في نشأة الثقافة الفيتنامية، منذ البداية، فهم الناس العناصر الخمسة واعتبروها تجسيدًا لقانون حركة وتحول جميع الأشياء والظواهر، وطُبقت بفعالية في العديد من مجالات الحياة والمعتقدات. ولا يزال القدماء يدركون أن كل شيء يولد ويوجد ويتطور في البيئة الطبيعية بناءً على خمسة عناصر أساسية: المعدن، والخشب، والماء، والنار، والتراب، والتي تُسمى العناصر الخمسة.
الإيمان بالعناصر الخمسة
ترتبط عادة عبادة العناصر الخمسة بالأجيال الأولى من المهاجرين، منذ بداية فتح الأرض، ومنذ ذلك الحين رافقت تطور المجتمع وأصبحت الآن شكلاً حيويًا وشائعًا جدًا من أشكال المعتقد.
بشكل عام، يمكن القول إن سكان القرى والبلدات في بينه ثوان منذ مئات السنين جميعهم ينحدرون من الزراعة وصيد الأسماك جزئيًا. عند الاستقرار في أرض غريبة، والاضطرار دائمًا للعيش اعتمادًا على الطبيعة، كانت الطبيعة في نظر أجيال المهاجرين دائمًا مهيبة ومهددة للحياة. لذلك كانوا يؤلهون أشكال الطبيعة وظواهرها ويعبدونها، على أمل تجنب الكوارث، وكذلك طلب الحماية والبركة. لذلك، تشكلت آلهة مستمدة من الطبيعة مثل: الأرض والجبال والماء والنار والأشجار ... منذ زمن طويل من خلال المعتقدات الشعبية، حيث كان لمعتقد العناصر الخمسة تأثير كبير على مجتمعات القرية والبلدة، وتم تناقله عبر أجيال عديدة حتى اليوم كإرث من الأجداد.
قال البروفيسور تران نغوك ثيم: "اعتاد الشعب الفيتنامي القديم على زراعة الأرز الرطب، وهي ثقافة تميل إلى الأنوثة. كانت نقطة انطلاق نمط الحياة الاجتماعية هي النساء العاطفيات المحترمات، وفي مجال المعتقدات، عبدن العديد من الآلهة. وكان الهدف من معتقدات أسلافنا الفطرية هو السعي إلى الخصوبة والنمو والتطور؛ ولتحقيق ذلك، يجب علينا احترام وعبادة...".
في التراث الشعبي، مفهوم العناصر الخمسة التي تُكوّن الكون هو: المعدن، الخشب، الماء، النار، الأرض، وهي خمسة آلهة عظيمة ذات قوى مختلفة تُسيطر على مهن الأرض، والحطب، والمعادن، والماء، والخشب. يُطلق عليها الناس اسم "با نجو هانه" (الأمهات الخمس)، ولها معبدها الخاص الذي تُعبد فيه، ولا تُعبد مع آلهة أخرى في معبد القرية أو المؤسسات الدينية الأخرى. ولأن العناصر الخمسة قادرة على ولادة كل شيء، فلها عالمها الخاص، ويجب عبادتها بشكل منفصل.
إن المسح والبحث في المعتقدات الشعبية حول طريقة عبادة الآلهة في المنازل الجماعية والمعابد والأضرحة وما إلى ذلك في جميع المناطق في المقاطعة، يظهر أنه قبل عدة قرون، كانت معظم الآثار أو الهياكل الدينية تعبد العناصر الخمسة ولكن بأشكال مختلفة؛ اعتمادًا على تصور وموقع الأرض وأشياء العبادة وعبادة كل قرية وبلدية ومنطقة.
في الواقع، يُعد معبد نجو هانه نونغ نونغ معتقدًا شعبيًا، لذا فهو يقع منفصلًا عن المنزل الجماعي أو المعبد أو الضريح أو المعبد... ولكن وفقًا للعملية التاريخية اللاحقة، نظرًا للحاجة إلى العبادة السنوية المتكررة، وفي كل مرة يُعبد فيها الإله الرئيسي، يجب أيضًا عبادة الآلهة الشعبية الأخرى المحيطة. ونظرًا لضيق الوقت والقرابين، نقل الناس تدريجيًا معابد نجو هانه إلى أراضي المنازل الجماعية والمعابد والأضرحة والمعابد... لتسهيل العبادة وتحسين المؤسسات الدينية في القرية. في بعض الأماكن، قلل القدماء من حجم معابد نجو هانه لوضعها في مكان عبادة الآلهة الرئيسية؛ وفي أماكن أخرى، كان نجو هانه يُعبد حول الإله الرئيسي.
ومع ذلك، لا تُعبد العناصر الخمسة في جميع الأماكن مع آلهة أخرى، بل تُعبد العناصر الخمسة بشكل منفصل في معبد واسع، بجوار منزل القرية أو معبدها (كما هو الحال في معبد العناصر الخمسة في منطقة ثانه مينه تو - فان ثيت، المنطقة السياحية الساحلية). وهذا يُثبت أن هذه العادة القديمة لا تزال تُقدّر بشدة قوة العناصر الخمسة في معتقداتها.
معبد العناصر الخمسة في معبد ثانه مينه
هذا معبد قديم، بمساحة واسعة نسبيًا، يقع في حرم ثانه مينه تو. ووفقًا للسجلات العلمية الصادرة عن وزارة الثقافة والرياضة والسياحة، شُيّد معبد نجو هانه في نفس الفترة (النصف الثاني من القرن التاسع عشر) مع مؤسسات ثقافية ودينية مثل معبد فات كوانغ، وقصر ودار أونغ كو المجتمعية، ثانه مينه تو، على أرض قرية مينه لونغ القديمة (المعروفة الآن باسم فو ثوي وهونغ لونغ)؛ في ذلك الوقت، كانت قرية مينه لونغ تابعة لبلدية دوك ثانغ، في مقاطعة توي دينه، بمحافظة هام ثوان، بمقاطعة بينه ثوان.
كما يوحي اسم المعبد القديم، يُعبد السيد نجو هانه بخمسة تماثيل ضخمة، بالترتيب: كيم دوك ثانه في (القميص الأبيض)، موك دوك ثانه في (القميص الأزرق)، ثوي دوك ثانه في (القميص الأسود)، هوا دوك ثانه في (القميص الأحمر)، وثو دوك ثانه في (القميص الأصفر). ورغم عبادة خمسة آلهة بهذه الطريقة، لا يزال الناس يعتبرونهم سيدة واحدة، ولذلك يُطلق عليهم اسم السيدة نجو هانه.
يوجد في معبد نجو هانه جملة موازية بالأحرف الصينية، مكتوبة على النحو التالي:
"كل الأشياء تولد من أسباب وشروط،
العناصر الخمسة موجودة في الين واليانغ.
ترجمة:
"كل الأشياء تتشكل من خلال الأسباب والظروف،
العناصر الخمسة هي جزء من الين واليانج.
وفقًا لمفهوم أهل هذه المنطقة (صاحب المعبد)، غالبًا ما تلعب سيدة العناصر الخمسة دورًا داعمًا في المهن المرتبطة بالعناصر، مثل الزراعة، التي ترتبط بعناصر مثل السيدة ثو والسيدة ثوي؛ وصيد الأسماك، الذي يرتبط بالسيدة ثوي والسيدة موك... تتمتع السيدات بنفوذ كبير، يؤثر دائمًا بشكل غير مباشر على المهن في المجتمع. وبالتالي، لا توجد مهنة لا ترتبط بالعناصر الخمسة، وخاصة مهنة البحر. في تفكير سكان المناطق الساحلية في هذه المنطقة، من معدات الصيد إلى أماكن الصيد وحتى أماكن المعيشة، ترتبط جميعها ارتباطًا وثيقًا بالسيدات. القوارب مرتبطة بالسيدة موك والسيدة كيم والسيدة هوا، والماء مرتبط بالسيدة ثوي، والشاطئ مرتبط بالسيدة ثو...
إن الإيمان بعبادة العناصر الخمسة في فان ثيت عمومًا وفي قرية مينه لونغ القديمة بالغ الأهمية. ولذلك، ظل معبد العناصر الخمسة، على مدى أجيال عديدة في قرية مينه لونغ القديمة، بل وحتى بعد أكثر من نصف قرن، منفصلًا عن المؤسسات الدينية الأخرى، ولم يكن مرتبطًا بآلهة أخرى في العبادة والطقوس وتقديم القرابين. كان معبد العناصر الخمسة القديم يقع بالقرب من البحر، ونظرًا لأهمية هذه المهنة وإيمانهم بها، كان الصيادون يزورونها دائمًا قبل الإبحار للدعاء من أجل رحلة آمنة وبحر هادئ. وحتى اليوم، لا تزال هذه العادة قائمة، على الرغم من أن أراضي القرى المحيطة قد تحولت إلى منطقة حضرية مزدهرة.
[إعلان 2]
مصدر
تعليق (0)