إطلاق نهر مو موونغ

ملاحظة المحرر: يُعدّ "مو" أحد القيم الروحية والثقافية الفريدة، إذ يحتل مكانة مركزية في الحياة الروحية لشعب موونغ، ويشمل قيماً ثقافية وتاريخية ودينية وفنية، ويعكس رؤيتهم للعالم وفلسفتهم في الحياة. في عام 2020، تم اختيار "موونغ مو" كتراث يتطلب إعداد ملف وطني لتقديمه إلى اليونسكو لإدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى حماية عاجلة، وكانت فو ثو إحدى المقاطعات السبع المشاركة في إعداد هذا الملف. إن الحفاظ على شعلة تراث "مو" ونقلها للأجيال القادمة - وهو أمر يبدو سهلاً - يُمثّل حالياً قضية بالغة الأهمية يجب معالجتها داخل مجتمع موونغ في فو ثو.

"بدون طقوس مو، لا يُعتبر المرء من شعب موونغ الحقيقي" - هذا ما أكده شعب موونغ الذين التقينا بهم خلال زيارتنا لأراضي موونغ في المقاطعة. بعد أن تحملنا تقلبات الزمن، وعملية "تطهير النجس والحفاظ على الطاهر" للبقاء، إلى جانب الخصائص الفريدة لطقوس موونغ مو وقصص أساتذة مو الذين كرسوا أكثر من نصف حياتهم لدورهم كـ"ورثة"، آملين في الحفاظ على موونغ مو ونشره ليبقى عبر الزمن، بتنا ندرك قيمة موونغ مو أكثر من أي وقت مضى.

السيد مو "شرعي ومبرر".

في الأيام الأخيرة من العام، ينشغل الشامان ها فان راش، من منطقة تشينغ، ببلدة ثو كوك، في مقاطعة تان سون، بحمل حقيبته لأداء الطقوس. فما إن ينتهي من طقوسه في منزل حتى ينتظره منزل آخر. ومع نهاية العام، ينتقل الناس إلى منازل جديدة، أو يتزوجون، أو يبلغون سنًا معينة للدعاء بطول العمر... كل هذه المناسبات تتطلب وجود الشامان. ورث راش مهنة والده في سن الثامنة عشرة، وبدأ بمساعدة في طقوس تدخين السجائر، متعلمًا من أبسط الخطوات وأسهل الطقوس الشامانية. وبعد بلوغه العشرين من عمره وإتقانه الترانيم الشامانية المختلفة، نال السيد راش رسميًا رتبة الشامان.

يتحدث الشامان ها فان راش (في المنتصف)، من كومونة ثو كوك، مقاطعة تان سون، عن حقيبة الخوت التي يستخدمها الشامان.

بعد مرافقتنا لمو راش إلى طقوس طلب طول العمر، شهدنا عظمة الشامان ودوره المهم في حياة شعب موونغ. كانت العائلة المضيفة قد أعدت كل شيء، لكن لم يكن بالإمكان البدء بأي شيء حتى وصول الشامان.

أمام المذبح، يفتح الشامان حقيبة الخوت الخاصة به، والتي تحتوي على أشياء مقدسة للحماية وتعزيز قوته. يبدأ راش الطقوس بالأدوات التالية: مروحة، وفأس، وحجر على شكل أثر قدم، وعصا من الخيزران. ووفقًا لراش، تُعد هذه الأدوات ضرورية للشامان خلال الطقوس. فالمروحة ليستند إليها الشامان أثناء حديثه، مما يساعده في أداء الطقوس؛ والفأس يرمز إلى السماء؛ والحجر على شكل أثر قدم يرمز إلى القدم البشرية التي تتبع الإرشاد دون أن تضل؛ وعصا الخيزران تساعد الشامان على الربط بين الين واليانغ. طوال الطقوس، يتبع جميع الحاضرين تعليمات راش، بهدوء ودون تسرع، لأن كل شيء في الشامانية، بحسب راش، يتبع تسلسلًا ونظامًا محددين.

إذا كان الشامان المونغي يُمثل القيم الروحية والثقافية في حياة شعب المونغ، فهو الشخصية المحورية التي تؤدي دورًا لا غنى عنه في ممارسة هذه الطقوس. يرتبط الشامان ارتباطًا وثيقًا بحياة كل فرد من المونغ منذ ولادته، مرورًا بمرحلة الطفولة والرشد، وحتى مماته، وغالبًا ما يُشبه بالأب الثاني، إلا أن هذا الأب يمتلك نوعًا مختلفًا من "القوة" و"السلطة" عن الشخص العادي.

بحسب جرد تراث مو موونغ الصادر عن إدارة الثقافة والرياضة والسياحة، يوجد في المقاطعة 31 حرفيًا يمارسون تراث مو موونغ الثقافي في منطقتي تان سون وين لاب، ولا توجد بينهم أي حرفيات ماهرات في فنون مو. هؤلاء الحرفيون هم حُماة معارف مو، يحفظون عشرات الآلاف من أبيات مو الشعرية، ويُتقنون الطقوس والعادات والتقاليد؛ وهم شخصيات تحظى باحترام وتقدير المجتمع.

الحرفي المتميز نغوين دينه ثونغ (في أقصى اليمين) هو الحرفي الوحيد من شعب مو الذي حصل على هذا اللقب حتى الآن.

السيد ثونغ هو الجيل الثالث الذي يخلف والده في هذه المهنة، وقد سار على خطاه لمدة 37 عامًا، ليصبح وسيطًا روحيًا (مو) مرموقًا في المنطقة وخارجها. وهو دائمًا مشغول بشؤون القرية والمناطق المحيطة بها، سواء كانت كبيرة أو صغيرة. إلى جانب طقوس المو داخل عائلته، يلعب دورًا محوريًا في الأنشطة الثقافية للمجتمع، مثل موكب حصاد الأرز، وحفل إغلاق الغابة في نهاية العام، وحفل افتتاحها، كما يشارك في دروس تعليم ثقافة الموونغ كمعلم.

بحسب الحرفي ثونغ: الشامان (مو) هو الشخص الذي يُشرف على طقوس المو. تتضمن كل طقوس مو العديد من الأشخاص والعديد من الاحتفالات. يُنظم الشامان الطقوس، ويُشرف على إعداد القرابين، ويُرشد المشاركين، ويُؤدي الطقوس، والأهم من ذلك، يُردد ترانيم المو. الشامان هو الشخص الذي يمتلك القدرة على التواصل مع الأرواح ويملك "القوة" اللازمة لتلبية جميع الاحتياجات الدينية في طقوس المو على نحو مُرضٍ.

قال السيد ثونغ: "بصفتي شامانًا، وبعد حصولي على لقب "الحرفي المتميز" من الدولة، أشعر بمسؤولية أكبر تجاه تعزيز قيمة هذا التراث من خلال الحفاظ عليه ونقله إلى الأجيال القادمة. وطالما أنني أتمتع بالصحة، يجب أن أبذل قصارى جهدي لضمان عدم اندثار تقاليد الشامانية لدى شعب موونغ."

يُقدّر شعب موونغ وجود الشامان ويُثمّنونه دائمًا؛ لذا، فإنّ الشامان ليس مهنة. فالمهنة تتطلب دخلًا، لكن وجود الشامان في حياة شعب موونغ مسؤول عن ربط "عالم الأرواح" (الين واليانغ)، ونقل آمال الناس ورغباتهم، وتذكير كل فرد بتحسين حياته يومًا بعد يوم. ليس كل شخص قادرًا على أن يكون شامانًا، والشامان ليس وسيلة للثراء.

هؤلاء الشامان "الشعبيون"

تقليديًا، في كثير من شؤون المجتمع، نؤمن بأن "الاسم الحسن يُفضي إلى الكلام الحسن". مع ذلك، في قرى المونغ، حتى أولئك الذين لم يُعرفوا كحرفيين بارعين، أو حتى أولئك الذين لم يُدرجوا في قائمة الشامان، رغم خبرتهم التي تمتد لأربعين أو خمسين عامًا في ممارسة شامانية المونغ، ما زالوا يحظون باحترام وثقة الناس، ويشاركون في المناسبات العائلية الهامة. إنهم الشامان الشعبيون، يحملون "لقبًا" لكنهم يفتقرون إلى "الاعتراف الرسمي".

بحسب بيانات عام 2021، يبلغ عدد سكان مقاطعة ثانه سون 140 ألف نسمة ينتمون إلى 32 مجموعة عرقية. يشكل شعب موونغ 60% منهم، أي ما يقارب 84 ألف نسمة. ومع ذلك، أظهر جرد التراث الذي أجرته إدارة الثقافة والرياضة والسياحة عام 2023 عدم وجود أي معالجين روحانيين من شعب موونغ في مقاطعة ثانه سون. ما سبب هذه المفارقة؟ على الرغم من الدور البالغ الأهمية الذي يلعبه المعالج الروحاني في حياة شعب موونغ.

على سبيل المثال، يُعدّ السيد دينه فان ثانه، المولود عام 1955 والمقيم حاليًا في المنطقة 11، دونغ تشوم، كومونة تات ثانغ، أحد أبرز الشخصيات التي تمارس العديد من أشكال ثقافة موونغ، بما في ذلك الشامانية. وتتجاوز شهرته حدود تات ثانغ والمناطق المحيطة بها، حيث يشارك في جميع الطقوس المحلية تقريبًا، فضلًا عن دورات الحفاظ على ثقافة موونغ والتدريب عليها، بدءًا من مستوى المقاطعة وصولًا إلى مستوى المحافظة.

على الرغم من تكريسه 43 عامًا للحفاظ على ثقافة موونغ في موطنه، بما في ذلك طقوس موونغ، وشغله مناصب سكرتير فرع الحزب ورئيس المنطقة السكنية، والإشراف على الشؤون الروحية والدنيوية، يبدو أن الحرفي ثانه قد تم "تجاهله" في الجرد المستمر لتراث موونغ.

فعلى سبيل المثال، يبلغ عدد سكان بلدة تو فو، عاصمة عرقية موونغ في مقاطعة ثانه ثوي، حوالي 7000 نسمة. وقد أكد الرفيق خوات دين كوان، المسؤول الثقافي في بلدة تو فو، قائلاً: "لا يوجد في البلدة أي شيوخ روحانيين، بل ثلاثة كهنة فقط متخصصون في الشؤون الروحية، ورعاية الصحة الروحية، وإقامة الطقوس الدينية للسكان المحليين".

السيد دين فان تشين، المولود عام ١٩٦٧ والمقيم حاليًا في المنطقة ١٨، هو أشهر شامان في كومونة تو فو. وهو الجيل السادس الذي تلقى تعليمه طقوس واحتفالات شعب موونغ. منذ عام ٢٠٠٧، سافر السيد تشين بمفرده على دراجته النارية عبر مقاطعات هوا بينه وسون لا ونينه بينه ليتعلم من أساتذة ثقافة موونغ، بمن فيهم شيوخهم. لقد كانت رحلة روحية حقيقية لإعادة اكتشاف جوانب مفقودة من ثقافة وطنه. على مدى ١٧ عامًا، اكتسب السيد تشين معرفة واسعة بثقافة موونغ، ومع ذلك لا يزال شامانًا فقط.

يُظهر هذا أن رقم 31 حرفيًا هو رقم تقريبي فقط. ففي مجتمع موونغ، لا يزال هناك العديد من الشامان الذين يحظون بتقدير الناس. هؤلاء هم الذين بذلوا قصارى جهدهم في الحفاظ على تراث شعب موونغ العريق، رغم أنهم لم يُعرفوا على نطاق واسع.

يُعدّ الاعتراف بالشامان أو تكريمه من قِبل الدولة مصدر فخرٍ للشامان نفسه ولمجتمع المونغ، إذ يُؤكد إسهاماته ويُشجعه على مواصلة العمل في صون هذا التراث. مع ذلك، لا يُعدّ التكريم العامل الوحيد المُحدد لبقاء هذا التراث. فقد أثّر تطور الحياة والمجتمع، إلى جانب التبادل الثقافي بين الجماعات العرقية في المنطقة نفسها، تأثيرًا كبيرًا على الحياة الثقافية لشعب المونغ. في الواقع، في مقاطعة فو ثو ، يتناقص عدد الشامان تدريجيًا مع تقدمهم في السن، مما يُسبب العديد من الصعوبات والقيود في صون شامانية المونغ - هذا التراث الحيّ. سنتناول هذه المسألة في الجزء القادم.

ثانه ترا - ثو هونج - ثوي ترانج

المصدر: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm