تغيير عقلية "ممارسة" السياحة في غرب نغي آن

تغيير المفاهيم حول موارد التنمية

تتكون موارد التنمية في المجتمعات التقليدية للأقليات العرقية في غرب نغي آن بشكل رئيسي من الأراضي الحرجية والحقول المزروعة وحقول الأرز، وبشكل عام جميع الموارد المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحياتهم.

bna_Bà con người Mông be bờ dẫn nước vào ruộng bậc thang.jpg — يقوم سكان بلدة تري لي (مقاطعة كوي فونغ) ببناء سدود ترابية لإنشاء حقول أرز مدرجة. الصورة: هواي ثو.

في اقتصاد السوق، تبرز الحاجة إلى موارد جديدة، كالعلاقات الاجتماعية، والشبكات الاجتماعية، والمعارف الشعبية، ومعلومات السوق، والموقع الجغرافي، والمهارات المهنية، والمعرفة الثقافية، والمؤهلات، والمكانة الاجتماعية. مع ذلك، لا يُدرك الجميع هذه الموارد ولا يستغلونها بالشكل الأمثل. وقد تُدرك العائلات المشاركة في السياحة المجتمعية، مقارنةً بالعائلات الأقل انخراطًا في هذه الأنشطة، تحديات استغلال هذه الموارد بشكلٍ أوضح نظرًا لاختلاف خبراتها السوقية.

يُدرك العاملون في مجال السياحة المجتمعية كيفية بناء شبكات اجتماعية عبر قنوات متنوعة، وفي مقدمتها علاقاتهم مع السلطات المحلية. فمنذ بدايات مشاريع تطوير السياحة المجتمعية وزيارات المواقع النموذجية، تعلم هؤلاء الأفراد كيفية بناء علاقات ضرورية مع المرشدين السياحيين ومنظمي السياحة المجتمعية، وحتى مع سكان المناطق التي يزورونها لتبادل المعلومات. وعندما تصل أولى مجموعات السياح، يكونون على دراية بكيفية الحفاظ على هذه العلاقات، وخاصةً كيفية بناء وتوسيع العلاقات مع شركات السياحة والمرشدين السياحيين، إذ يرون في هذه العلاقات مصادر أساسية للعملاء.

bna_Nghề dệt thổ cẩm là một trong những hoạt động nhằm thu hút khách du lịch lên miền Tây xứ Nghệ(1).jpg — يُعدّ نسج الديباج التقليدي أحد الأنشطة التي تهدف إلى جذب السياح إلى مقاطعة نغي آن الغربية. (صورة: PV)

لا يقتصر تميز العاملين في السياحة المجتمعية على بناء علاقات اجتماعية خارجية فحسب، بل يتعداه إلى إظهار مرونة وقدرة على حشد أفراد مجتمعاتهم للمشاركة في هذه الأنشطة. فهم يركزون على تدريب الجميع على فنون الطهي، وتنظيم حفلات استقبال الضيوف، وتخطيط الفعاليات لخدمة السياح. وعند تقسيمهم إلى مجموعات/نوادي، مثل نوادي الموسيقى الشعبية، ومجموعات الطهي، ومجموعات التجارب السياحية، يصبح العاملون في السياحة المجتمعية حلقة وصل بين هذه المجموعات. إذ يتلقون معلومات عن السياح، وينظمون الأنشطة ذات الصلة، ويتفاوضون فيما بينهم على الأسعار وتقاسم الأرباح.

وهكذا، من خلال السياحة المجتمعية، أصبح المشاركون يدركون بوضوح أن العلاقات الاجتماعية والقدرات التنظيمية موارد أساسية للتنمية الاقتصادية. كما أنهم يفهمون أن الهوية الثقافية العرقية رصيد هام يمكن توظيفه في عملية التنمية.

تغيير طريقة التفكير بشأن التخطيط الاقتصادي

السياحة المجتمعية بحد ذاتها عملية اقتصادية تتضمن العديد من الخطوات والأنشطة المختلفة والمترابطة. لذا، يتطلب تطوير السياحة المجتمعية استراتيجية تخطيط اقتصادي، وفي مقدمتها استراتيجية استثمار مالي.

Bản sao bna- Du lịch cộng đồng ở bản Nưa, ảnh Bá Hậu.jpg — خدمات السياحة المجتمعية في قرية نوا، ببلدية ين خي (مقاطعة كون كوونغ). الصورة: با هاو

يتطلب تطوير السياحة المجتمعية موارد مالية كبيرة واستراتيجية استثمارية سليمة. ولا يُعدّ جمع رأس مال كبير من خلال بيع الماشية والخنازير، أو الاقتراض من الأقارب، أو حتى الحصول على قروض بنكية، أمرًا يسيرًا على سكان المناطق الجبلية. لذا، يتطلب سلوك هذا المسار تخطيطًا دقيقًا واستثمارًا مدروسًا. ويُظهر العاملون في مجال السياحة المجتمعية جرأةً في مشاريعهم التجارية، ويتوخون الحذر الشديد في استثماراتهم في هذا المجال الجديد. ومع ذلك، فهم لا يُكرّسون كل مواردهم لهذا النشاط، بل يُحافظون على أنشطة إنتاجية أخرى لضمان استقرار معيشة أسرهم حتى وإن لم تُحقق تلك الأنشطة النتائج المرجوة.

تغيير العقليات المتعلقة بأنظمة القيم الثقافية

يعكس نظام القيم الهوية العرقية. ومع ذلك، فإن هذه كلها مفاهيم مجردة وتتغير بمرور الزمن. يتشكل نظام القيم في فترات مختلفة ويتغير تبعاً للظروف، ولكنه مع ذلك يحتفظ بخصائصه الأساسية.

bna_Các du khách nhí chụp ảnh cùng các em nhỏ ở bản Mường lống 1.jpg — سياح شباب يلتقطون صوراً مع أطفال في قرية موونغ لونغ 1، ببلدية موونغ لونغ (مقاطعة كي سون). الصورة: كوك سون

في الماضي، كانت معظم مجتمعات الأقليات العرقية في مقاطعة نغي آن الغربية تتبنى نظام قيم انطوائيًا في جوهره. ركزت هذه المجتمعات المبدعة والمنتجة على خدمة نفسها وعائلاتها ومجتمعاتها. فعلى سبيل المثال، كان الزي التقليدي الجميل بمثابة تكريم للمرأة التي صنعته. هذه أمثلة على القيم الثقافية الانطوائية. إلا أنه مع تطور السياحة المجتمعية، تغير نظام القيم هذا أيضًا.

سعياً لتطوير السياحة، قام السكان المحليون بتحديث عناصر ثقافية لخدمة الزوار؛ إذ قاموا بتجديد منازلهم، وإضافة أسقف من الصفيح المموج، ورفع الأعمدة لاستخدام الطابق الأرضي كقاعة استقبال وتناول طعام. كما اشتروا معدات حديثة كالثلاجات، وأجهزة طهي الأرز، ودُشّات ساخنة وباردة، ومراحيض حديثة. وتم تعديل العديد من الأطباق لتناسب أذواق السياح بشكل أفضل. وظهرت خدمات جديدة كثيرة، كالمقاهي، والحانات، ومتاجر الملابس، ومتاجر الهدايا التذكارية.

علاوة على ذلك، غالباً ما يتم تحديث الأزياء، وتكييف الأغاني والرقصات لتكون أكثر ملاءمة وحيوية وروعة. وهذا يدل على أن السياحة المجتمعية قد غيرت منظومة القيم لدى العاملين فيها من منظور انطوائي إلى منظور منفتح يركز على خدمة العملاء.

مصدر