اكتشف مفترق الحدود، أرض أصغر القبائل في فيتنام

[إعلان 1]

حيث يتدفق نهر دا إلى فيتنام

قبل 150 عامًا، هاجر شعب سيلا من مقاطعة يونان (الصين) إلى لاوس لتجنب الاضطهاد من قبل المجموعات العرقية الأخرى. ظنوا أنهم سيكونون قادرين على العيش بسلام، لكن قمع الماندرين وأمراء القرى في ذلك الوقت أجبرهم على الهجرة مرة أخرى إلى فيتنام. كان مصيرهم مرتبطًا بحياة بدوية، تنتقل من جيل إلى جيل في الجبال والأنهار النائية، والتي تشكل اليوم الجزء العلوي من نهر دا - موونغ تي.

وبسبب العيش في عزلة والاعتماد على الطبيعة وطرق الزراعة المتخلفة مثل حفر الحفر لزرع البذور، بالإضافة إلى الجوع والفقر الذي يطاردهم على مدار العام، فهم أيضًا عرضة للأمراض بسبب الغابات المقدسة والمياه السامة. وفي الوقت نفسه، فإن عواقب ممارسة زواج المحارم والزواج المبكر شائعة للغاية، مما يدفع القرويين إلى حالة من انخفاض متوسط العمر المتوقع، والانحطاط العنصري، والانحدار التدريجي في عدد السكان، وفي بعض الأحيان يواجهون خطر الانقراض.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 1. — يعد نهر دا العلوي - نهاية الشمال الغربي - موطنًا للمجموعات العرقية ها نهي، وسي لا، ولا هو...

لم تنته هجرة الألف ميل إلا منذ أكثر من 40 عامًا عندما غادروا منطقة نهر دا - موونغ تي للذهاب إلى نام سون - موونغ نهي لتأسيس قرية. وطريقة اختيار الأرض لبناء القرية تشبه طريقة الشعب التايلاندي، أي التشبث بالغابات والتواجد بالقرب من الأنهار للاستفادة من الصيد والجمع واستغلال المنتجات المائية. علاوة على ذلك، وبفضل دعم الدولة، فإن نوعية حياة الشعب تتحسن وتصبح أكثر ازدهارًا. وعلى وجه الخصوص، وعلى الرغم من نمو عدد السكان، إذا حسبنا العدد الإجمالي لشعب سي لا الذين يعيشون متركزين في منطقتي موونغ تي ومونغ نهي، فإنه يقل عن 1000 شخص فقط. لذا، فهم حاليًا إحدى المجموعات العرقية الخمس، بما في ذلك أو دو، وبراو، ورو مام، وبو بيو، وسي لا، ويبلغ عدد سكانها أقل من ألف شخص - وهو الأقل في فيتنام.

الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أنه بسبب عدم وجود لغة مكتوبة، فإن لغة سيلا مستعارة جزئيًا من شعبي ها نهي وكونج. حتى عاداتهم التقليدية أصبحت مشوهة، أو مستوعبة، أو بقيت فقط في ذكريات كبار السن. ولحسن الحظ، فإن أزياء نساء سي لا لا تزال سليمة إلى حد كبير ومختلفة للغاية عن المجموعات العرقية في الشمال الغربي.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 2. — امرأة سي لا في قرية نام سون، منطقة موونج نهي، ديان بيان

الزراعة المتنقلة حسب موسم اصفرار الأوراق

في زي نساء سيلا، أبرز ما يميزه هو القميص ذو الأزرار الموجودة على الإبط الأيمن، والياقة والأكمام المصنوعة من قماش ملون مختلف، ولوحة الصدر الأمامية مغطاة بعملات معدنية من الألومنيوم. تكون التنورة عادة باللون الأسود وطولها يصل إلى الكاحل عند ارتدائها أو طيها خلف الظهر. يتم تمييز الحجاب حسب الحالة الاجتماعية. يرتدي الأشخاص غير المتزوجين وشاحًا أبيض صغيرًا لإظهار النقاء والأناقة. بعد الزواج، تقوم الفتيات بلف شعرهن على شكل كعكة على رؤوسهن ويستخدمن قطعة قماش سوداء يبلغ طولها حوالي مترين لتغليفها بعناية بحيث تبدو مثل القبعة الأفقية ثم يرمون طرفي الوشاح خلفهن. علاوة على ذلك، يتم تعزيز الجمال الأنيق للحجاب من خلال الشرابات الملونة المتمايلة.

من منطقة موونغ نهي، وبعد رحلة طويلة على طول طريق الحزام الحدودي، وصلنا إلى باك ما - وهي بلدة صغيرة في بلدية كا لانغ - منطقة موونغ تي عندما اختفت شمس الظهيرة وأفسحت المجال للسحب التي تتجه إلى نهر دا. هذه المرة، عندما عدنا إلى باك ما، لم يكن هدفنا هو المناظر الطبيعية البرية في نهاية سماء الشمال الغربي، بل كانت وجهتنا قرية نام بام لشعب لا هو - وهي مجموعة عرقية كانت تعيش في وقت ما معزولة تمامًا في وسط الغابة، لا تختلف عن سكان الغابة.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 3. — امرأة لا هو في قرية نام بام، منطقة موونغ تي، لاي تشاو

في الواقع، نشأ شعب لا هو في الشمال، ولكن بسبب احتلال أراضيهم من قبل قبائل أقوى والاضطهاد المستمر، اضطروا إلى التجول جنوبًا ومن غابة إلى أخرى. إنهم يعيشون على قيد الحياة عن طريق التجمع، والاصطياد، وصيد الحيوانات البرية أو العثور على الأراضي المنحدرة بلطف، ويبنون الخيام، ويغطونها بأوراق الشجر للعيش مؤقتًا لتطهير الأرض لزراعة الذرة والأرز المرتفع. ومع ذلك، عندما تجف أوراق الشجر على سطح الكوخ وتسقط، فإنهم يتركونها للأرض لرعاية البذور التي تنبت حديثًا تحت الأرض... ويذهبون للبحث عن أرض غابات أخرى لمواصلة الزراعة مع الحراسة من الصيد. فقط عندما يحسبون عقليًا أن الذرة والكسافا والأرز في الحقول السابقة قد نضجت، سوف يعودون إلى الحصاد. وأيضًا بسبب نمط حياتهم البدوي، والزراعة المتنقلة وفقًا للمواسم، والأوراق الصفراء على سطح الكوخ ثم مغادرتها، لديهم أيضًا اسم آخر، شعب الأوراق الصفراء Xa.

وعندما استنفدت الغابات، عاشوا معزولين في الجبال والوديان العميقة، ولم يندمجوا مع المجموعات العرقية الأخرى، لذلك بالإضافة إلى المشقة، كان عليهم أيضًا مواجهة الأمراض. لا يزال زواج المحارم شائعًا، حيث ينتقل الأشقاء من جيلين يحبون بعضهم البعض للعيش معًا، دون الحاجة إلى حساب أو مناقشة النسب.

علاوة على ذلك فإن الخوف من الاضطرابات الماضية جعلهم يعيشون دائمًا في عزلة عن المجموعات العرقية المحيطة ... الأمر الذي أصبح تدريجيًا عادة.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 4. — استقر شعب لا هو تدريجيا في قرية نام بام، منطقة موونغ تي، لاي تشاو.

حياة جديدة في نهاية سماء الشمال الغربي

مازلت أتذكر، في مارس/آذار 2017، أنني كنت أتبع مجموعة من السياح من مدينة هو تشي منه لزيارة قرية نام بام وتقديم الهدايا لها، وحتى عندما ذهب رئيس القرية إلى كل منزل ليدعو الناس إلى القدوم إلى البيت الثقافي بالقرية لتلقي الهدايا، لم نتلق سوى أعينهم المتفحصة من بعيد. على الرغم من أنهم نزلوا من الجبل قبل 10 سنوات للعيش في مستوطنات، فقد أنهوا بشكل دائم نمط الحياة المتوحش والمتخلف الذي استمر لأجيال عديدة بعد أن قامت الحكومة المحلية وحرس الحدود ببناء القرى وشجعت الناس على العودة لبدء حياة جديدة.

من مجموعة عرقية تعاني من الجوع الشديد والتخلف بين المجموعات العرقية الـ 54 في فيتنام، على مدى العشرين عامًا الماضية، بدأت حياة شعب لا هو في الاستقرار تدريجيًا. ومع ذلك، بسبب عدم وجود الكتابة وعواقب أجيال عديدة من التجوال، فقدت الثقافة التقليدية.

وعلى وجه الخصوص، كان على شعب لا هو أن يستعير الأزياء التقليدية وجزء من اللغة من شعب ها نهي - وهي مجموعة عرقية كبيرة تشكل 80% من السكان الذين استقروا على طول المنطقة الحدودية في مقاطعة موونغ تي - لاي تشاو. علاوة على ذلك، فإنهم يتعلمون أيضًا مهارات الحياة وأساليب العمل من المجموعات العرقية المجاورة.

ومع ذلك، فإنهم لا يزالون يحافظون على عادة صيد الحيوانات البرية واصطيادها باعتبارها سمة ثقافية نموذجية لهذه المجموعة العرقية. هناك طريقتان للصيد يجيدهما الرجال. أحد هذه الطرق هو الصيد الفردي عن طريق وضع الفخاخ حول الحقول أو في الأماكن التي غالبًا ما تذهب إليها الغزلان والحيوانات البرية والدجاج البري للبحث عن الطعام أو باستخدام القوس والنشاب والمدافع الصوانية لمطاردتهم وإطلاق النار عليهم.

ثانياً، يعتمد القرويون على القوة الجماعية لنصب الفخاخ، ومحاصرة الحيوانات الكبيرة مثل الدببة والنمور والخنازير البرية وإطلاق النار عليها. تتطلب هذه الطريقة من التطويق وإطلاق النار حشد عدد كبير من الأشخاص، وفي بعض الأحيان بدعم من كلاب الصيد، لذلك لا ينظمون ذلك إلا عندما تأتي الحيوانات البرية لتدمير الحقول أو يكتشفها أحد في الغابة.

Khám phá ngã ba biên giới, vùng đất của những bộ tộc ít người nhất Việt Nam- Ảnh 5. — كينه مو - حيث يتدفق نهر دا إلى فيتنام

عادة ما يرسل فريق الصيد عددًا قليلًا من الرجال الأقوياء للبحث عن آثار الحيوان. وعندما يجدونها، فإنها تنبههم أو تستخدم الكلاب لتجميع الفريسة في دائرة الصيادين المختبئين في الأشجار أو المختبئين في الشجيرات لإطلاق النار عليهم وقتلهم بمجرد رؤيتهم. ثم يقوم الجميع بذبح الحيوان على الفور لأنه من المحرمات أخذه إلى المنزل، ويتم تقسيمه بوضوح: من يطلق النار على الحيوان يحصل على النصف، ويتم تقسيم اللحم المتبقي بالتساوي بين الأشخاص المشاركين في الصيد. في الماضي، عندما كانت منطقة الحدود موونغ تي (لاي تشاو) ومونغ نهي (ديان بيان) لا تزال تحتوي على العديد من الغابات القديمة، كانت الحيوانات البرية مثل النمور والدببة تنزل في كثير من الأحيان لمهاجمة الناس وأكلهم، وهو أمر لم يكن نادرًا... لذلك، كان الشخص الذي يطلق النار عليهم، بالإضافة إلى الحصة، يكافأ أيضًا بجلد نمر أو مرارة دب كشكل من أشكال التقدير للقضاء على الخطر على القرويين.

ستكون الرحلة لاستكشاف علامة الحدود 0 A Pa Chai - Muong Nhe - المكان الذي يمكن سماع صياح الديك فيه في البلدان الثلاثة أو العلامة 17 و 18 لمشاهدة نهر دا يتدفق إلى فيتنام بالتأكيد أكثر إثارة للاهتمام إذا أتيحت للزوار فرصة زيارة قرى السكان الأصليين والاستماع إلى قصص عن وقت التغيير من حياة الفقر والبدو والعادات السيئة إلى الاستقرار الآن ولم تعد "ورقة صفراء".

[إعلان 2]
رابط المصدر