বসন্তকালে মাতৃদেবী পূজার সৌন্দর্য

মাই সিং
ফু থো প্রাদেশিক লোকশিল্প সমিতির অফিস প্রধান

বসন্তের প্রথম দিকে টাই-তে , প্রাসাদের গেট এবং মন্দির প্রাঙ্গণের পবিত্র স্থানে, চাউ ভ্যান গানের সুর ধ্বনিত হয়েছিল, যা বিভিন্ন স্থান থেকে আগত উপাসক, শিষ্য, মানুষ এবং পর্যটকদের আকর্ষণ করেছিল। মাধ্যমগুলির সঙ্গীত, তার, কথা, গান এবং নৃত্যের সুরেলা সমন্বয় দর্শকদের মধ্যে এক বিশেষ পরমানন্দের অনুভূতি এনেছিল...
বসন্তের উষ্ণ আবহাওয়ায়, সকাল ৭টায়, লাম থাও শহরের লাম থাও জেলায় অবস্থিত নহা বা মন্দিরে (যা চুয়া লাম থাও মন্দির নামেও পরিচিত) বিপুল সংখ্যক অনুসারী উপস্থিত ছিলেন। সকলেই সুন্দর, আনুষ্ঠানিক এবং ভদ্র পোশাক পরেছিলেন যা মাস্টার ট্রান ডুই লোই (হুং হোয়া শহর, ট্যাম নং জেলা, ফু থো প্রদেশ) এবং মাঝারি ট্রান থি লোন (ফুক ইয়েন শহর, ভিন ফুক প্রদেশ) এর প্রথম বছরের আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠানের পরিবেশের জন্য উপযুক্ত ছিল।
মাধ্যমগুলি প্রায়শই লাম থাও মন্দিরকে অনুষ্ঠানের জন্য বেছে নেয় কারণ এই স্থানটি লাম থাও প্রভুর পূজা করে, যিনি তৃতীয় প্রভু লাম থাও নামেও পরিচিত - মুওংয়ের তিন প্রভুর মধ্যে শেষ। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি রাজা হাং-এর জৈবিক কন্যা। তার অসাধারণ বুদ্ধিমত্তার কারণে, তার বাবা তাকে বিশ্বাস করেছিলেন এবং যুদ্ধে সামরিক সরবরাহ এবং খাবারের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছিলেন। এছাড়াও, তার ঐতিহ্যবাহী ওষুধ লিখে দেওয়ার এবং মানুষকে সুস্থ করার প্রতিভাও ছিল। তাই, তিনি জনগণকে সাহায্য করার জন্য তার প্রতিভা ব্যবহার করার জন্য সমগ্র অঞ্চল ভ্রমণ করেছিলেন। তৃতীয় প্রভু লাম থাওও একজন ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি, প্রায়শই উপবাস করতেন এবং বুদ্ধের নাম জপ করতেন, দেশের শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করতেন। তার গুণাবলী স্মরণ করার জন্য, লোকেরা লাম থাও প্রভুর উপাসনা করার জন্য একটি মন্দির তৈরি করেছিল।
হাউ দং (আত্মার মাধ্যম) হল লোকবিশ্বাসের একটি আচার, যা পরী এবং সাধুদের পৃথিবীতে অবতরণের পুনর্নবীকরণ, সাধুদের গল্প বর্ণনা, দেশপ্রেমের ঐতিহ্য প্রকাশ এবং তাদের উৎপত্তি এবং কৃতিত্বকে সম্মান করার একটি রূপ। এই আচারটি কেবল মানুষ এবং অতিপ্রাকৃত জগতের মধ্যে আধ্যাত্মিকতাকে সংযুক্ত করে না বরং পরিবেশন শিল্প এবং লোকবিশ্বাসকেও একত্রিত করে। হাউ দং এবং চাউ ভ্যান গান গাওয়া দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান যা আবেদন এবং স্বতন্ত্রতা তৈরি করে, যা তিন রাজ্যের মাতৃদেবীদের ভিয়েতনামী পূজাকে মানবতার একটি প্রতিনিধিত্বমূলক অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য করে তোলে।
হাউ দং-এ ৩৬টি পালকি রয়েছে। প্রতিটি পালকি স্বাস্থ্য, সৌভাগ্য এবং সুখের জন্য প্রার্থনা করার জন্য পরিবেশিত হয়, দৈনন্দিন জীবনে করুণা এবং দানশীলতা প্রকাশ করে। যেখানে থান দং হলেন প্রধান অতিথি, যিনি সরাসরি হাউ দং-এর আচার-অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করেন যাতে পরিবেশিত সাধুর ভাবমূর্তি, ব্যক্তিত্ব, জীবন এবং গুণাবলী পুনরুজ্জীবিত হয়। হাউ দং-এর আচার-অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত, চাউ ভান গান অনুসারীদের এবং আধ্যাত্মিক জগতের মধ্যে সমর্থন, পরমানন্দ এবং যোগাযোগকে উদ্দীপিত করার ক্ষেত্রে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যে ব্যক্তি চাউ ভান গান করেন তাকে কুং ভান বলা হয়। চাউ ভান গান এবং হাউ দং দুটি অবিচ্ছেদ্য রূপ, সর্বদা একে অপরের সাথে সংযুক্ত, একটি আকর্ষণীয় আকর্ষণ তৈরি করে। সঙ্গীতশিল্পী কোয়াচ ভ্যান তোয়ান (জোন ৬, কাও জা কমিউন, লাম থাও জেলা) - যিনি ২০ বছরেরও বেশি সময় ধরে গানের সাথে জড়িত, তিনি বলেন: "সংগীতশিল্পীদের অবশ্যই ভালো গায়ক, ভালো ড্রামার হতে হবে এবং স্পিরিট মিডিয়াম সেশনের প্রতিটি দৃশ্য এবং প্রতিটি অংশের সাথে নমনীয়ভাবে এবং সুন্দরভাবে পরিবর্তন করতে সক্ষম হওয়ার জন্য অনেক সুর জানতে হবে। অর্কেস্ট্রা সাধারণত একটি চাঁদের সুর, একটি ছোট ঢোল, একটি হাততালি এবং একটি করতাল নিয়ে গঠিত। এগুলি মৌলিক এবং অপরিহার্য বাদ্যযন্ত্র কারণ এগুলি গানের অর্কেস্ট্রার অনন্য এবং বিশেষ চরিত্র তৈরি করে। বড় পূজার জন্য, অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র যেমন একটি বড় ঢোল, গং, দুই তারযুক্ত বেহালা, বাঁশি এবং ছত্রিশ তারযুক্ত জীথার যোগ করা যেতে পারে..."
প্রয়াত অধ্যাপক এনগো দুক থিন - যিনি মাতৃদেবী ধর্মের মূলভাব পুনরুজ্জীবিত করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা এবং উৎসাহ নিবেদিত করেছিলেন এবং মাতৃদেবী ধর্মের উপর অনেক বই লিখেছেন, একবার মন্তব্য করেছিলেন: "চৌ ভান গান হল স্তোত্র, যা সঙ্গীতজ্ঞদের দ্বারা পবিত্র মাতৃদেবীকে সেবা করার জন্য অনুষ্ঠানের সময় গাওয়া হয়, সঙ্গীত, নৃত্য এবং অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠানের সাথে, যা মানুষ এবং ঐশ্বরিক জগতের মধ্যে একটি পবিত্র পরিবেশ এবং একীকরণ তৈরি করে। আচার অনুষ্ঠানের পাশাপাশি, চৌ ভান গানগুলিও কিছু শৈল্পিক মূল্যবোধ প্রকাশ করে।"

ঐতিহ্যবাহী আও দাই পরিহিত সঙ্গীতশিল্পীদের দল স্পিরিট মিডিয়াম অনুষ্ঠানটি পরিবেশন করে।

বসন্তকালে, মন্দির এবং মন্দিরগুলিতে হাউ ডং-এর আচার-অনুষ্ঠান বেশি দেখা যায়। এটি মানুষ এবং দেবতাদের মধ্যে যোগাযোগ এবং সংযোগের একটি উপায় হিসাবে বিবেচিত হয়, ঊর্ধ্বতনদের কাছে জাতিকে শান্তি ও সমৃদ্ধির আশীর্বাদ করার জন্য প্রার্থনা করা, মালিকের সুরক্ষার জন্য অনুকূল আবহাওয়া... অতএব, হাউ ডং আচার প্রায়শই বছরে 4টি প্রধান অনুষ্ঠানের মাধ্যমে অনুষ্ঠিত হয় যার মধ্যে রয়েছে: হাউ থুয়ং নুয়েন অনুষ্ঠান (জানুয়ারী) - সারা বছরের জন্য শান্তির জন্য প্রার্থনা। গ্রীষ্মে (এপ্রিল) হাউ অনুষ্ঠান শীতলতা এবং মহামারী এড়াতে প্রার্থনা করার জন্য। হাউ রা হে (জুলাই) অনুষ্ঠান শান্তি ও সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করার জন্য এবং হাউ তাত নিয়েন (ডিসেম্বর) অনুষ্ঠান শান্তিপূর্ণ এবং শুভ বছরের জন্য সাধুদের ধন্যবাদ জানাতে। এছাড়াও, এই আচারটি সাধুদের জন্মদিন এবং মৃত্যুবার্ষিকীতেও করা হয় যেমন আগস্টে পিতার উৎসব, মার্চ মাসে মাতার উৎসব...
পরম সত্তার সেবা অনুষ্ঠানের প্রস্তুতি মাধ্যম এবং শিষ্যরা যত্ন সহকারে প্রস্তুত করেছিলেন সুন্দরভাবে সাজানো নৈবেদ্য, ঝলমলে আলো এবং মোমবাতি দিয়ে যা একটি জাদুকরী এবং জাঁকজমকপূর্ণ স্থান তৈরি করেছিল। লাম থাও মন্দিরের প্রধান কক্ষে পা রাখার সাথে সাথেই, বেদীটি ফুল এবং ফল দিয়ে সাজানো হয়েছিল তা দেখে আমি খুব মুগ্ধ হয়েছিলাম। মাস্টার ট্রান ডুই লোই বলেছেন: "সাধুদের সেবা করার প্রতিটি অনুষ্ঠানের আগে, আমি সর্বদা সাধুদের নিবেদনের জন্য সবচেয়ে সুন্দর তাজা ফুল বেছে নিই এবং ঊর্ধ্বতনদের প্রতি মাধ্যমদের আন্তরিক শ্রদ্ধা প্রকাশ করার জন্য সেগুলিকে উজ্জ্বলভাবে সাজাই। সুন্দর ফুল বেদীর স্থানের মহিমা, উষ্ণতা এবং বিলাসিতাও বৃদ্ধি করে, সাধুদের সেবা করার সময় মাধ্যমগুলিকে আরও সুন্দর চিত্র দিয়ে উজ্জ্বল করে তোলে।"

মাস্টার ট্রান ডুই লোই এবং চারজন পরিচারক আচার অনুষ্ঠানের আগে অতিথিদের অভ্যর্থনা জানান ।

সবকিছু প্রস্তুত হয়ে গেলে, শুভ মুহূর্তে, মাধ্যমটি সেবায় প্রবেশের আচার-অনুষ্ঠান শুরু করে। প্রতিটি মাধ্যমকে সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করতে হবে যার মধ্যে রয়েছে: পরিবেশিত সাধুর পোশাকে পরিবর্তন; ধূপদান; সাধুর সেবা করা, সাধুর মূর্তি এবং কৃতিত্ব পুনর্নির্মাণ করা; সাধুর ছায়া "ধার" করা, শত শত পরিবারকে শুভ জিনিস ঘোষণা করা; আশীর্বাদ প্রদান করা এবং অবশেষে সাধুর আরোহণ (প্রাসাদে ফিরিয়ে আনা)। উপরোক্ত আচার-অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদনে মাধ্যমকে সাহায্য করার জন্য, একজন ভৃত্য থাকা প্রয়োজন। ভৃত্যের মধ্যে দুই বা চারজন লোক থাকে। এরা হল সেই ব্যক্তি যারা মাধ্যমের কাছে গেছে (প্রাসাদ খোলার জন্য মাধ্যমের কাছে উপস্থাপিত) এবং মাধ্যমকে সহায়তা করার জন্য দায়ী যেমন: পোশাক পরিবর্তন করা, ধূপ জ্বালানো, ওয়াইন নিবেদন করা, মোমবাতি জ্বালানো, পাখা ঢেকে রাখা... ভৃত্যের পোশাক সাধারণত একটি ঐতিহ্যবাহী ভিয়েতনামী পোশাক বা আও দাই যা অনুষ্ঠানের গৌরবতে অবদান রাখে।

তৃতীয় লাম থাও-এর মূর্তিতে ট্রান থি লোনের ব্রোঞ্জ মূর্তি

প্রতিটি অনুষ্ঠানে, থান তাম চি হাউ প্রায় ২০টি মূল্যের প্রতিনিধিত্ব করে। অনুষ্ঠানের আচার-অনুষ্ঠান সাধারণত হাতের সংকেতের মাধ্যমে করা হয়, যেখানে পুরুষ সাধুরা তাদের বাম হাত ব্যবহার করেন, মহিলা সাধুরা তাদের ডান হাত ব্যবহার করেন; এবং ৫ নম্বরের উপরে, উভয় হাত ব্যবহার করতে হবে। হাতের সংকেতের পরে, কুং ভ্যান পাঠ প্রদান করে, হাউ দামকে পোশাক প্রদান করে। এরপরে আচার-অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, প্রতিটি পুরুষ ও মহিলা সাধুদের জন্য নিজস্ব নিয়ম রয়েছে। উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে দেবতাদের সর্বোচ্চ শক্তি, মন্দির থেকে পরীক্ষা এবং সাক্ষ্যদান, নৈবেদ্য, থান তামের কাগজ, শত শত শিষ্যের আন্তরিকতার প্রতিফলন দেখানো হয়। একজন কর্মকর্তা হিসেবে কাজ করার আচার বিভিন্ন ধরণের নৃত্যের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয় যা গাম্ভীর্য প্রকাশ করে যেমন: ছুরি, তলোয়ার, পতাকা, পাখা নিয়ে নাচ, কবিতা আবৃত্তি... প্রতিটি মূল্যের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। বসার আচারের মধ্যে রয়েছে মদ, সুপারি এবং সুপারি নিবেদন, রাজকীয় সঙ্গীতের দলকে পুরস্কৃত করা, শত শত শিল্পীর সমান্তরাল গান গ্রহণ করা এবং আন্তরিকতা, আশীর্বাদ প্রদান, অর্থ বা জিনিসপত্রের মাধ্যমে ভাগ্য প্রদানের বিষয়বস্তু সহ ঘোষণা গ্রহণ করা... প্রতিটি ব্রোঞ্জ মূল্যের পোশাকের নিজস্ব নিয়ম রয়েছে, যা শার্টের রঙ, নকশা, আনুষাঙ্গিক (ব্রোচ, ফুল, বেল্ট, ঘোমটা, নেকলেস, স্কার্ফ, পাখা...) এবং সাজসজ্জার (ছুরি, তরবারি, পতাকা, বাঁশি, দাঁড়ি, ইত্যাদি) মাধ্যমে সাধুদের চিত্র এবং প্রতীক প্রকাশ করে।
এভাবে, ধূপের ধোঁয়ার সুবাসে, পরিবেশনায়, গান গাওয়া, বাদ্যযন্ত্র, ঢোল এবং হাততালির মাধ্যমে, কখনও নিচু, কখনও উচ্চ, মৃদু, অবসর, কখনও গুনগুন করে, গভীর, প্রতিধ্বনিত হয়ে, লাম থাও মন্দিরের সৌন্দর্য এবং পবিত্রতার উপর আরও জোর দিয়ে, দর্শকদের আকর্ষণ এবং মোহিত করে। থান ডং কখনও একজন রাজকীয় এবং প্রভাবশালী সেনাপতিতে রূপান্তরিত হয়, কখনও একজন মর্যাদাপূর্ণ ম্যান্ডারিন, কখনও একজন রাজকন্যা বা একটি সুন্দরী মেয়ে আনন্দের সাথে নাচতে থাকে... থান ডং-এর নৃত্যও প্রতিটি মূল্যের বৈশিষ্ট্য অনুসারে পরিবর্তিত হয়। প্রভুর দাম প্রায়শই ভক্তদের সাথে নাচে, তিন্ লুট বাজায়...; মহিলা এবং মেয়ের দাম পাখা, মোমবাতি, স্কার্ফ নিয়ে নাচে...; ম্যান্ডারিনের দাম প্রায়শই পতাকা, তরবারি, লম্বা ছুরির সাথে নাচে...; রাজপুত্রের দাম পতাকা, তরবারি নিয়ে নাচে; ছেলেদের দামের মধ্যে প্রায়শই "xèo" (লাঠি) নৃত্য, "সিংহ নৃত্য" অন্তর্ভুক্ত থাকে... ব্রোঞ্জের দামের মাধ্যমে, সাধুদের ঐতিহাসিকভাবে চিহ্নিত করা হয় এবং তাদের স্বদেশ এবং জনগণের প্রতি অনেক অবদান রাখার জন্য পূজা করা হয়, যাদের মধ্যে দেশপ্রেম এবং মানুষের প্রতি ভালোবাসার চেতনা রয়েছে। এটি দেবতাদের সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তির একটি ভান্ডার, যার মধ্যে রয়েছে মৌখিক সাহিত্যের রূপ, সঙ্গীত, নৃত্য এবং স্থাপত্য সজ্জা সহ পরিবেশনা।
অনুষ্ঠানের পরিবেশ কখনও গম্ভীর, কখনও আনন্দময় ছিল। মাধ্যম এবং গায়ক উভয়েই উত্তেজিত এবং উচ্ছ্বসিত ছিলেন। শ্রোতারাও উৎসাহের সাথে ঢোলের তালে চিৎকার করে উঠলেন এবং হাততালি দিলেন, যা অনুষ্ঠানকে প্রাণবন্ত এবং কোলাহলপূর্ণ করে তুলল। সকলেই মাধ্যমটিকে উৎসাহের সাথে উল্লাসিত করলেন এবং আরও সুন্দরভাবে নাচলেন। অনেকেই অনুষ্ঠানে যোগদানকে জীবনের মানসিক চাপ এবং চাপ থেকে মুক্তি দেওয়ার উপায় বলে মনে করেছিলেন। পবিত্র দরজায় যারাই এসেছিলেন তারা সকলেই তাদের শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিলেন।

ব্রোঞ্জ নৃত্যশিল্পীকে সকলেই উৎসাহের সাথে স্বাগত জানালেন, আরও সুন্দরভাবে নাচলেন, অনুষ্ঠানের জন্য একটি আনন্দময় পরিবেশ তৈরি করলেন।

আত্মিক মাধ্যম অধিবেশনের শেষে, আত্মিক মাধ্যমটির পরিবার প্রতিটি শিষ্যের জন্য এক ব্যাগ নৈবেদ্য প্রস্তুত করবে (যা আত্মা মাধ্যম অধিবেশনের সময় সাধুকে নিবেদিত জিনিসপত্র)। নৈবেদ্যগুলি সাধারণত: ফল, কেক, ক্যান্ডি, কোমল পানীয়, চা, ওষুধ ইত্যাদি। অধিবেশনে আগত অতিথিদের প্রতি আত্মা মাধ্যম কৃতজ্ঞতার পরিবর্তে এটি একটি উপহার হিসাবে বিবেচিত হয়। অধিবেশনের পরে, সকলেই উত্তেজিত, খুশি, দৈনন্দিন জীবনের সমস্ত কষ্ট এবং ক্লান্তি ভুলে যায়।
থানহ দং ট্রান থি লোন শেয়ার করেছেন: “আমি যখনই কোনও অনুষ্ঠানে যোগ দিই, তখন আমি খুব খুশি বোধ করি, আমার সমস্ত ক্লান্তি দূর হয়ে যায়। বিশেষ করে বছরের শুরুতে অনুষ্ঠানটি আমাকে মনের শান্তিপূর্ণ অবস্থা দেয়। বছরের শুরুতে যদি আমরা উত্তেজিত থাকি, তাহলে সারা বছর সবকিছু সুষ্ঠুভাবে চলবে। যাদের আধ্যাত্মিক বিশ্বাস আছে, তাদের জন্য বছরের শুরুতে অনুষ্ঠানটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কারণ অনুষ্ঠানটি কেবল ভালো জিনিসের জন্য প্রার্থনা করার অর্থই রাখে না, বরং বুদ্ধ এবং সাধুদের প্রতি শ্রদ্ধাও প্রকাশ করে, "পান করার সময় জলের উৎসকে স্মরণ করার" ঐতিহ্য প্রদর্শন করে। এই অনুষ্ঠানগুলিতে ভিয়েতনামী জনগণের অনেক ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ রয়েছে, অনুষ্ঠানের শব্দ এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি আংশিকভাবে ভিয়েতনামী জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতি প্রকাশ করেছে। এছাড়াও, বছরের শুরুতে অনুষ্ঠানটি মাতৃদেবী পূজা বিশ্বাস ছড়িয়ে দিতেও অবদান রাখে”।
ইউনেস্কো ভিয়েতনামী মাতৃদেবী পূজাকে মানবতার প্রতিনিধিত্বকারী অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার পর থেকে, হাউ দং আজকের জীবনে খুবই জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। সাধুদের প্রতি একক নিষ্ঠা এবং ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতি অনুসারে হাউ দং আচার অনুষ্ঠান পালনের অনেক মাধ্যম এবং মাধ্যম রয়েছে। এটি আমাদের দেশের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিকে সুন্দর করে তুলেছে। তবে, এই আধ্যাত্মিক কার্যকলাপে, কিছু নেতিবাচক ঘটনা, বাণিজ্যিকীকরণ, শোষণ এবং ঐতিহ্যের অন্তর্নিহিত ভালো চরিত্রের ক্ষতিও রয়েছে। অতএব, বসন্ত আত্মার বেদীগুলিকে সত্যিকার অর্থে এমন একটি স্থান হিসাবে রাখার জন্য মাধ্যম এবং অনুসারীদের সচেতনতা পরিবর্তন করা প্রয়োজন যেখানে মানুষ সাধুদের সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং তাদের ইচ্ছা প্রকাশ করে, ভাল সাংস্কৃতিক - ধর্মীয় - আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের জন্য একটি স্থান এবং ভিয়েতনামী জনগণের ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধকে সমুন্নত রাখে। এই কার্যকলাপগুলি দেশ এবং আন্তর্জাতিকভাবে বিপুল সংখ্যক মানুষের কাছে মাতৃদেবী পূজার অনুশীলনের মূল্যকে সম্মান, প্রচার এবং বিকাশে অবদান রাখে।

সূত্র: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html