الشيفية والبوذية في كوانج نام في القرن العاشر

[إعلان 1]

(DS 21/6) - لا تزال آثار الشيفية والبوذية في منطقة كوانج نام في القرن العاشر واضحة على النقوش في مواقع آثار تشام.

برج بانج آن. الصورة: V.V.T — برج بانج آن. الصورة: VVT

التغيرات في الأوقات

تشير النقوش الموجودة في موقعي ماي سون وترا كيو، والتي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس وحتى أوائل القرن الثامن، إلى وجود سلالة تشامبا المتأثرة بالبراهمية، طائفة شيفا. أدت الأحداث التاريخية التي وقعت في منتصف القرن الثامن إلى منتصف القرن التاسع في تشامبا ومنطقة جنوب شرق آسيا إلى تراجع سلالة شيفا في منطقة كوانج نام، تلاها ظهور سلالة جديدة، سميت عاصمتها إندرابورا (مدينة الإله إندرا) على النقوش.

على الرغم من أن سلالة إندرابورا لا تزال تحافظ على تقليد عبادة الإله الأعلى شيفا، إلا أنها قبلت أيضًا تعاليم البوذية وروجت لها، وخاصة فاجرايانا - البوذية التانترية. كانت هذه الطائفة هي المهيمنة في ذلك الوقت في جنوب الهند وانتشرت إلى ممالك الجزر في جنوب شرق آسيا والصين واليابان والتبت.

يكرم مذهب فاجرايانا بوذا الأعظم فايروكانا (فاي-لوكا-نا/بوذا الشمس العظيم)، الذي يتمتع بالرحمة الشاملة والقدرة على التحكم في بوذا والبوديساتفا.

ورثت طقوس البوذية التانترية شكل المانترا من طائفة باسوباتا من طائفة شيفا السابقة وطورت طريقة تلاوة المانترا وممارستها وفقًا للمخططات التي تمثل العوالم (الماندالات)، حيث لعب بوذا فايروكانا دورًا مركزيًا.

اهتمت البوذية التانترية بالمجتمع العلماني، فأنشأت الكتب المقدسة للطبقة الحاكمة؛ إنشاء صورة الملك الأعلى للمجتمع العلماني الذي يتوافق مع بوذا الأعلى في السماء.

إن Suvarṇa-prabhāsa (ملك النور الذهبي) هو مثال على ذلك؛ الذي ينص على الفضائل اللازمة ليصبح المرء ملكًا على بلد ما، والطقوس والممارسات التي يتبعها الملك وكبار الشخصيات الملكية. وبفضل ذلك، تم قبول البوذية التانترية بسرعة من قبل ملوك الممالك في ذلك الوقت.

في تشامبا، اعتبرت سلالة إندرابورا البوذية التانترية بمثابة دعم روحي، مكملاً للتقاليد السيفاوية للسلالات السابقة. إن النقش (الرمز C 66) الموجود في بقايا دونج دوونج (ثانج بينه) التي أنشئت في عام 875 يعترف بقوة الإله شيفا في حماية أرض تشامبا وفي نفس الوقت يكرم لاكشميندرا-لوكيشوارا، وهو تجسيد لبوديساتفا أفالوكيتيشفارا الذي حمى الملك إندرافارمان، مؤسس سلالة إندرا.

غالبًا ما يُشار إلى بقايا دونج دونج باسم "المعبد البوذي"، لكن الهندسة المعمارية بأكملها تحتفظ بأسلوب برج معبد شيفا باستثناء أعمدة البوابة.

الدين والتكامل

لقد نالت النزعة التوفيقية الدينية لسلالة إندرابورا دعم رجال الدين والمجتمعات التجارية والحرفية، بما في ذلك النقابات التي تحظى بدعم من النساء - وهي قوة الحركة الدينية التانترية في ذلك الوقت.

القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها في موقع دونج دوونج في عام 1903، بما في ذلك تمثال بوذا وقاعدة يوني. الصورة مقدمة من EFEO

وفي الوقت نفسه، ساعد قبول سلالة إندرابورا للبوذية التانترية في دمج تشامبا لحركة دينية ذات نفوذ واسع النطاق يمتد من الهند القارية والصين إلى الدول الجزرية.

وكان الرهبان البارزون الذين سافروا من الهند إلى الصين، أو العكس، قد أتيحت لهم الفرصة للتوقف في شامبا؛ وفي الوقت نفسه، أتيحت لشامبا أيضًا فرصة الاتصال بثقافات متنوعة من العديد من الاتجاهات، ليس فقط من الهند وجاوة ولكن أيضًا من التبت والصين واليابان.

كانت هذه الفترة هي فترة ازدهار العمارة الدينية الرائعة في تشامبا في منطقة كوانج نام؛ الآثار المتبقية اليوم هي معبد دونغ دونغ البوذي (القرنين التاسع والعاشر)، وبرج A1 في موقع آثار ماي سون (القرن العاشر)، وبرج خونغ مي (القرن العاشر)، وبرج بانج آن (القرن العاشر وتم ترميمه لاحقًا).

استخدمت نقوش هذه الفترة اللغة السنسكريتية (كما في السابق) واللغة الشامية القديمة، وكانت غنية المحتوى، وتعكس تنوع المعتقدات، فضلاً عن تطور الطبقات الاجتماعية والعلاقات مع الدول الأجنبية.

نقش رقم C 108، تم العثور عليه في بو مونج (دين بان)، التي تأسست في عام 890، يسجل وزيرًا عظيمًا يُدعى أجنا مانيكيتيا ينشئ معبدًا لعبادة شيفا وزوجته؛ رغم أن المشروع كان مملوكًا للعائلة، إلا أنه كان برعاية الملك. يسجل النقش C 106، الموجود في بان لان (دوي شوين)، الذي تأسس في عام 898، بناء معبد من قبل وزير يدعى سيفاكابلا وراهب يدعى سيفاتشاريا.

يتحدث النقش C 67، الموجود في دونج دونج (ثانج بينه)، القرن التاسع، عن قيام عائلة الملكة هاراديفي راجاكولا ببناء معبد للصلاة من أجل البركات للملك والعائلة المالكة. يسجل النقش C 138 (آن تاي، ثانغ بينه، سنة 902) بناء الدير، تكريمًا لبوذا والبوديساتفا، مع الإشارة بشكل خاص إلى عوالم ماهاساتفا فايروشانا، وأميتابها، وساكياموني، والبوديساتفا فاجراباني.

يذكر النقش C 141 (بانج آن، ديان بان، سنة 906) مبعوثي الممالك إلى تشامبا. يظهر النقش C 142 (هوا كيو، دا نانغ ، 909) أن عددًا من معابد شيفا والأديرة البوذية تم بناؤها من قبل عائلة مرتبطة بالزواج بالعائلة المالكة تشامبا في منطقة رصيف النهر بالقرب من مصب نهر هان.

ساعدت الطبيعة التوفيقية لشامبا منذ القرن العاشر، والتي تجمع بين عبادة الآلهة البراهمية مع بوذا والبوديساتفا، إلى جانب الوعي باللغات الأصلية والعلاقات الدبلوماسية المتنوعة، شامبا بشكل عام ومنطقة كوانج نام على التطور بقوة في القرن العاشر.

ومع ذلك، واجهت تشامبا أيضًا تغييرات عامة في المنطقة؛ كان له تأثير مباشر على تطور إمبراطورية أنغكور في الجنوب الغربي ونشأة ونمو داي فيت في الشمال. بعد القرن العاشر، شهدت أرض كوانج نام تغييرات كبيرة.

[إعلان 2]
مصدر