منذ فجر الحضارة الفيتنامية، فُهمت العناصر الخمسة واعتُبرت تجسيدًا للقوانين التي تحكم حركة وتحول كل الأشياء والظواهر، وطُبقت بفعالية في جوانب عديدة من الحياة والمعتقدات. عرف القدماء أن كل ما يولد ويوجد ويتطور في البيئة الطبيعية يعتمد على خمسة عناصر أساسية: المعدن، والخشب، والماء، والنار، والأرض، والمعروفة بالعناصر الخمسة.
معتقدات العناصر الخمسة
ترتبط عبادة العناصر الخمسة ارتباطًا وثيقًا بالأجيال الأولى من المهاجرين، منذ بدايات الاستيطان، ورافقت منذ ذلك الحين تطور المجتمع. واليوم، أصبحت شكلاً حيويًا ومنتشرًا على نطاق واسع من المعتقدات الدينية.
بشكل عام، يمكن القول إن سكان القرى والبلديات في بينه ثوان قبل مئات السنين كانوا جميعًا من ذوي الأصول الزراعية، وإلى حد ما، من الصيادين. عند استقرارهم في هذه الأرض الجديدة، كان عليهم دائمًا الاعتماد على الطبيعة، ولذلك، في نظر أجيال المهاجرين، كانت الطبيعة دائمًا مهيبة ومهددة لحياتهم. ولهذا السبب، قدّسوا أشكال الطبيعة وظواهرها وعبدوها، آملين تجنب الكوارث وطلب البركات والحماية. وهكذا، تشكلت آلهة منبثقة من الطبيعة، كالأرض والجبال والماء والنار والأشجار، على مدى فترة طويلة من خلال المعتقدات الشعبية، ومن بينها اعتقاد العناصر الخمسة الذي كان له تأثير كبير على المجتمعات القروية، وتناقلته الأجيال عبر العصور حتى يومنا هذا كإرث من أسلافهم.
يقول البروفيسور تران نغوك ثيم: "كان لدى الشعب الفيتنامي القديم تقليدٌ في العيش على زراعة الأرز، ثقافةٌ تميل إلى المبدأ الأنثوي. كانت حياتهم الاجتماعية قائمةً على العواطف، وتقدير المرأة، وفي مجال المعتقدات الدينية، عبدوا العديد من الآلهة. كان الهدف الأسمى لعبادة أسلافنا للطبيعة هو الخصوبة والإنجاب والوفرة؛ ولتحقيق ذلك، كان عليهم احترام الطبيعة وعبادتها..."
في الفلكلور الفيتنامي، تُعتبر العناصر الخمسة التي تُكوّن الكون - المعدن، والخشب، والماء، والنار، والأرض - بمثابة خمسة آلهة عظيمة، لكل منها قوى مختلفة على الأمور المتعلقة بالأرض، والحطب، والمعادن، والماء، والأشجار. تُعرف هذه الآلهة باسم "أمهات العناصر الخمسة" (أو "الأمهات الخمس")، وتُعبد في أضرحة منفصلة، لا إلى جانب الآلهة الأخرى في معابد القرى أو غيرها من المؤسسات الدينية. ولأن العناصر الخمسة قادرة على خلق كل شيء، فلها عالمها الخاص، ويجب عبادتها بشكل منفصل.
تُظهر الدراسات الاستقصائية والدراسات المتعلقة بالمعتقدات الشعبية بشأن عبادة الآلهة في المنازل الجماعية بالقرى والمعابد والأضرحة وغيرها من الهياكل الدينية في جميع أنحاء المقاطعة أنه قبل عدة قرون، كانت معظم الآثار أو الهياكل الدينية تعبد العناصر الخمسة، ولكن بأشكال مختلفة؛ اعتمادًا على فهم وموقع الأرض، وموضوع العبادة، ومستوى تبجيل كل قرية أو كوميونة أو منطقة.
في الواقع، كانت آلهة العناصر الخمسة في الأصل معتقدًا شعبيًا، لذا كانت تُقام في أماكن منفصلة عن بيوت القرى والمعابد والأضرحة وغيرها. مع ذلك، وبمرور الوقت، ونظرًا للحاجة إلى العديد من الطقوس السنوية، وضرورة عبادة الإله الرئيسي إلى جانب الآلهة الشعبية الأخرى، انتقلت أضرحة العناصر الخمسة تدريجيًا إلى داخل بيوت القرى والمعابد والأضرحة وغيرها من القرى لتسهيل العبادة وتحسين البنية الدينية للقرية. في بعض الأماكن، قلّص القدماء حجم أضرحة العناصر الخمسة لدمجها في منطقة عبادة الآلهة الرئيسية؛ وفي أماكن أخرى، وُضعت العناصر الخمسة بجانب الإله الرئيسي.
مع ذلك، لا تُعبد العناصر الخمسة في جميع الأماكن إلى جانب الآلهة الأخرى. فبدلاً من ذلك، تُعبد إلهة العناصر الخمسة بشكل منفصل في مزار واسع، غالباً ما يقع بجوار دار العبادة أو المعبد (كما هو الحال في مزار العناصر الخمسة داخل مجمع معبد ثانه مينه - منطقة فان ثيت السياحية الساحلية). وهذا يدل على أن العادات القديمة لا تزال تُعلي من شأن العناصر الخمسة في المعتقدات الدينية.
الضريح المخصص للعناصر الخمسة في معبد ثانه مينه.
هذا معبد قديم واسع المساحة، يقع ضمن أراضي معبد ثانه مينه. ووفقًا للسجلات العلمية التي جمعتها إدارة الثقافة والرياضة والسياحة، بُني معبد العناصر الخمسة في نفس وقت بناء مؤسسات ثقافية ودينية أخرى (أواخر القرن التاسع عشر)، مثل معبد فات كوانغ، والدار الجماعية وضريح أونغ كو، ومعبد ثانه مينه، في منطقة قرية مينه لونغ السابقة (التي تُعرف الآن باسم فو ثوي وهونغ لونغ). في ذلك الوقت، كانت قرية مينه لونغ تابعة لبلدية دوك ثانغ، مقاطعة توي دينه، محافظة هام ثوان، مقاطعة بينه ثوان.
كما يوحي اسم المعبد القديم، فإنه يضم خمسة تماثيل ضخمة لإلهة العناصر الخمسة، بالترتيب التالي: كيم دوك ثانه فاي (ذات الرداء الأبيض)، موك دوك ثانه فاي (ذات الرداء الأخضر)، ثوي دوك ثانه فاي (ذات الرداء الأسود)، هوا دوك ثانه فاي (ذات الرداء الأحمر)، وثو دوك ثانه فاي (ذات الرداء الأصفر). ورغم عبادة خمسة آلهة، إلا أن الناس يعتبرونهم إلهة واحدة، ومن هنا جاء اسم نغو هانه (إلهة العناصر الخمسة).
يوجد في المعبد المخصص للعناصر الخمسة بيت شعري مكتوب بالأحرف الصينية، والذي يُنقل صوتياً على النحو التالي:
"كل الأشياء تنشأ من خلال اجتماع الأسباب والظروف."
العناصر الخمسة متضمنة في مفهومي الين واليانغ.
ترجمة:
"كل الأشياء تتشكل من خلال اجتماع الأسباب والظروف."
تشمل العناصر الخمسة كلاً من الين واليانغ.
بحسب معتقدات السكان المحليين (أصحاب المعبد)، غالبًا ما تلعب إلهات العناصر الخمسة دورًا داعمًا في المهن المرتبطة بهذه العناصر. فعلى سبيل المثال، ترتبط الزراعة بإلهة الأرض وإلهة الماء؛ ويرتبط صيد الأسماك بإلهة الماء وإلهة الخشب... تمتلك هذه الإلهات قوة هائلة وتؤثر بشكل غير مباشر على جميع المهن في المجتمع. لذلك، لا توجد مهنة لا ترتبط بالعناصر الخمسة، وخاصة صناعة صيد الأسماك. في أذهان سكان هذه المنطقة الساحلية، كل شيء، من سفن الصيد إلى مناطق الصيد وحتى أماكن السكن، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الإلهات. ترتبط القوارب بإلهة الخشب وإلهة المعدن وإلهة النار؛ ويرتبط الماء بإلهة الماء؛ وترتبط الشواطئ بإلهة الأرض...
تُعدّ عبادة العناصر الخمسة في فان ثيت عمومًا، وفي قرية مينه لونغ القديمة خصوصًا، ذات أهمية بالغة. ولهذا السبب، ولأجيال في قرية مينه لونغ القديمة، ولأكثر من نصف قرن، ظلّ المزار المخصص للعناصر الخمسة منفصلًا، على قدم المساواة مع المواقع الدينية الأخرى، ولم يُدمج مع آلهة أخرى في العبادة والطقوس والقرابين. كان المزار القديم للعناصر الخمسة يقع بالقرب من البحر، ونظرًا لأهمية هذه العبادة وإيمان الصيادين بها، كانوا يزورونها دائمًا قبل الإبحار للدعاء من أجل طقس هادئ ورحلات آمنة. وحتى اليوم، لا تزال هذه العادة قائمة، على الرغم من تحوّل الأراضي والقرى المحيطة إلى مناطق حضرية مزدهرة.
مصدر
تعليق (0)