ভিয়েতনামের ক্ষুদ্রতম উপজাতিদের দেশ, সীমান্ত সংযোগস্থল আবিষ্কার করুন

যেখানে দা নদী ভিয়েতনামে প্রবাহিত হয়েছে

১৫০ বছর আগে, সিলা জনগণ, অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর অত্যাচার এড়াতে, ইউনান প্রদেশ (চীন) থেকে লাওসে ঘুরে বেড়াত। তারা ভেবেছিল তারা শান্তিতে বসবাস করবে, কিন্তু সেই সময়ে স্থানীয় কর্মকর্তা এবং প্রভুদের দ্বারা নিপীড়িত হয়েছিল, যার ফলে তারা আবার ভিয়েতনামে চলে যেতে বাধ্য হয়েছিল। তাদের ভাগ্য প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে যাযাবর জীবনের সাথে আবদ্ধ ছিল, যা দুর্গম পাহাড় এবং নদীতে চলে আসে, যা আজ দা নদীর উপরের অংশ - মুওং তে।

বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস, প্রকৃতির উপর নির্ভরশীলতা এবং পুরনো পদ্ধতিতে চাষাবাদের কারণে, সারা বছর ধরে ক্ষুধা ও দারিদ্র্য তাদের তাড়া করে বেড়ায়, পবিত্র বন এবং বিষাক্ত জলের কারণে তারা রোগের ঝুঁকিতেও পড়ে। একই সাথে, অজাচারী বিবাহ এবং বাল্যবিবাহের প্রথার পরিণতি বেশ সাধারণ, যা গ্রামবাসীদের নিম্ন আয়ু, জাতিগত অবক্ষয় এবং ধীরে ধীরে জনসংখ্যা হ্রাসের দিকে ঠেলে দেয়, কখনও কখনও বিলুপ্তির ঝুঁকির মুখোমুখি হয়।

উত্তর-পশ্চিমের শেষ প্রান্ত - উপরের দা নদীতে হা নি, সিলা, লা হু জাতিগোষ্ঠীর আবাসস্থল...

হাজার মাইলের অভিবাসন মাত্র ৪০ বছরেরও বেশি সময় আগে শেষ হয়েছিল যখন তারা দা নদী - মুওং তে জেলা ছেড়ে নাম সোন - মুওং নেহেতে একটি গ্রাম প্রতিষ্ঠার জন্য গিয়েছিল। এবং গ্রাম তৈরির জন্য জমি বেছে নেওয়ার পদ্ধতি থাই জনগণের মতোই - অর্থাৎ, তারা বনে আঁকড়ে থাকে এবং নদীর কাছাকাছি থাকে শিকার, সংগ্রহ এবং জলজ পণ্য শোষণের সুবিধা গ্রহণ করে। এছাড়াও, রাষ্ট্রের সহায়তার জন্য ধন্যবাদ, মানুষের জীবনযাত্রার মান উন্নত হয়েছে এবং আরও সমৃদ্ধ হয়েছে। বিশেষ করে, যদিও জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, যদি আমরা মুওং তে এবং মুওং নেহে জেলায় বসবাসকারী সি লা মানুষের মোট সংখ্যা গণনা করি, তবে এটি মাত্র ১,০০০ এর কম। অতএব, বর্তমানে, তারা ও ডু, ব্রাউ, রো মাম, পু পিও এবং সি লা সহ ৫টি জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে একটি যাদের জনসংখ্যা ১,০০০ এর কম - ভিয়েতনামের সবচেয়ে ছোট।

সবচেয়ে উদ্বেগের বিষয় হল, যেহেতু কোনও লিখিত ভাষা নেই, তাই সিলা ভাষা আংশিকভাবে হা নি এবং কং জনগণের কাছ থেকে ধার করা হয়েছে। এমনকি তাদের ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতিগুলিও বিকৃত, আত্মীকৃত হয়েছে অথবা কেবল বয়স্কদের স্মৃতিতে রয়ে গেছে। সৌভাগ্যবশত, সিলা মহিলাদের পোশাক এখনও বেশ অক্ষত এবং উত্তর-পশ্চিমের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির পোশাক থেকে অনেক আলাদা।

ডিয়েন বিয়েনের মুওং নে জেলার নাম সন গ্রামের সিলা মহিলা

হলুদ পাতার ঋতু অনুসারে চাষাবাদ পরিবর্তন

সিলা মহিলাদের পোশাকের মধ্যে, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল ডান বগলে বোতামযুক্ত শার্ট, কলার এবং বিভিন্ন রঙের কাপড় দিয়ে তৈরি হাতা এবং সামনের বুকের প্যানেলটি অ্যালুমিনিয়াম মুদ্রা দিয়ে ভরা। স্কার্টটি সাধারণত কালো এবং গোড়ালি পর্যন্ত লম্বা হয় যখন পরা হয় বা পিছনের দিকে আটকানো হয়। হেডস্কার্ফ বৈবাহিক অবস্থা দ্বারা আলাদা করা হয়, অবিবাহিত মহিলারা পবিত্রতা এবং সৌন্দর্য প্রদর্শনের জন্য একটি ছোট সাদা স্কার্ফ জড়িয়ে রাখেন। বিয়ের পরে, মেয়েরা তাদের চুল তাদের মাথায় একটি খোঁপায় মুড়ে দেয় এবং প্রায় 2 মিটার লম্বা একটি কালো কাপড় ব্যবহার করে দক্ষতার সাথে এটি মুড়ে দেয় যাতে এটি একটি অনুভূমিক টুপির মতো দেখায় এবং তারপর স্কার্ফের প্রান্তগুলি পিছনে ফেলে দেয়। এছাড়াও, রঙিন, দোলানো ট্যাসেল দ্বারা হেডস্কার্ফের মনোমুগ্ধকর সৌন্দর্য বৃদ্ধি পায়।

মুওং নে জেলা থেকে, সীমান্ত বেল্ট রোড ধরে দীর্ঘ ভ্রমণের পর, আমরা প্যাক মা-তে পৌঁছালাম - কা ল্যাং কমিউনের একটি ছোট শহর - মুওং তে জেলার, যখন বিকেলের সূর্য অস্ত গিয়েছিল এবং মেঘগুলি দা নদীতে ভেসে যাচ্ছিল। এবার, যখন আমরা প্যাক মা-তে ফিরে এলাম, তখন আমরা উত্তর-পশ্চিম আকাশের শেষ প্রান্তে বন্য প্রাকৃতিক দৃশ্যের দিকে লক্ষ্য রাখছিলাম না, বরং আমাদের গন্তব্য ছিল লা হু জনগণের নাম পাম গ্রাম - একটি জাতিগত গোষ্ঠী যারা একসময় জঙ্গলের মাঝখানে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নভাবে বাস করত, বনের মানুষের থেকে আলাদা ছিল না।

লা হু মহিলা নাম পাম গ্রামে, মুওং তে জেলার, লাই চাউ

প্রকৃতপক্ষে, লা হু জনগোষ্ঠীর উৎপত্তি উত্তর দিক থেকে হয়েছিল, কিন্তু জমি দখল করে রাখা এবং ক্রমাগত আরও শক্তিশালী জাতিগত গোষ্ঠীর দ্বারা শিকার করা হওয়ায়, তারা দক্ষিণে ঘুরে বেড়াতে এবং এক বন থেকে অন্য বনে ঘুরে বেড়াতে বাধ্য হয়েছিল। তারা জীবিকা নির্বাহ করে, ফাঁদে ফেলে, বন্য প্রাণী শিকার করে বা হালকা ঢালু জমি খুঁজে বের করে, পাতা দিয়ে ঢাকা কুঁড়েঘর তৈরি করে সাময়িকভাবে জমি পরিষ্কার করে ভুট্টা এবং উঁচু জমির ধানের বীজ বপন করে। যাইহোক, যখন কুঁড়েঘরের ছাদের পাতা শুকিয়ে যেত এবং পড়ে যেত, তখন তারা ভূগর্ভস্থ নতুন অঙ্কুরিত বীজের যত্ন নেওয়ার জন্য প্রকৃতির উপর ছেড়ে দিত... এবং শিকার থেকে সাবধান থাকার সময় চাষ চালিয়ে যাওয়ার জন্য অন্যান্য বনভূমি খুঁজে বের করত। যখন তারা গণনা করত যে পূর্ববর্তী জমিতে ভুট্টা, কাসাভা এবং উঁচু জমির ধান পাকা হয়ে গেছে, তখনই তারা ফসল কাটাতে ফিরে আসত। এছাড়াও যাযাবর জীবনযাপন এবং ঋতু অনুসারে চাষাবাদ পরিবর্তনের কারণে, কুঁড়েঘরের ছাদের হলুদ পাতা হলুদ হয়ে যেত এবং তারপর চলে যেত, তাদের আরেকটি নামও ছিল, হলুদ পাতাযুক্ত Xa জনগোষ্ঠী।

যখন বনভূমি উজাড় হয়ে গেল, তখন তারা গভীর পাহাড়ে বিচ্ছিন্নভাবে বাস করত, অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে একীভূত হতে পারত না, তাই কষ্টের পাশাপাশি তাদের রোগেরও মুখোমুখি হতে হত। অনৈতিক বিবাহ এখনও সাধারণ ছিল, দুই প্রজন্মের ভাইয়েরা যারা একে অপরকে পছন্দ করত তারা কেবল একসাথে বসবাস করত, তাদের বংশ গণনা বা আলোচনা করার প্রয়োজন ছিল না।

তাছাড়া, অতীতের অশান্তির ভয় তাদেরকে সবসময় আশেপাশের জাতিগত গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করতে বাধ্য করেছে... ধীরে ধীরে অভ্যাসে পরিণত হয়েছে।

লা হু জনগণ ধীরে ধীরে মুওং তে জেলার নাম পাম গ্রামে স্থিতিশীল হয়েছে, লাই চাউ

উত্তর-পশ্চিমের শেষ প্রান্তে নতুন জীবন

আমার এখনও মনে আছে, ২০১৭ সালের মার্চ মাসে, আমি হো চি মিন সিটি থেকে আসা একদল পর্যটককে অনুসরণ করে নাম পাম গ্রামে গিয়েছিলাম এবং উপহার দিতে গিয়েছিলাম। যদিও গ্রামের প্রধান প্রতিটি বাড়িতে গিয়ে মানুষকে গ্রামের সাংস্কৃতিক বাড়িতে গিয়ে উপহার গ্রহণের আহ্বান জানাচ্ছিলেন, তবুও আমরা দূর থেকে তাদের কৌতূহলী দৃষ্টি পেয়েছিলাম। যদিও তারা ১০ বছর আগে পাহাড় থেকে নেমে এসেছিল একটি সম্প্রদায়ে বসবাস করার জন্য, স্থানীয় সরকার এবং সীমান্তরক্ষী বাহিনী গ্রাম তৈরি করার পর এবং নতুন জীবন শুরু করার জন্য ফিরে আসার জন্য মানুষকে উৎসাহিত করার পর বহু প্রজন্ম ধরে তাদের সাথে থাকা বন্য, পশ্চাদপদ জীবনযাত্রার চিরতরে অবসান ঘটিয়েছিল।

ভিয়েতনামের ৫৪টি জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে প্রায় ক্ষুধার্ত এবং সবচেয়ে পিছিয়ে পড়া জাতিগোষ্ঠী থেকে, গত ২০ বছরে, লা হু জনগণের জীবন ধীরে ধীরে স্থিতিশীল হয়েছে। তবে, লিখিত ভাষার অভাব এবং বহু প্রজন্মের বিচরণশীলতার ফলে, ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি হারিয়ে গেছে।

বিশেষ করে, ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং ভাষার অংশ হিসেবে, লা হু জনগণকে হা নি জনগণের কাছ থেকে ধার করতে হয়েছিল - একটি ঘনবসতিপূর্ণ জাতিগত গোষ্ঠী যা মুওং তে জেলার সীমান্তবর্তী এলাকায় বসতি স্থাপনকারী জনসংখ্যার ৮০% - লাই চাউ। তাছাড়া, তারা প্রতিবেশী জাতিগত গোষ্ঠী থেকে জীবন দক্ষতা এবং কাজের পদ্ধতিও শিখেছিল।

তবে, তারা এখনও এই জাতিগোষ্ঠীর একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য হিসেবে বন্য প্রাণী শিকার এবং ফাঁদে ফেলার রীতি বজায় রেখেছে। শিকারের দুটি উপায় রয়েছে যা পুরুষরা দক্ষ। একটি হল মাঠের চারপাশে বা এমন জায়গায় ফাঁদ পাতে যেখানে হরিণ, ওয়েসল এবং বন্য মুরগি প্রায়শই চরাতে যায় অথবা ক্রসবো এবং ফ্লিন্টলক বন্দুক ব্যবহার করে তাদের তাড়া করে গুলি করে।

দ্বিতীয়ত, গ্রামবাসীরা ফাঁদ পেতে, ঘিরে ফেলতে এবং ভাল্লুক, বাঘ এবং বুনো শুয়োরের মতো বৃহৎ প্রাণীদের গুলি করতে সম্মিলিত শক্তির উপর নির্ভর করে। ঘিরে ফেলা এবং গুলি করার এই পদ্ধতিতে অনেক লোকের সমাবেশ প্রয়োজন হয়, কখনও কখনও শিকারী কুকুরের সহায়তায়, তাই তারা কেবল তখনই অভিযান পরিচালনা করার জন্য সংগঠিত হয় যখন বন্য প্রাণীরা ক্ষেত ধ্বংস করতে আসে বা যখন বনের কেউ তাদের আবিষ্কার করে।

কেন মো - যেখানে দা নদী ভিয়েতনামে প্রবাহিত হয়েছে

সাধারণত, শিকারী দল প্রাণীটির চিহ্ন খুঁজে বের করার জন্য কয়েকজন শক্তিশালী অগ্রগামীকে পাঠাবে। যখন তারা তাদের খুঁজে পাবে, তখন তারা সতর্ক করবে অথবা কুকুর ব্যবহার করবে শিকারটিকে গাছে লুকিয়ে থাকা বা ঝোপঝাড়ে লুকিয়ে থাকা শিকারীদের বৃত্তে তাড়িয়ে দেবে, যাতে তারা তাদের দেখা মাত্রই গুলি করে মেরে ফেলতে পারে। এরপর, সবাই ঘটনাস্থলেই প্রাণীটিকে কেটে ফেলবে কারণ এটিকে বাড়িতে আনা এবং স্পষ্টভাবে ভাগ করা নিষিদ্ধ: যে প্রাণীটিকে গুলি করবে সে অর্ধেক পাবে, বাকি মাংস শিকারে অংশগ্রহণকারী লোকদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করা হবে। অতীতে, যখন মুওং তে (লাই চাউ) এবং মুওং নে (ডিয়েন বিয়েন) সীমান্ত এলাকায় এখনও অনেক পুরানো বন ছিল, তখন বাঘ এবং ভালুকের মতো বন্য প্রাণী প্রায়শই আক্রমণ করতে নেমে আসত, মানুষ খাওয়া বিরল বিষয় ছিল না... অতএব, যে ব্যক্তি তাদের গুলি করেছিল, তাকে বিভক্ত অংশ ছাড়াও, গ্রামবাসীদের বিপদ দূর করার স্বীকৃতিস্বরূপ একটি বাঘের চামড়া বা ভালুকের পিত্তথলি দিয়েও পুরস্কৃত করা হত।

সীমান্তবর্তী ০ আ পা চাই - মুওং নে - ভ্রমণের জন্য - যেখানে তিনটি দেশে মোরগের ডাক শোনা যায় অথবা ১৭, ১৮ নম্বরে ভিয়েতনামে প্রবাহিত দা নদী দেখার জন্য ভ্রমণ অবশ্যই আরও আকর্ষণীয় হবে যদি দর্শনার্থীরা আদিবাসীদের গ্রামগুলিতে যাওয়ার এবং দারিদ্র্য, যাযাবরতা এবং খারাপ রীতিনীতির জীবন থেকে এখন আর "হলুদ পাতা" নয় বরং বসতি স্থাপনের সময় সম্পর্কে গল্প শোনার সুযোগ পান।

উৎস লিঙ্ক: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm