القيم الثقافية في حفل Cap sac لشعب سان ديو

يُعدّ طقس "كاب ساك" سمةً ثقافيةً ودينيةً رائعةً لجماعة سان ديو العرقية. ومنذ عام ٢٠١٨، أُدرج هذا الطقس في قائمة التراث الثقافي غير المادي الوطني من قِبَل وزارة الثقافة والرياضة والسياحة.

جمع الحرفي المتميز ديب مينه تاي، من مجموعة تام تاي السكنية، بلدة هوا ثونغ (دونغ هي)، العشرات من الكتب حول العادات والممارسات، مثل: عبادة معبد القرية، وعبادة الأسلاف، وعبادة الطفل، وعبادة السيامة لمجموعة سان ديو العرقية، المكتوبة بأحرف صينية قديمة.

تُحافظ جماعة سان ديو العرقية على طقوس "كاب ساك" وتُورثها ككنزٍ من كنوز شعبها. ورغبةً في السلام في الحياة الروحية للشعب، يحظى الشامان باحترام الجميع، ويُعتبر "رسولًا" ينقل جميع رسائل الناس وأمنياتهم إلى عالم الأرواح، وبالعكس. لذلك، تدعو معظم العائلات والعشائر الشامان إلى منازلهم عند وجود مناسبة لأداء هذه الطقوس.

ولكن لكي يصبح المعلم "رسولاً"، يجب عليه أن يتحمل الكثير من المشقات والتدريب والمحرمات؛ ولا يمكن اختيار "الرؤساء" إلا لأولئك الذين لديهم "جذور" وتوجيههم ليصبحوا معلمين منذ سن مبكرة، مثل تعلم الحروف الصينية القديمة، والعمل مع الشامان، والتعرف على الطقوس؛ وممارسة الطقوس التقليدية...

عادةً ما يمرّ الرسامة بثلاثة مستويات، وفي كل مرة يرتفع المستوى، يُغيّر اسم الدارما ويُمنح جنود إضافيون لزيادة القوة والسلطة. تبدأ الرسامة بالالتماس. مراسم الالتماس هي مراسم تُمثّل الخطوة الأولى في مسيرة الممارس. تشمل القرابين من 3 إلى 5 دجاجات، وبخورًا، وزهورًا، وكعكات فواكه، ونبيذًا أبيض، وماءً... وورقة إيجابية، وورقة سلبية، والتماسًا.

يُقيم الرهبان هذه المراسم لدعوة القديسين، ومكافأة الجنود، ثم تقديم التماس لبيان سبب المراسم، طالبين من الآلهة التصديق على الشخص المُستقبل للمراسم وحمايته. يشمل المراسم الكاهن الأول، والثاني، والثالث. يمنح الكاهن الأول المعلمَ دارما للتلميذ شخصيًا. ويشرف الكاهن الثاني على عملية منح الدارما ونقلها إلى الشخص المُستقبل للمراسم. ويُصادق الكاهن الثالث على الشخص المُستقبل للمراسم.

يصل الشخص الذي يتلقى هذه المراسم إلى مستوى معلم دارما. يُمنح معلم دارما الأدوات الطقسية، بما في ذلك: ختم معلم دارما، وختم بوذا، والرمز، والرداء، والقبعة، والغونغ، والصنج، والبوق. لكنه يؤدي الطقوس بشكل رئيسي في عائلته، ويؤدي طقوس الصلاة والدعاء المشتركة، مثل الدعاء لدرء سوء الحظ، والدعاء من أجل السلام، والدعاء من أجل البركات، وحماية المنزل، ومساعدة المعلم في مراسم وطقوس المجتمع.

المرة الثانية هي مراسم التكريس. مراسم التكريس، وهي إجراء إلزامي، تُشير إلى نضج الشامان، وتُعترف به رسميًا كعضو في مهنة الشامان لدى شعب سان ديو. بعد تجهيز جميع القرابين، يُجري الشامان طقوس التطهير، ويُغلقون المذبح، ويصلون للآلهة، ويُقدمون النبيذ والفواكه والكعك، ويدعون ثلاثة آلاف معلم دارما، والآلهة، والآلهة الوصية، للنزول إلى المذبح.

يلي ذلك مراسم استدعاء الجنود السماويين، ودعوة الجنود والجنرالات والآلهة والسادة لحضور المراسم. يُدعى 37 إلهًا لحضور مراسم "القبعة". وتشمل مراسم تقديم نصب تذكاري للقديس، وتقديم رمز وخاتم الشخص الذي يتلقى المراسم، وتقديم النصب التذكاري والإبلاغ عنه، وتقديم الوشاح الأحمر، ومراسم تثبيت العرش، ونقل إشارة القديس، وتوفير المؤن العسكرية، وتقديم الشكر، وإعطاء البركة الكبرى.

تتكون رسالة المعلم إلى المتلقي من ٢٤ رسالة. تُحرق الرسائل السلبية فور قراءتها، وتُختم الرسائل الإيجابية بالعقد، ويحتفظ بها المتلقي، وعند وفاته، يُخرجها التلميذ لإجراء المراسم ويحرقها.

يجب أن يكون لحفل Cap Sac 9 أوصياء ومساعدين، بما في ذلك: المعلم، Bao Quy، Proof، Gia Bo Chuc Su، Dien Dan، Truyen Phap، Ket Quy Tinh Dau (معلمان) والمعلم Hoa Cong.

تُقام جميع الطقوس باستمرار على مدار يومين وليلة واحدة. في المرة الثالثة التي يُرسَم فيها الشامان، يصل إلى رتبة تونغ شوين، وهي أعلى رتبة للشامان.

في الحياة اليومية، يحق لجميع المناصب الثلاثة: معلم دارما، ومعلم، وقائد، ممارسة الدارما ونقلها إلى تلاميذهم من المستوى الأدنى. يتعهد الشخص المُرسَم بتحمل جميع المشاق، وعدم الخوف من الصعوبات، وعدم التمييز بين الغني والفقير، وعدم استخدام السحر لإيذاء الآخرين. لذلك، فإن مراسم الرسامة، بالإضافة إلى أهميتها الدينية، لها أيضًا قيمة تعليمية عالية، ولها في الوقت نفسه تأثير ملحوظ في الحياة الثقافية المعاصرة.

مصدر