہ بنگو، پو ہنیم پار کا بیٹا ہے۔ پو سی کھائی مہ بنگو کا عبادت گاہ ریت سے بنا ایک مقبرہ ہے۔ مقبرے کے ارد گرد ایک دیوار کا نظام ہے جو تقریباً 50 سینٹی میٹر بلند پتھروں سے بنا ہوا ہے۔ پتھر کی دیوار کا نظام 2 تہوں پر مشتمل ہے، اندر کو درج ذیل حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔

باورچی خانے کا علاقہ (جنوب مغرب میں): کھانے کو محفوظ کرنے اور دیوتاؤں کو پیش کرنے کے لیے کھانا تیار کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ تھنڈر دیوتا کی عبادت کا علاقہ (مشرق میں)، تھنڈر دیوتا مندر سجا دیئے گئے پتھروں سے بنایا گیا ہے۔ تھنڈر دیوتا کی عبادت کا علاقہ حکام کے ذریعہ عبادت کا انچارج ہے (ہلاو بالنگ)۔

انتظامی محکمے کے لیے مخصوص علاقے میں (جنوب مشرق میں)، ہالاؤ بالنگ باورچی خانے کے سامنے داخلی دروازے کے قریب ایک علیحدہ علاقے میں اکٹھے بیٹھتے ہیں۔ وہ ان پیشکشوں کی حفاظت اور کنٹرول کے ذمہ دار ہیں جو لوگ عبادت کے لیے لاتے ہیں اور مرکزی علاقہ، جہاں ریت سے بنی ہوئی عبادت گاہ ہے اور دیوتاؤں کو نذرانے پیش کیے جاتے ہیں۔ مرکزی پوزیشن میں صرف آکار، مادوین، کائنگ، کدھر، پاجاو، رقاص اور رسمی بینڈ محفوظ ہیں۔ لوگ صرف اس وقت مرکزی علاقے میں داخل ہوتے ہیں جب وہ نذرانہ پیش کرتے ہیں اور دعا کرتے ہیں۔

مرکزی عبادت گاہ کے طور پر پتھر کی دیوار کے نظام کے علاوہ، تقریباً 1 کلومیٹر کے فاصلے پر 1-2 میٹر اونچے اور تقریباً 5 کلومیٹر لمبے ڈھیروں پتھروں کے ساتھ بنے ہوئے قلعے کے نشانات بھی موجود ہیں۔ مسٹر ڈونگ وان لانگ کے مطابق چام کوارٹر، لاک تانہ ٹاؤن، تانہ لن ضلع، پتھر کی دیوار کا کام جنگلی جانوروں کا شکار کرنا تھا۔

Po Cei Khai Mâh Bingu عبادت کی تقریب

رسم کے ماسٹر کے مطابق، پو سی کھائی مہ بنگو کی پوجا کی تقریب کو 3 اہم رسومات میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: پا مروائی کی رسم جس کی صدارت پو آکار نے کی، ریجا ہرئی کی رسم جو کائنگ اور مادوین نے کی، اور ابو رینگ کی عبادت کی تقریب جو کدھر اور پاجاؤ نے کی۔ مندرجہ بالا رسومات شام سے اگلے دن کی صبح تک مسلسل ادا کی جاتی ہیں۔

پا مروئی رسم

Acar کے معززین جنوب میں ریت سے ڈھکے ہوئے مقبرے کا سامنا کرتے ہوئے بیٹھے ہیں، اعلیٰ درجہ کے معززین امام ہیں۔ امام کے سامنے بخور جلانے کے لیے کوئلے کا پیالہ ہے۔ جب امام عربی میں نماز پڑھنا شروع کرتے ہیں، تو اکابر کے معززین یک زبان ہو کر نعرے لگاتے ہیں۔ آکار معزز کا کام صرف نماز پڑھنا اور نذرانہ پیش کیے بغیر عبادات کرنا ہے۔ جب اکرس دعائیں پڑھتے ہیں، لوگ ہاتھ پکڑ کر دعا کرتے ہیں، زندگی میں اچھی چیزوں کی خواہش کرتے ہیں، سازگار موسم، خاندانی امن اور خوشی کے لیے دعا کرتے ہیں۔ آکار معزز کا فرض صرف پا مروئی کی رسم ادا کرنا ہے۔ پو سی کھائی مہ بنگو عبادت کے علاقے میں ان کی ایک الگ قربان گاہ ہے۔ آکر معزز کی قربان گاہ پر، کیلے کا ایک گچھا، پان اور گری دار میوے کی ٹرے، پھل، کیک اور چائے کا ایک برتن ہے۔

رجا حری کی تقریب

Po Cei Khai Mâh Bingu کی تقریب میں، Maduen کے معززین دیوتاؤں کو مدعو کرتے ہیں، بارانانگ ڈھول پیٹتے ہوئے اور دیوتاؤں کے افسانوں کے بارے میں گاتے ہیں۔ کائنگ معزز دیوتاؤں کو مدعو کرنے کے لیے شراب ڈالتا ہے اور مرکزی رسمی رقص کرتا ہے۔ رسمی بینڈ میں Ginăng ڈرم، سرنائی صور اور گانگز شامل ہیں جو کائنگ کو رقص کرنے کے لیے ایک ساتھ بجاتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ایک چورو رسمی بینڈ بھی حصہ لے رہا ہے، جس میں ایک ڈھول (چم کے لوگوں کے گینانگ ڈرم کی طرح چھڑی کا استعمال کیے بغیر ہاتھ سے تال کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے)، ایک گھنٹی (گرونگ) اور کبوٹ ٹرمپیٹ (لوکی کا ترہی) شامل ہے۔

ریجا ہیری کی رسم میں کا-انگ کے سامان صرف ایک سرخ رومال، ایک کاغذ کا پنکھا اور رتن کی چھڑی تھی۔ تقریب کے دوران، کا-انگ نے رقص کیا، آرام سے ہاتھ کی حرکت اور رسمی بینڈ کے گینانگ ڈرم کی تال کی طرف ہلکے قدموں کے ساتھ پیچھے اور آگے بڑھتے ہوئے۔ تاہم جب روح کائنگ کی روح میں داخل ہوئی تو اس کا پورا جسم کانپ گیا۔ کائنگ نے بخور کا دھواں جلانے کے لیے ایک گلیل اور ایک چھڑی نکالی۔ Po Cei Khai Mâh Bingu نے ان دو ہتھیاروں کو جنگل میں جا کر جانوروں کا شکار کرنے کے لیے استعمال کیا۔

مرکزی نذرانہ ایک ابلا ہوا بکرا ہے، اسے ٹکڑے ٹکڑے کر کے بانس کی ٹرے پر ترتیب دیا گیا ہے۔ بکرے کے گوشت کو دو ٹرے میں تقسیم کیا جاتا ہے جس میں پٹوئی اور کلائی شامل ہیں۔ لوگ جو پرساد لاتے ہیں ان میں چکن، پان، انڈے، شراب، پھل اور خشک ناریل شامل ہیں... اس کے علاوہ، تقریب میں جانے والا ہر خاندان ایک چیٹ (Ciet) لاتا ہے جس میں میت کے لیے کپڑے اور رتن کی چھڑی ہوتی ہے۔

ابو رینگ کی عبادت کی تقریب

Ka-ing اور Maduen کے معززین کے نذرانے کے فوراً بعد، Kadhar اور Pajau کے معززین نے نذرانے کا اہتمام کرنا جاری رکھا۔ اہم پیشکش ابلی ہوئی مرغیوں کا ایک جوڑا تھا، جس میں ایک مرغ اور ایک مرغی شامل تھی۔ اس کے علاوہ، ایک ٹرے اور اریکا گری دار میوے، 2 انڈے، 1 پیالی چاول (لیسی ہاپ)، سوپ کے 10 پیالے، چاول کے 4 پیالے اور شراب کا 1 جگ تھا۔

تقریب کے آغاز میں، کدر کے معززین بخور جلاتے ہیں اور دیوتاؤں کو گواہی دینے اور نذرانے وصول کرنے کی دعوت دیتے ہیں۔ دعا کا مواد دیوتاؤں کو نذرانے اور نذرانے پیش کرنے کے لیے آنے والے لوگوں کے مقصد کے بارے میں بات کرتا ہے۔ پیشکش کے ذریعے، وہ دیوتاؤں سے دعا کرتے ہیں کہ وہ انہیں برکت دیں، سازگار موسم کے لیے دعا کریں، اور لوگوں کی زندگی پرامن، خوشحال اور خوش رہیں۔ Po Cei Khai Mâh Bingu کو پیش کرتے وقت، Kadhar اور Pajau کے معززین دیوتا کی سوانح اور خوبیوں کے بارے میں گاتے ہیں۔ مسٹر کدھر کنی کا آلہ بجاتے ہیں اور بھجن گاتے ہیں، اور دیگر معززین گاتے ہیں۔ جب گانا ختم ہونے کے قریب ہوتا ہے تو معززین اور لوگ ایک حلقہ بناتے ہیں اور گانا ختم ہونے تک اس کی قبر کے گرد رقص کرتے ہیں۔ ہر کوئی اپنی کمر کے گرد اسکارف باندھتا ہے، اپنے ہاتھ اپنے سر کے اوپر رکھتا ہے، خدا سے دعا کرتا ہے اور ان کے خاندان کے لیے اچھی چیزوں کی خواہش کرتا ہے۔

گاؤں کی پوجا کے بعد، خاندان اپنے وعدے کے مطابق اپنے قرضوں کی ادائیگی کے لیے دیوتاؤں کو پیش کرنے کے لیے نذرانے کا اہتمام کرتے ہیں یا ان کی برکت کے لیے دعا کرتے ہیں۔ ابو رینگ کی پیشکش میں 2 گرلڈ فش (عام طور پر سانپ ہیڈ فش)، دلیہ اور میٹھا سوپ شامل ہیں۔ گرل ہوئی مچھلی کو کیلے کے پتوں سے لیس بانس کی ٹرے پر رکھا جاتا ہے، دلیہ کو پیالوں میں 2 ٹرے پر رکھا جاتا ہے۔ ہر ٹرے میں دلیہ کے 4 پیالے اور چپچپا چاول کی 1 پلیٹ ہوتی ہے۔ تقریباً 8-12 خاندان ایک وقت میں پوجا کرتے ہیں، کدھار اور پاجاو کے معززین لوگوں کو پرساد ترتیب دینے میں مدد کرتے ہیں۔ وہ خاندان جو چکن پیش کرتے ہیں اور باکسڈ چاول (لیسی ہاپ) بناتے ہیں ان کے ہدیہ کے طور پر ایک اضافی خشک ناریل ہوگا۔ اگلے دن، ایسے خاندان جن کے بچوں کی پرورش مشکل ہوتی ہے اور اکثر بیمار ہوتے ہیں، بچوں کو کنگن اور پازیب پہنانے کی تقریب منعقد کرنے کی اجازت مانگتے ہیں، معززین لوگوں کی خواہش کے مطابق تقریب کو انجام دینے کے لیے کاموں کو تقسیم کرتے ہیں۔

اس طرح پہاڑ پر پو سی کھائی مہ بنگو کی عبادت ایک طویل عرصے سے موجود ہے۔ تاہم، پہاڑوں کے دشوار گزار علاقے کی وجہ سے، چام کوارٹر، لاک تانہ ٹاؤن، تانہ لن ضلع کے لوگوں نے دیوتا کو گاؤں میں مدعو کیا تاکہ پیشکش اور عبادت کی سہولت فراہم کی جا سکے۔ اگرچہ گاؤں میں ایک نئی عبادت گاہ قائم کی گئی ہے، لیکن لوگ اب بھی پرانی عبادت گاہ پر دیوتا کی یاد مناتے ہیں۔ اس لیے ہر 3-5 سال بعد لوگ پہاڑ پر نذرانے کا اہتمام کرتے ہیں۔ Po Cei Khai Mâh Bingu کی پوجا کئی رسومات کا مجموعہ ہے، جس میں Po Acar، Ka-ing، Kadhar اور Pajau کے معززین کی شرکت ہوتی ہے۔ خاص طور پر تنہ لن اور ہام تھوان باک اضلاع میں چورو، کہو اور چام نسلی گروہ بھی اسی رسم پر عمل کرتے ہیں۔ اس طرح، یہ ظاہر کرتا ہے کہ پو سی کھائی مہ بنگو کی عبادت کا صوبہ بن تھوآن میں نسلی اقلیتی برادریوں پر گہرا اثر ہے۔

ماخذ