العناصر الخمسة في معتقدات الثقافة الشعبية

[إعلان 1]

منذ نشأة الثقافة الفيتنامية، أدرك الناس، منذ القدم، أن العناصر الخمسة تُجسّد قانون حركة وتحول الأشياء والظواهر، وقد طُبّقت بفعالية في العديد من مجالات الحياة والمعتقدات. ولا يزال القدماء يعتقدون أن كل شيء يولد ويوجد ويتطور في البيئة الطبيعية بناءً على خمسة عناصر أساسية: المعدن، والخشب، والماء، والنار، والتراب، وتُسمى العناصر الخمسة.

الإيمان بالعناصر الخمسة

ترتبط عادة عبادة العناصر الخمسة بالأجيال الأولى من المهاجرين، منذ بداية فتح الأرض، ومنذ ذلك الحين رافقت تطور المجتمع وأصبحت الآن شكلاً حيويًا وشائعًا جدًا من أشكال الاعتقاد.

ثانه-مينه.jpg — معبد ثانه مينه - معبد العناصر الخمسة.

بشكل عام، يمكن القول إن سكان القرى والبلدات في بينه ثوان ، منذ مئات السنين، جميعهم انحدروا من الزراعة وصيد الأسماك جزئيًا. عند الاستقرار في أرض جديدة، كان عليهم دائمًا العيش معتمدين على الطبيعة، لذلك كانت الطبيعة في نظر أجيال المهاجرين دائمًا مهيبة ومهددة للحياة. لذلك، كانوا يؤلهون أشكال الطبيعة وظواهرها ويعبدونها لتجنب الكوارث، وكذلك طلبًا للبركات والحماية. لذلك، تشكلت آلهة مستمدة من الطبيعة مثل: الأرض والجبال والماء والنار والأشجار... منذ زمن بعيد من خلال المعتقدات الشعبية، حيث كان لمعتقد العناصر الخمسة تأثير كبير على مجتمعات القرية والبلدة، وتم تناقله عبر الأجيال حتى يومنا هذا كإرث من الأجداد.

قال البروفيسور تران نغوك ثيم: "اعتاد الشعب الفيتنامي القديم على زراعة الأرز الرطب، وهي ثقافة تميل إلى الأنوثة. انطلق نمط الحياة الاجتماعية من النساء العاطفيات المحترمات، وفي مجال المعتقدات، عبدن العديد من الآلهة. وكانت غاية معتقدات أسلافنا الدينية هي السعي إلى الخصوبة والنمو والتطور؛ ولتحقيق ذلك، يجب علينا احترام وعبادة...".

في الثقافة الشعبية، مفهوم العناصر الخمسة التي تُكوّن الكون هو: المعدن، الخشب، الماء، النار، والأرض، وهي خمسة آلهة عظيمة ذات قدرات مختلفة تُدير شؤون الأرض، والحطب، والمعادن، والماء، والخشب. يُطلق عليها الناس اسم "با نجو هانه" (الأمهات الخمس)، ولها معبدها الخاص الذي تُعبد فيه، لا تُعبد مع آلهة أخرى في معبد القرية أو المؤسسات الدينية الأخرى. ولأن العناصر الخمسة قادرة على ولادة كل شيء، فلها عالمها الخاص، ويجب عبادتها بشكل منفصل.

تشير الدراسات والبحوث حول المعتقدات الشعبية حول طرق عبادة الآلهة في المنازل الجماعية والمعابد والأضرحة وما إلى ذلك في جميع المناطق في المقاطعة إلى أنه قبل عدة قرون، كانت معظم الآثار أو الهياكل الدينية تعبد العناصر الخمسة ولكن بأشكال مختلفة؛ اعتمادًا على تصور وموقع الأرض وأشياء العبادة وعبادة كل قرية وبلدية ومنطقة.

في الواقع، كان معبد نجو هانه نونغ نونغ في الأصل معتقدًا شعبيًا، لذا كان يقع منفصلاً عن المنزل الجماعي أو المعبد أو الضريح أو المعبد... ولكن وفقًا للعملية التاريخية اللاحقة، نظرًا للحاجة إلى العبادة السنوية عدة مرات، وفي كل مرة كان يتم فيها عبادة الإله الرئيسي، كان لا بد من عبادة آلهة شعبية أخرى حوله. ونظرًا لضيق الوقت والقرابين، نقل الناس تدريجيًا معبد نجو هانه إلى أراضي المنزل الجماعي أو المعبد أو الضريح أو المعبد... لتسهيل العبادة وتحسين المؤسسات الدينية في القرية. في بعض الأماكن، قلص القدماء حجم معبد نجو هانه لوضعه في مكان عبادة الآلهة الرئيسية؛ وفي أماكن أخرى، كان نجو هانه يُعبد حول الإله الرئيسي.

ومع ذلك، لا تُعبد العناصر الخمسة في جميع الأماكن مع آلهة أخرى، بل تُعبد العناصر الخمسة بشكل منفصل في معبد واسع، بجوار بيت القرية أو معبدها (كما هو الحال في معبد العناصر الخمسة في منطقة ثانه مينه تو - فان ثيت، المنطقة السياحية الساحلية). وهذا يُثبت أن هذه العادة القديمة لا تزال تُقدّر بشدة قوة العناصر الخمسة في معتقداتها.

معبد العناصر الخمسة في معبد ثانه مينه

هذا معبد قديم، بمساحة واسعة نسبيًا، يقع في حرم ثانه مينه تو. ووفقًا للسجلات العلمية الصادرة عن وزارة الثقافة والرياضة والسياحة، بُني معبد نجو هانه في نفس الفترة (النصف الثاني من القرن التاسع عشر) مع مؤسسات ثقافية ودينية مثل معبد فات كوانغ، وقصر ودار أونغ كو المجتمعية، ثانه مينه تو، على أرض قرية مينه لونغ القديمة (المعروفة الآن باسم فو ثوي وهونغ لونغ)؛ في ذلك الوقت، كانت قرية مينه لونغ تابعة لبلدية دوك ثانغ، في مقاطعة توي دينه، بمحافظة هام ثوان، بمقاطعة بينه ثوان.

كما يوحي اسم المعبد القديم، يُعبد السيدة نجو هانه بخمسة تماثيل ضخمة، بالترتيب: كيم دوك ثانه في (القميص الأبيض)، موك دوك ثانه في (القميص الأزرق)، ثوي دوك ثانه في (القميص الأسود)، هوا دوك ثانه في (القميص الأحمر)، وتو دوك ثانه في (القميص الأصفر). ورغم عبادة هذه الآلهة الخمسة، لا يزال الناس يعتبرونهم سيدة واحدة، ولذلك يُطلق عليهم اسم السيدة نجو هانه.

يوجد في معبد نجو هانه جملة موازية بالأحرف الصينية، مكتوبة على النحو التالي:

"كل الأشياء تولد من أسباب وشروط،

العناصر الخمسة موجودة في الين واليانغ.

ترجمة:

"كل الأشياء تتشكل من خلال الأسباب والظروف،

العناصر الخمسة هي جزء من الين واليانغ.

وفقًا لمفهوم أهل هذه المنطقة (صاحب المعبد)، غالبًا ما يكون لسيدة العناصر الخمسة دورٌ داعم في المهن المرتبطة بالعناصر، مثل الزراعة، التي ترتبط بعناصر مثل السيدة ثو والسيدة ثوي؛ وصيد الأسماك، الذي يرتبط بالسيدة ثوي والسيدة موك... تتمتع السيدات بنفوذٍ كبير، يؤثر دائمًا بشكل غير مباشر على المهن في المجتمع. وبالتالي، لا توجد مهنة لا ترتبط بالعناصر الخمسة، وخاصةً مهنة البحر. في تفكير سكان المناطق الساحلية في هذه المنطقة، من معدات الصيد إلى أماكن الصيد وحتى أماكن المعيشة، ترتبط جميعها ارتباطًا وثيقًا بالسيدات. القوارب مرتبطة بالسيدة موك والسيدة كيم والسيدة هوا، والماء مرتبط بالسيدة ثوي، والشواطئ مرتبطة بالسيدة ثو...

تُعدّ عبادة العناصر الخمسة في فان ثيت عمومًا وفي قرية مينه لونغ القديمة بالغة الأهمية. ولذلك، ظلّ معبد العناصر الخمسة، على مرّ أجيال عديدة في قرية مينه لونغ القديمة، بل وحتى بعد أكثر من نصف قرن، منفصلًا عن المؤسسات الدينية الأخرى، ولم يُدمج في العبادة والطقوس وتقديم القرابين مع الآلهة الأخرى. كان معبد العناصر الخمسة القديم يقع بالقرب من البحر، ولأهمية هذه المهنة وإيمانهم بها، كان الصيادون يزورونها دائمًا قبل الإبحار للدعاء من أجل رحلة آمنة وبحر هادئ. وحتى اليوم، لا تزال هذه العادة قائمة، على الرغم من أن أراضي القرى المحيطة قد تحوّلت إلى منطقة حضرية مزدهرة.

[إعلان 2]
مصدر