با با، الوشاح المربّع، رمز الأرض وشعب الجنوب

على الرغم من وجود العديد من الآراء حول أصلها، إلا أن الواقع اليوم هو أن "أو با با" و"خان ران" أصبحا أزياء معروفة، وهما رمز للجمال النموذجي لأرض وشعب الجنوب.

السيدة هوينه ثوي في، سفيرة السياحة في كان ثو، أنيقة في الزي الفيتنامي التقليدي.

حيوية زي با با

يعتقد المؤلف نهام هونغ، وهو باحث ثقافي في كان ثو ، أن "أو با با" كان في الماضي على شكل "أو داي" مع طيات قصيرة وأزرار من القماش مربوطة على الجانب، ولكن مع مرور الوقت، كانت هناك تغييرات في كل من الأسلوب واللون. من نمط الرفرف المعقود، تحول تدريجيا إلى زر في المنتصف. خلال فترة استصلاح الأراضي، قام الناس ببناء منازل وأسواق مشتركة. وكان هناك المزيد من التفاعل من خلال المهرجانات وحفلات الزفاف والجنازات والأنشطة المجتمعية. ومن هناك، تغيرت آو با با أيضًا. قال السيد هونغ: "في البداية، كان قماشًا أسودًا عاديًا فقط، يرتديه الرجال والنساء على حد سواء. لاحقًا، لقي ثوب "أو با با" قبولًا واسعًا بين الأغنياء والطبقة المتوسطة والطبقة العليا وملاك الأراضي. وكانوا يصنعونه من الحرير والديباج الفاخر".

منذ العصور القديمة، أصبح "أو با با" و"خان ران" من الأزياء والإكسسوارات التقليدية التي لا غنى عنها لشعب الجنوب، حيث يتمتعان بجمال ساحر وريفي مثل الناس هنا.

يمكن اعتبار الفترة من 1965 إلى 1975 العصر الذهبي لآو با با. في جميع أنحاء المناطق الريفية أو الحضرية في الجنوب، أصبح Ao Ba Ba زيًا شائعًا في كل عائلة. ازدهرت محلات خياطة البا با في الشوارع، وبدأ الخياطون في الابتكار، مثل قص التنانير بشكل أعمق وتضييق الخصر أكثر لجعل التنانير تعانق الجسم، وتتدفق إلى أسفل الأرداف. يحتضن حاشية الفستان منحنيات الجسم، مما يسلط الضوء على شكل الجسم النحيف لمن ترتديه. وفي كل مرة يكون هناك عطلة أو مهرجان، ترتدي الفتيات الشابات الجميلات ملابس "أو با با" الملونة، مما يجذب العديد من الشباب.

وفي وقت لاحق، ظهر بشكل متزايد "أو با با" (الزي الفيتنامي التقليدي) الملون من الأبيض والأزرق والأحمر والأرجواني والأصفر وما إلى ذلك. كما تم ابتكار أسلوب Ao Ba Ba تدريجيًا ليكون أكثر تنوعًا، من الرقبة المستديرة التقليدية إلى الرقبة على شكل قلب، ورقبة جناح اللوتس، والرقبة المسطحة... السراويل التي يتم ارتداؤها مع Ao Ba Ba ليست فقط باللونين الأسود والأبيض الرتيبين، ولكن أيضًا Ao Ba Complet (قميص وسروال من نفس اللون - PV).

على الرغم من أن الملابس الغربية "تهيمن على الهواء اليوم"، إلا أن "أو با با" لا يزال يحتل مكانة مقدسة لدى أهل الجنوب بجماله الريفي البسيط. في جميع أنحاء المناطق الريفية في الغرب، لا يزال "أو با با" يمثل زيًا شعبيًا. خارج المدينة، لا يزال زي با با زيًا لا غنى عنه خلال العطلات والمهرجانات، ويرتبط بالأنشطة الثقافية والفنية والعروض الشعبية والأوبرا الإصلاحية والموسيقى للهواة... في معظم مناطق السياحة الحدائقية، يظهر زي با با أيضًا كوسيلة للتعبير عن السمات الفريدة والخصائص الثقافية للمنطقة الجنوبية.

علّق المصمم تشونغ دانغ، صاحب علامة "كوجين باي تشونغ دانغ" لأزياء "أو داي": "في المستقبل، لا يزال بإمكان أزياء "أو با" العصرية أن تُضفي انطباعًا أكثر إثارة للإعجاب، لأن جميع الأزياء التقليدية تنبض بالحياة مع مرور الزمن، جنبًا إلى جنب مع التاريخ. هذا لا يعني أن الأفضل سيظهر هذا العام، أو حتى في هذا العقد. فالأفضل في طريقه إلى التشكل، كقاعدة عامة. والموضة بشكل عام، وأزياء "أو با با" بشكل خاص، ليست استثناءً."

أو با با وخان ران هما الزي اليومي للمرشدين السياحيين المجتمعيين في كون سون (مدينة كان ثو).

الوشاح يجلب الحظ والسلام

وكما هو الحال مع "بو با با" (الزي الفيتنامي التقليدي)، فمن غير الواضح منذ متى أصبح الوشاح المربّع إكسسواراً لا غنى عنه بالنسبة للناس في الجنوب. منذ البداية، كانت هناك فقط خطوط منقوشة باللونين الأسود والأبيض، وفي وقت لاحق تمت إضافة لونين آخرين: خطوط بيضاء وحمراء وخطوط بيضاء وزرقاء.

وفقًا لوثائق بحثية، فإن الخطوط المربعة المميزة للوشاح تعود إلى المعتقدات الهندوسية الخميرية حول إله الحفاظ فيشنو. يركب الإله فيشنو دائمًا على ثعبان ناغا ذي الرؤوس السبعة ولكنه إله لطيف ولطيف يحمي الناس دائمًا. تكريمًا للإله فيشنو، نسج شعب الخمير وشاح كراما (يشبه الوشاح المربّع - PV) بأنماط مربّعات تشبه القشور التي لا تعد ولا تحصى على جلد إله الثعبان الناغا ذي الرؤوس السبعة. يُعتقد أن حمل وشاح كراما معك يشبه وجود الإله فيشنو وإله الثعبان ناغا بجانبك لحمايتك وجلب الحظ والسلام لك.

وفي الجنوب، أدى التبادل الثقافي تدريجيا إلى تحويل الوشاح المربّع إلى عنصر يستخدمه شعب الخمير والكينه والصيني والتشام. بالنسبة لشعب كينه، فإن الوشاح المربّع، إلى جانب أو با با والقبعة المخروطية، يشكلون ثلاثيًا يتناسب دائمًا تقريبًا مع بعضه البعض. لا تستخدم النساء الأوشحة للحماية من الشمس والمطر ومسح العرق فحسب، بل تستخدمها الفتيات الصغيرات أيضًا لتكون ساحرة وجذابة. غالبًا ما تقوم النساء في منتصف العمر بلف الأوشحة المخططة باللونين الأحمر والأبيض حول رؤوسهن. في كثير من الأحيان تختار الفتيات غير المتزوجات الأوشحة المخططة باللونين الأزرق والأبيض الفاتح للالتفاف حول أعناقهن ووضعها على أكتافهن. عند العمل في الحقول، يستخدم الرجال وشاحًا مربوطًا على جباههم لمنع العرق من الوصول إلى أعينهم ولمنع شعرهم من السقوط على وجوههم أثناء العمل. ويقوم الرجال أيضًا بربط الوشاح حول خصورهم لتنظيف قمصانهم، وتضييق سراويلهم، ووضع أدوات المزرعة مثل المطارق، والمناجل، والمناجل. في المنزل، يتم استخدام الوشاح أيضًا كمنشفة حمام أو للأمهات الشابات لتغليف أطفالهن. ومثل الوشاح الياباني، يتم استخدامه من قبل جميع الطبقات. لا يرتبط الوشاح المربّع بالأشخاص العاملين بجدّ فحسب، بل هو أيضًا عنصر مألوف لدى الأغنياء، وملاك الأراضي، والطبقة المتوسطة...

تشكل الأوشحة المربّعة أيضًا هدية بسيطة ولكنها ذات معنى للسياح الأجانب عند قدومهم إلى الغرب.

في الوقت الحاضر، في فعاليات التبادل الدولية، غالبًا ما يظهر الوشاح المربّع، إلى جانب الـ"أو داي" والقبعة المخروطية، كصورة للتقاليد وثقافة الجنوب على وجه الخصوص وفيتنام بشكل عام. ربما، هناك عدد قليل من الملحقات ذات القيم التقليدية التي تم تجديدها بطريقة متنوعة بحيث تحتفظ بجمالها القديم وتتكيف جيدًا مع احتياجات الاستخدام مثل الوشاح المربّع. ومن السهل أن نفهم لماذا أصبحت الأوشحة اليوم أكثر من مجرد استخداماتها المعتادة لتصبح هدايا تذكارية وإكسسوارات أزياء أنيقة للشباب.

على الرغم من وجود العديد من الآراء المختلفة حول أصلها، إلا أنه في الواقع اليوم، يتمتع كل من "أو با با" و"خان ران" دائمًا بقيمة مميزة، وجمال نموذجي لأرض وشعب الجنوب.

رابط المصدر: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm