با با، الوشاح المربّع، رمز الأرض وشعب الجنوب

على الرغم من وجود العديد من الآراء حول أصلها، إلا أن الواقع اليوم هو أن "أو با با" و"خان ران" أصبحا أزياء معروفة، وهما رمز للجمال النموذجي لأرض وشعب الجنوب.

السيدة هوينه ثوي في، سفيرة السياحة في كان ثو، أنيقة في الزي الفيتنامي التقليدي.

حيوية زي با با

يعتقد الكاتب نهام هونغ، الباحث الثقافي في كان ثو ، أن ثوب "أو با با" كان في الماضي على شكل "أو داي" بطيات نصفية وأزرار قماشية مربوطة على الجانب، ولكن مع مرور الوقت، طرأت عليه تغييرات في الأسلوب واللون. من شكل طيات بعقدة، تغير تدريجيًا إلى زر في المنتصف. ومع استصلاح الأراضي، بنى الناس منازل جماعية في القرى، وبنوا أسواقًا حضرية، وزاد التفاعل من خلال المهرجانات وحفلات الزفاف والجنازات والأنشطة المجتمعية. ومن هنا، تطور ثوب "أو با با" تبعًا لذلك. يقول السيد هونغ: "في البداية، كان أسود اللون فقط، بقماش خشن بسيط يرتديه الرجال والنساء على حد سواء، ولكن لاحقًا، لاقى ثوب "أو با با" قبولًا لدى الأغنياء والطبقة المتوسطة والطبقة العليا ومُلّاك الأراضي. كانوا يصنعون ثوب "أو با با" من الحرير والديباج الفاخر".

منذ العصور القديمة، أصبح "أو با با" و"خان ران" من الأزياء والإكسسوارات التقليدية التي لا غنى عنها لشعب الجنوب، حيث يتمتعان بجمال ساحر وريفي مثل الناس هنا.

يمكن اعتبار الفترة من عام ١٩٦٥ إلى عام ١٩٧٥ العصر الذهبي لزي "أو با با". في جميع أنحاء الريف أو مدن الجنوب، أصبح زي "أو با با" زيًا شائعًا لدى كل عائلة. ازدهرت محلات خياطي "أو با با" في الشوارع، وبدأ الخياطون في الابتكار أكثر مثل شق "أو با" بشكل أعمق، وتضييق الخصر أكثر بحيث يعانق طي "أو با با" الجسم، ويتدفق إلى أسفل الأرداف. يعانق طي "أو با با" منحنيات الجسم، كما تم تعزيز قوام مرتديته النحيف. وفي كل مرة كان هناك عطلة أو مهرجان، كانت الشابات الجميلات يرتدين زي "أو با با" الملون، مما يأسر العديد من الشباب.

لاحقًا، ازداد ظهور أو با با بألوان متنوعة كالأبيض والأزرق والأحمر والأرجواني والأصفر. كما تطور أسلوب أو با با تدريجيًا ليصبح أكثر تنوعًا، بدءًا من الياقة المستديرة التقليدية وصولًا إلى الياقة على شكل قلب، وياقة جناح اللوتس، والرقبة المسطحة. لم تقتصر السراويل التي ارتدتها أو با با على اللونين الأسود والأبيض الرتيبين، بل ظهرت أيضًا كـ "با با كومبليت" (قميص، بنطلون من نفس اللون).

على الرغم من أن الملابس الغربية تُهيمن اليوم على المشهد، إلا أن "أو با با" لا يزال يحظى بمكانة مقدسة لدى سكان الجنوب بجماله الريفي البسيط. في جميع المناطق الريفية في الغرب، لا يزال "أو با با" زيًا شائعًا. خارج المدينة، لا يزال "أو با" زيًا لا غنى عنه في الأعياد والمهرجانات، ويرتبط بالأنشطة الثقافية والفنية والعروض الشعبية والأوبرا المُعاد تشكيلها وموسيقى الهواة... وفي معظم مناطق السياحة البستانية، يظهر "أو با" أيضًا كوسيلة للتعبير عن السمات الفريدة والخصائص الثقافية للمنطقة الجنوبية.

علّق المصمم تشونغ دانغ، صاحب علامة "كوجين باي تشونغ دانغ" لأزياء "أو داي": "في المستقبل، لا يزال بإمكان أزياء "أو با" العصرية أن تُضفي انطباعًا أكثر إثارة للإعجاب، لأن جميع الأزياء التقليدية تنبض بالحياة مع مرور الزمن، جنبًا إلى جنب مع التاريخ. هذا لا يعني أن الأفضل سيظهر هذا العام، أو حتى في هذا العقد. فالأفضل في طريقه إلى التشكل، كقاعدة عامة. والموضة بشكل عام، وأزياء "أو با با" بشكل خاص، ليست استثناءً."

أو با با وخان ران هما الزي اليومي للمرشدين السياحيين المجتمعيين في كون سون (مدينة كان ثو).

الوشاح يجلب الحظ والسلام

كما هو الحال مع زيّ با با، ليس من الواضح متى أصبح الوشاح المربّع قطعةً أساسيةً لا غنى عنها لشعب الجنوب. منذ البداية البسيطة، اقتصرت الوشاحات على خطوط سوداء وبيضاء، ثمّ تطوّرت إلى لونين إضافيين: خطوط بيضاء وحمراء، وخطوط بيضاء وزرقاء.

وفقًا لوثائق بحثية، فإن الخطوط المربعة المميزة للوشاح تعود إلى معتقدات شعب الخمير الذين يعتنقون الهندوسية ويعبدون إله الحفظ فيشنو. يمتطي الإله فيشنو دائمًا ثعبان ناغا ذي الرؤوس السبعة، وهو إله لطيف ورحيم يحمي الناس دائمًا. احترامًا للإله فيشنو، نسج شعب الخمير وشاح كراما (المشابه للوشاح - PV) بنقوش تشبه قشور ثعبان ناغا ذي الرؤوس السبعة. يعتقد الناس أن ارتداء وشاح كراما يُشبه وجود الإله فيشنو وثعبان ناغا بجانبهم، يحميهم ويجلب لهم الحظ والسلام.

في الجنوب، حوّل التبادل الثقافي تدريجيًا الوشاح المربّع إلى قطعة تستخدمها جميع المجموعات العرقية، الخمير، الكينه، هوا، والتشام. بالنسبة لشعب الكينه، أصبح الوشاح المربّع، إلى جانب آو با با والقبعة المخروطية، ثلاثيًا يكاد يكون دائمًا معًا. فهو لا يحمي النساء من الشمس والمطر ويمسح عرق المشقة فحسب، بل تستخدمه الفتيات الصغيرات أيضًا ليكونن فاتنات وجذابات. غالبًا ما تلف النساء في منتصف العمر أوشحة مربعة مخططة باللونين الأحمر والأبيض على رؤوسهن. غالبًا ما تختار الفتيات غير المتزوجات أوشحة مربعة مخططة باللونين الأزرق والأبيض الفاتح للالتفاف حول أعناقهن، وتتدلى بشكل فضفاض على أكتافهن. عندما يذهب الرجال إلى الحقول، يستخدمون الوشاح المربّع لربطه على جباههم لمنع العرق من حرقة عيونهم ولمنع خصلات شعرهم من السقوط على وجوههم أثناء العمل. يُربط الوشاح أيضًا حول الخصر لترتيب أطراف القمصان بدقة، وتضييق حزام السراويل، ولوضع أدوات الزراعة كالمطارق والمناجل والمناجل وغيرها. في المنزل، يُستخدم الوشاح المربّع أيضًا كمنشفة استحمام، أو تستخدمه الأمهات الشابات لتغليف أطفالهن في حمالات، إلخ. ومثل أو با با، تستخدم جميع الطبقات الوشاح المربّع. لا يقتصر ارتداؤه على الكادحين فحسب، بل يُعدّ أيضًا قطعة مألوفة لدى الأغنياء وملاك الأراضي والطبقة المتوسطة...

تشكل الأوشحة المربّعة أيضًا هدية بسيطة ولكنها ذات معنى للسياح الأجانب عند قدومهم إلى الغرب.

في فعاليات التبادل الدولي اليوم، غالبًا ما يُمثل الوشاح المربّع، إلى جانب زيّ "آو داي" والقبعة المخروطية، رمزًا لتقاليد وثقافة الجنوب تحديدًا وفيتنام عمومًا. ولعلّ الوشاح المربّع قليلٌ من الإكسسوارات ذات القيم التقليدية التي أُعيد ابتكارها بطرق متنوعة، سواءً للحفاظ على جماله العريق أو لتلبية احتياجات الاستخدام المختلفة. لذلك، من السهل فهم سبب تجاوزه قيمته التقليدية ليصبح تذكارًا، وإكسسوارًا أنيقًا للشباب.

على الرغم من وجود العديد من الآراء المختلفة حول أصلها، إلا أنه في الواقع اليوم، يتمتع كل من "أو با با" و"خان ران" دائمًا بقيمة مميزة، وجمال نموذجي لأرض وشعب الجنوب.

رابط المصدر: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm