با با، وشاح منقوش، رمز لأرض وشعب الجنوب

على الرغم من وجود العديد من الآراء حول أصلها، إلا أن الواقع اليوم هو أن "أو با با" و"خان ران" أصبحا أزياء معروفة، وهما رمز للجمال النموذجي لأرض وشعب الجنوب.

ملكة الجمال هوينه ثوي في، سفيرة السياحة في كان ثو، أنيقة بالزي الفيتنامي التقليدي.

حيوية زي با با

يعتقد الكاتب نهام هونغ، الباحث الثقافي في كان ثو ، أن ثوب "أو با با" كان في الماضي على شكل "أو داي" بطيات نصفية وأزرار قماشية مربوطة على الجانب، ولكن مع مرور الوقت، طرأت عليه تغييرات في الأسلوب واللون. من نمط "أو داي" ذي العقدة، تغير تدريجيًا إلى زر في المنتصف. ومع استصلاح الأراضي، بنى الناس منازل جماعية في القرى، وبنوا أسواقًا حضرية، وزاد التفاعل من خلال المهرجانات وحفلات الزفاف والجنازات والأنشطة المجتمعية. ومن هنا، تغير ثوب "أو با با" تبعًا لذلك. يقول السيد هونغ: "في البداية، كان أسود اللون فقط، قماشًا عاديًا، يرتديه الرجال والنساء على حد سواء، ولكن لاحقًا، لاقى ثوب "أو با با" قبولًا من الأغنياء والطبقة المتوسطة والطبقة العليا ومُلّاك الأراضي. كانوا يصنعون ثوب "أو با با" من الحرير والديباج الفاخر".

منذ العصور القديمة، أصبح "أو با با" و"خان ران" من الأزياء والإكسسوارات التقليدية التي لا غنى عنها لشعب الجنوب، مع جمال ريفي ساحر مثل الناس هنا.

يمكن اعتبار الفترة من عام ١٩٦٥ إلى عام ١٩٧٥ العصر الذهبي لزي "أو با با". في جميع أنحاء الريف أو مدن الجنوب، أصبح زي "أو با با" زيًا شائعًا لدى كل عائلة. ازدهرت محلات خياطي "أو با با" في الشوارع، وبدأ الخياطون في الابتكار أكثر مثل شق "أو با" بشكل أعمق، وتضييق الخصر أكثر بحيث يعانق طيه الجسم، ويتدفق إلى أسفل حتى الأرداف. يعانق طيه منحنيات الجسم، كما يتم تعزيز قوام مرتديته النحيف. وفي كل مرة تكون هناك أعياد ومهرجانات، ترتدي الشابات الجميلات زي "أو با با" الملون، مما يأسر العديد من الشباب.

لاحقًا، ازداد انتشار أزياء أو با با بألوان متنوعة كالأبيض والأزرق والأحمر والبنفسجي والأصفر. كما تطورت أزياء أو با با تدريجيًا لتشمل تنوعًا أكبر، بدءًا من الياقة المستديرة التقليدية وصولًا إلى الياقة على شكل قلب، والرقبة على شكل زهرة اللوتس، والرقبة المسطحة. لم تقتصر السراويل التي ارتدتها أو با با على اللونين الأسود والأبيض الرتيبين، بل ظهرت أيضًا كـ "با با كومبليت" (قميص، بنطلون من نفس اللون).

على الرغم من أن الملابس الغربية تُهيمن على المشهد الإذاعي اليوم، إلا أن زي "با با" لا يزال يحظى بمكانة مرموقة لدى سكان الجنوب بجماله الريفي البسيط. ولا يزال زي "با با" شائعًا في جميع المناطق الريفية في الغرب. وخارج المدن، لا يزال زي "با با" زيًا لا غنى عنه في الأعياد والمهرجانات، ويرتبط بالأنشطة الثقافية والفنية، والعروض الشعبية، والأوبرا الإصلاحية، وموسيقى الهواة... وفي معظم المناطق السياحية، يُمثل زي "با با" أيضًا وسيلة للتعبير عن السمات الفريدة والخصائص الثقافية للمنطقة الجنوبية.

علّق المصمم تشونغ دانغ، صاحب علامة "كوجين باي تشونغ دانغ" لأزياء "أو داي": "في المستقبل، لا يزال بإمكان أزياء "أو با" العصرية أن تترك انطباعًا أكثر إثارة للإعجاب، لأن جميع الأزياء التقليدية تعيش مع الزمن، جنبًا إلى جنب مع التاريخ. هذا لا يعني أن الأفضل سيظهر هذا العام، أو حتى في هذا العقد. فالأفضل سيكون في رحلة التكوين، كقاعدة حتمية. والموضة بشكل عام، وأزياء "أو با با" بشكل خاص، ليست استثناءً."

أو با با وخان ران هما الزي اليومي للمرشدين السياحيين المجتمعيين في كون سون (مدينة كان ثو).

الوشاح يجلب الحظ والسلام

كما هو الحال مع زيّ "با با"، ليس من الواضح متى أصبح الوشاح المربّع قطعةً أساسيةً لا غنى عنها لشعب الجنوب. منذ البداية البسيطة، اقتصرت الوشاحات على خطوط سوداء وبيضاء، ثمّ تطوّرت إلى لونين إضافيين: خطوط بيضاء وحمراء، وخطوط بيضاء وزرقاء.

وفقًا لوثائق بحثية، فإن الخطوط المربعة التقليدية للوشاح مستمدة من إيمان شعب الخمير الهندوسي بالإله فيشنو، الذي يحمي البشر. يمتطي الإله فيشنو دائمًا ثعبان ناغا ذي الرؤوس السبعة، وهو إله لطيف ورحيم يحمي البشر دائمًا. احترامًا للإله فيشنو، نسج شعب الخمير وشاح كراما (المشابه للوشاح - PV) بخطوط مربعة تشبه قشور جلد ثعبان ناغا ذي الرؤوس السبعة. يعتقد الناس أن ارتداء وشاح كراما معهم يُشبه وجود الإله فيشنو وثعبان ناغا بجانبهم، يحميهم ويجلب لهم الحظ والسلام.

في الجنوب، حوّل التبادل الثقافي تدريجيًا الوشاح المربّع إلى قطعة تستخدمها جميع المجموعات العرقية، الخمير، الكينه، هوا، والتشام. بالنسبة لشعب الكينه، أصبح الوشاح المربّع، إلى جانب الآو با با (الزي الفيتنامي التقليدي)، والقبعة المخروطية، ثلاثيًا يكاد يكون دائمًا معًا. فهو لا يحمي النساء من الشمس والمطر ويمسح عرق المشقة فحسب، بل تستخدمه الفتيات الصغيرات أيضًا ليكونن فاتنات وجذابات. غالبًا ما تلف النساء في منتصف العمر أوشحة مربعة مخططة باللونين الأحمر والأبيض على رؤوسهن. غالبًا ما تختار الفتيات غير المتزوجات أوشحة مربعة مخططة باللونين الأزرق والأبيض الفاتح للالتفاف حول أعناقهن، وتتدلى بشكل فضفاض على أكتافهن. عندما يذهب الرجال إلى الحقول، يستخدمون الوشاح المربّع المربوط على جباههم لمنع العرق من حرقة أعينهم ولمنع شعرهم من السقوط على وجوههم أثناء العمل. يُربط الوشاح أيضًا حول الخصر لترتيب أطراف القمصان، وتضييق أحزمة السراويل، ولحمل أدوات الزراعة كالمطارق والمناجل والمناجل وغيرها. في المنزل، يُستخدم الوشاح المربّع أيضًا كمنشفة استحمام، أو تستخدمه الأمهات الشابات لتغليف أطفالهن بأحزمة، إلخ. ومثل الزي الفيتنامي التقليدي "أو با با"، يرتديه جميع الطبقات. لا يقتصر ارتداؤه على الكادحين فحسب، بل هو أيضًا قطعة مألوفة لدى الأثرياء وملاك الأراضي والطبقة المتوسطة.

تشكل الأوشحة المربّعة أيضًا هدية بسيطة ولكنها ذات معنى للسياح الأجانب عند قدومهم إلى الغرب.

في فعاليات التبادل الدولي اليوم، غالبًا ما يُنظر إلى الوشاح المُربّع، إلى جانب زيّ "آو داي" والقبعة المخروطية، كرمزٍ لتقاليد وثقافة الجنوب تحديدًا وفيتنام عمومًا. ولعلّ الوشاح المُربّع قليلٌ من الإكسسوارات ذات القيم التقليدية التي أُعيد ابتكارها بطرقٍ مُختلفة، سواءً للحفاظ على جماله العريق أو لتلبية احتياجات الاستخدام المختلفة. لذا، من السهل فهم سبب تفوّقه على قيمته التقليدية ليصبح تذكارًا، وإكسسوارًا أنيقًا للشباب.

على الرغم من وجود العديد من الآراء المختلفة حول أصلها، إلا أنه في الواقع اليوم، يتمتع كل من آو با با وخان ران دائمًا بقيمة هوية، ويمثلان الجمال النموذجي لأرض وشعب الجنوب.

رابط المصدر: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm