مصدر تدفق مو موونغ

ملاحظة تحريرية: يُعدّ مو إحدى القيم الروحية والثقافية الفريدة، ويحتل مكانة محورية في الحياة الروحية لشعب موونغ، إذ يشمل قيمًا ثقافية وتاريخية ودينية وفنية، ويعبّر عن نظرتهم للعالم ونظرتهم للحياة. في عام ٢٠٢٠، اختير مو موونغ كتراث يحتاج إلى بناء ملف وطني لتقديمه إلى اليونسكو لإدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى حماية عاجلة، وتُعد فو ثو إحدى المقاطعات السبع المشاركة في بناء الملف. إن الحفاظ على النار ونقلها إلى تراث مو - وهو أمر يبدو سهلاً - هو قضية يجب أن تُطرح في مجتمع موونغ في فو ثو اليوم.

"بدون مو، لا وجود لمونغ" - هذا هو التأكيد الراسخ لشعب موونغ العرقي الذي التقينا به خلال زيارتنا لأراضي موونغ في المقاطعة. إن المرور عبر "طحلب" الزمن، وعملية "فصل العكر عن الصافي" للبقاء، إلى جانب السمات الفريدة لمو موونغ وقصص أساتذة مو الذين كرّسوا أكثر من نصف حياتهم لدور "الخلفاء" الراغبين في الحفاظ على مو موونغ ونشره ليدوم إلى الأبد، جعلنا نفهم أكثر قيمة مو موونغ.

السيد مو "شرعي"

في نهاية العام، ينشغل الشامان ها فان راش، من منطقة تشينغ، بلدية ثو كوك، مقاطعة تان سون، دائمًا بـ"حقيبته" لإقامة المراسم. بمجرد انتهاء مراسم الشامان لعائلة ما، تتولى عائلة أخرى مهمة اصطحابه. في نهاية العام، ينتقل الناس إلى منازل جديدة، ويتزوجون، ويبلغون سنّ طول العمر... لا يمكن إنجاز أي شيء بدون الشامان. سار على خطى والده منذ سن الثامنة عشرة، وكان في البداية مجرد "مساعد إضاءة"، يتعلم من أصغر العمليات وأبسط مراسم الشامان. بعد سن العشرين، وبعد إتقانه طقوس الشامان، مُنح السيد راش رسميًا مراسم ليصبح شامانًا.

الشامان ها فان راش (في الوسط)، بلدية ثو كوك، منطقة تان سون، يتحدث عن حقيبة خوت الشامان

بعد مو راش في احتفالية مو لتمديد العمر، رأينا عظمة سيد مو ودوره المهم في حياة شعب موونغ. كان صاحب المنزل يُجهّز كل شيء، ولكن لم يكن من الممكن إنجاز أي شيء دون حضور سيد مو.

قبل بدء المراسم، افتح حقيبة خوت التي تحتوي على أشياء مقدسة لحماية السيد مو وزيادة قوته. يبدأ السيد راش طقوس العبادة بالأشياء التالية: مروحة، فأس، حجر على شكل بصمة قدم، وعصا من الخيزران. ووفقًا للسيد راش، فإن هذه العناصر لا غنى عنها للسيد مو عند أداء المراسم. المروحة مخصصة للسيد مو ليحملها أثناء التحدث، مما يساعد في الأنشطة طوال جلسة العبادة؛ يرمز الفأس إلى السماء؛ يرمز الحجر على شكل بصمة القدم إلى القدم البشرية لاتباع التوجيه دون أن يضل الطريق؛ تساعد العصا السيد مو على ربط الين واليانغ. طوال مراسم العبادة، يتبع جميع الأعضاء الحاضرين تعليمات مو راش، ليس بصوت عالٍ أو على عجل، لأنه وفقًا لمو راش، كل شيء في مو له طبقات ونظام.

إذا كان مو موونغ قيمة روحية وثقافية في حياة شعب موونغ، فإن السيد مو هو الموضوع والمحور، ويلعب دورًا هامًا لا غنى عنه في ممارسة هذه الطقوس. يرتبط السيد مو بحياة كل فرد من أفراد موونغ منذ ولادته، ونشأته، ونضجه، حتى وفاته، وغالبًا ما يُقارن بأب ثانٍ، لكن لهذا الأب "قوة" و"تأثيرًا" مختلفين عن عامة الناس.

وفقًا لبيانات جرد تراث مو موونغ التابع لوزارة الثقافة والرياضة والسياحة، يوجد في المقاطعة بأكملها 31 حرفيًا يمارسون تراث مو موونغ الثقافي في منطقتي تان سون وين لاب، ولا توجد أي معلمات مو. هؤلاء الحرفيات هن حافظات معرفة مو، ويحفظن عشرات الآلاف من أبيات مو، ويتقنّ الطقوس والممارسات والعادات، ويحظين بثقة المجتمع.

الحرفي المتميز نجوين دينه ثونغ (أقصى اليمين) هو الحرفي الوحيد من مو الذي حصل على هذا اللقب حتى الآن.

الحرفي ثونغ هو خليفة الجيل الثالث، وقد سار على خطى والده لمدة 37 عامًا ليصبح فنان مو شهيرًا داخل المنطقة وخارجها؛ فكل ما يتعلق بالأمور الكبيرة والصغيرة في القرية والمنطقة يعتمد عليه، لذا فإن السيد ثونغ مشغول دائمًا. بالإضافة إلى احتفالات مو العائلية، يلعب أيضًا دورًا هامًا في الأنشطة الثقافية المجتمعية لشعب موونغ، مثل: احتفال موكب الأرز، وحفل اختتام الغابة في نهاية العام، وحفل افتتاح الغابة في بداية العام... ويشارك في دورات تعليم ثقافة موونغ كمدرس.

بحسب الحرفي ثونغ: السيد مو هو الشخص الذي يشرف على أنشطة طقوس مو. يشارك في كل طقس من طقوس مو عدد كبير من الأشخاص ويؤدي طقوسًا متعددة. ينظم السيد مو الطقوس، ويوجه إعداد القرابين، ويرشد المشاركين، ويؤديها، والأهم من ذلك، يؤدي طقوس مو. السيد مو هو الشخص الذي يمتلك القدرة على التواصل مع الآلهة، ويملك "القوة" الكافية لتلبية جميع الاحتياجات الدينية في طقوس مو بشكل مُرضٍ.

قال السيد ثونغ: بصفتي معلمًا في مو، وحصلت على لقب "حرفي متميز" من الدولة، أشعر بمسؤولية أكبر تجاه تعزيز قيمة هذا التراث من خلال الحفاظ عليه ونقله إلى الأجيال القادمة. وبينما أتمتع بصحة جيدة، يجب أن أبذل قصارى جهدي للحفاظ على مو موونغ من الضياع.

يُقدّر شعب موونغ دائمًا وجود السيد مو، لذا فهو ليس مهنة. فالمهنة لا بد أن يكون لها دخل، والسيد مو حاضر في حياة شعب موونغ، مسؤول عن ربط "الين واليانغ"، ونقل رغبات الناس ورغباتهم، وتذكير كل فرد بعيش حياة أفضل كل يوم. ليس كل شخص قادرًا على أن يكون مو، وأن تكون مو لا يعني الثراء.

رجال "الشعب"

في العديد من القضايا المجتمعية، لطالما فهمنا أن "الاسم الصحيح يُسهّل النطق". لكن في الواقع، في قرى موونغ، ورغم عدم الاعتراف بهم كحرفيين مهرة، وعدم إدراجهم حتى في قائمة أساتذة مو، ورغم ممارستهم مو موونغ لأربعين أو خمسين عامًا، إلا أنهم ما زالوا يحظون بالاحترام والثقة من الناس، ويظهرون في المناسبات المهمة لعائلات موونغ. إنهم أساتذة مو الشعبيون، يحملون لقبًا وليس اسمًا رسميًا.

وفقًا لبيانات عام ٢٠٢١، يبلغ عدد سكان مقاطعة ثانه سون ١٤٠ ألف نسمة، موزعين على ٣٢ مجموعة عرقية. يُشكل شعب المونغ ٦٠٪ منهم، أي ما يقارب ٨٤ ألف نسمة. ومع ذلك، في حصر التراث الذي أجرته وزارة الثقافة والرياضة والسياحة عام ٢٠٢٣، لم يُعثر على شعب المونغ في مقاطعة ثانه سون. لماذا هذا التناقض؟ مع أن شعب المونغ يلعب دورًا بالغ الأهمية في حياة شعب المونغ.

من الأمثلة النموذجية السيد دينه فان ثانه، المولود عام ١٩٥٥، والمقيم حاليًا في المنطقة ١١ دونغ تشوم، بلدية تات ثانغ. وهو من "أعرق" الشخصيات، ويمارس العديد من أنواع ثقافة موونغ، بما في ذلك مو موونغ. وتمتد شهرته إلى ما هو أبعد من تات ثانغ والمناطق المجاورة. وهو حاضر في جميع احتفالات السكان المحليين تقريبًا، بالإضافة إلى حضوره دروسًا لتعليم ثقافة موونغ والحفاظ عليها، من المنطقة إلى المقاطعة.

على الرغم من أنه قضى 43 عامًا في ملاحقة قضية الحفاظ على ثقافة موونغ في وطنه، بما في ذلك مو موونغ، وقد وثق به الناس لتولي منصبي أمين خلية الحزب ورئيس المنطقة السكنية، وإدارة الشؤون "الدنيوية" و"الدنيوية"، يبدو أن الحرفي ثانه لا يزال "منسيًا" في عملية جرد تراث مو موونغ.

بلدية أور تو فو هي عاصمة جماعة موونغ العرقية في مقاطعة ثانه ثوي، ويبلغ عدد سكانها قرابة 7000 نسمة. أكد الرفيق خوات دينه كوان، المسؤول الثقافي في بلدية تو فو: "لا يوجد في البلدية شامان، بل ثلاثة شامان فقط، متخصصون في العمل الروحي، ويهتمون بالروحانيات ويعبدون السكان المحليين".

السيد دينه فان تشين، المولود عام ١٩٦٧، والمقيم حاليًا في المنطقة ١٨، هو أشهر شامان في بلدية تو فو. وهو الجيل السادس الذي تعلّم طقوس عبادة شعب موونغ. منذ عام ٢٠٠٧، يسافر السيد تشين بمفرده على دراجته النارية في جميع أنحاء مقاطعات هوا بينه ، وسون لا، ونينه بينه ليتعلم من أساتذة ثقافة موونغ، ومنهم مو موونغ. كانت رحلة حجّ حقيقية للعثور على آثار ضائعة من ثقافة وطنه. بعد ١٧ عامًا، اكتسب السيد تشين قدرًا من المعرفة الثقافية لشعب موونغ، ولكنه حتى الآن لا يزال مجرد شامان.

هذا يُظهر أن عدد الحرفيين المُدرجين، وعددهم 31 حرفيًا، نسبي فقط. في مجتمع موونغ، لا يزال هناك العديد من أساتذة مو "المُعيّنين من قِبل الشعب". إنهم من "يغزلون الحرير من قلوبهم"، ورغم أنهم مجهولون، إلا أنهم يحرصون على حماية التراث العريق لشعب موونغ.

إن الاعتراف بهم كأساتذة مو أو تكريمهم من قِبل الدولة يُعدّ مصدر فخر لهم ولمجتمع موونغ، إذ يُؤكد مساهماتهم ويشجعهم على مواصلة المساهمة في الحفاظ على التراث. ومع ذلك، ليس التكريم هو العامل الوحيد الذي يُحدد استمرار هذا التراث. فقد كان لتطور الحياة والمجتمع والتبادل الثقافي بين الجماعات العرقية في المنطقة السكنية الواحدة تأثير كبير على الحياة الثقافية لشعب موونغ. في الواقع، في مقاطعة فو ثو ، يتناقص عدد أساتذة مو ويتقدمون في السن، مما يُسبب لمو موونغ، وهو تراث حي، العديد من الصعوبات والقيود في الحفاظ عليه وصيانته. سيتم تناول هذا الموضوع في العدد القادم.

ثانه ترا - ثو هونج - ثوي ترانج

المصدر: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm