তারা একে অপরের প্রতি ভালোবাসার কথা বলেছিল, পাও ডুং

থাই নগুয়েনের পার্বত্য অঞ্চলের পরিবর্তনের মাঝেও, দাও জনগোষ্ঠীর বাড়ির ছাদ থেকে ‘পাও দুং’ সুরটি এখনও অনুরণিত হয়। চুল্লির উষ্ণতায় এবং প্রবীণ কারিগরদের স্মৃতিতে, এই প্রণয়-সুরটি রেড দাও জাতিগোষ্ঠীর সাংস্কৃতিক জীবনের এক অপরিহার্য অংশ হিসেবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে এবং সংরক্ষিত হচ্ছে।

রেড দাও সম্প্রদায়ের মানুষেরা পাহাড় ও অরণ্যের মাঝে পাও ডুং গান গেয়ে থাকে।

গানের মাধ্যমে ভালোবাসা পাঠানো

বাক কান (বর্তমানে থাই নগুয়েন প্রদেশের অংশ)-এর দাও জাতিগোষ্ঠীর পাও দুং গানকে ২০২০ সালে সংস্কৃতি, ক্রীড়া ও পর্যটন মন্ত্রণালয় কর্তৃক জাতীয় অমূর্ত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

এটি অনন্য শৈল্পিক ও মানবিক মূল্যবোধসম্পন্ন এক প্রকার লোক পরিবেশনা, যা আচার-অনুষ্ঠান, উৎসব, প্রেম নিবেদন, শ্রম ও দৈনন্দিন জীবনের গানের মাধ্যমে প্রকাশিত হয় এবং দাও জনগোষ্ঠীর স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিচয় তুলে ধরতে অবদান রাখে।

গভীর সবুজ পাহাড়ের আড়ালে সূর্য ধীরে ধীরে অস্ত যাওয়ার সাথে সাথে, চো ডন কম্যুনের বান কুওন ২ গ্রামের শান্ত ভূদৃশ্য এক প্রাণবন্ত লাল সূর্যাস্তের আভায় গোলাপী রঙে রাঙিয়ে ওঠে। ছোট রান্নাঘরে আগুনটা আনন্দে ফটফট করে জ্বলছে, আর ধোঁয়ার মেঘের সাথে ভাতের মিষ্টি সুগন্ধ তিন কামরার বাড়িটিতে ছড়িয়ে পড়ছে।

শ্রীমতী হোয়াং থি ফুং জানালার বাইরে তাকিয়ে পাও ডুং-এর একটি সুর গাইতে শুরু করলেন, তাঁর মর্মস্পর্শী কণ্ঠস্বর আমাদের ফিরিয়ে নিয়ে গেল তাঁর কুড়ির দশকের সেই সময়ে…

শ্রীমতী ফুং যখন তরুণী ছিলেন, তখন বিদ্যুৎ ছিল না এবং যাতায়াতের প্রধান মাধ্যম ছিল পায়ে হাঁটা। সেই সময়টা ছিল কঠিন ও দারিদ্র্যপূর্ণ, সারা বছর মাঠে কাজ করেই কাটাতে হতো। সে সময়কার দাও জাতিগোষ্ঠীর তরুণ-তরুণীরা প্রাণবন্ত উৎসব নিয়ে আসা বসন্তের জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করত।

টেট (ভিয়েতনামের নববর্ষ) চলাকালীন, বিভিন্ন সমাবেশে যোগদান এবং লাট্টু ঘোরানো, চোখ বাঁধা অবস্থায় ছোটাছুটি ও বল ছোড়াছুড়ির মতো ঐতিহ্যবাহী খেলা খেলার পাশাপাশি, এটি তরুণ-তরুণীদের জন্য পাও দুং গান গাওয়ার সঙ্গী খুঁজে পাওয়ারও একটি সুযোগ। শ্রীমতী ফুং এবং মিঃ ত্রিয়েউ তাই কিমের সাক্ষাৎ হয়েছিল বসন্তকালে।

শ্রীমতী ফুং স্মৃতিচারণ করে বললেন: "তখন এখনকার মতো টেলিফোন বা মোটরবাইক ছিল না, তাই দেখা করা খুব কঠিন ছিল। টেট (চন্দ্র নববর্ষ)-এর সময়, যখন আমরা তরুণ-তরুণীরা ছুটি পেতাম, তখন আমরা দল বেঁধে প্রেমের গান গাওয়ার জায়গা খুঁজতে বিভিন্ন অঞ্চলে হেঁটে যেতাম। আমরা দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতাম, কখনও কখনও পুরো একদিনের পথ, আর পৌঁছাতাম যখন ইতিমধ্যেই অন্ধকার হয়ে যেত। যদি কোনো বাড়ির দরজা খোলা দেখতাম, আমরা পরিবারের সদস্যদের জিজ্ঞেস করতাম যে তারা আমাদের গান গাইতে ও নাচতে অনুমতি দেবে কিনা, তারপর আমরা ভেতরে যেতাম। আমরা আগুনের পাশে বসে, চা পান করে, আর সারারাত ধরে গান গাইতাম। গান গাওয়া এবং নিজেদের পরিচয় দেওয়ার সময়, আমরা উপযুক্ত কাউকে খুঁজে পেতাম, এমন কাউকে যাকে আমরা পছন্দ করতাম, এবং আমরা একটি গানের মাধ্যমে তার উত্তর দিতাম। কখনও কখনও, আমরা ভিড়ের সামনে সরাসরি কথা বলার সাহস পেতাম না, কিন্তু 'পাও ডুং' (একটি ঐতিহ্যবাহী প্রণয়গীতি)-এর মাধ্যমে আমরা লাজুক ছিলাম না; আমরা আমাদের অনুভূতি প্রকাশ করতে পারতাম এবং জিজ্ঞাসা করতে পারতাম যে তারা আমাদের সাথে থাকতে রাজি হবে কিনা।"

পাও দুং-এর গানগুলোই জনাব কিম ও শ্রীমতী ফুং-কে একত্রিত করেছিল।

তাদের প্রেমের গল্প শুরু হয়েছিল যখন তিনি পাও ডুং গান গাওয়ার জন্য নাম কুওং কম্যুন থেকে প্রায় ৩০ কিলোমিটার হেঁটে বান কুওন গিয়েছিলেন। তাদের প্রথম রাতের পর, পরের বসন্তেই জনাব কিম প্রেমের গান গাওয়ার জন্য মিস ফুং-এর গ্রামে যাওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন।

আর তাই, বছরে একবার বা দুবার দেখা করে অবশেষে একসাথে থাকতে শুরু করতে তাদের চার-পাঁচ বছর সময় লেগেছিল। এই বিশেষ মাইলফলকটি স্মরণ করে, তারা আমাদের জন্য সেই গানটি গেয়ে শোনালেন যা সম্ভবত তাদের বাকি জীবন মনে থাকবে: “আমাদের গরিব পরিবারকে তুচ্ছ কোরো না, চলো একসাথে থাকি/পরে আমরা কঠোর পরিশ্রম করব/যদি আমরা বিশ্বস্ত থাকি, ধীরে ধীরে আমাদের একটি ভবিষ্যৎ তৈরি হবে/যদি আমাদের এমন দয়ালু হৃদয় থাকে, আমরা চিরকাল একসাথে থাকব।”

সাংস্কৃতিক পরিচয় স্থানান্তর

আমাদের কথাবার্তা এভাবেই চলছিল, যতক্ষণ না জনাব কিম চুলায় একটি বড় লোহার কড়াই বসিয়ে রসুন পাতা দিয়ে এক প্লেট বাঁশের কচি ডগা ভাজতে শুরু করলেন, আর হঠাৎ তাঁর কণ্ঠস্বর গম্ভীর হয়ে উঠল: "পাও দুং-এর সঙ্গে যুক্ত প্রজন্ম এখন আর নেই।"

পুরানো দিনে, মানুষ তাদের অনুভূতি প্রকাশ করার জন্য পাও দুং ব্যবহার করত, তা সে মাঠে কাজ করার সময়ই হোক বা আনন্দ-বেদনা অনুভব করার সময়ই হোক। অথচ, আজকাল খুব কম তরুণ-তরুণীই পাও দুং গাইতে জানে। কিছু সময়ের জন্য, পাও দুং যেন জীবন থেকে "হারিয়ে" গিয়েছিল।

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতি আরও বেশি মনোযোগ পেয়েছে এবং পাও দুং গানের ঐতিহ্য পুনরুদ্ধার হয়েছে। আমার মতো যারা এই গানটি গাইতে জানে, তারা এখন উৎসব ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে পরিবেশন করার সুযোগ পায়। গ্রামের কিছু যুবক পাও দুং গান শিখছে, কিন্তু সংখ্যায় খুব বেশি নয়, এবং তাদের মধ্যে কেউই ছেলে নয়। আমি শুধু আশা করি যে আমাদের জাতিগত সাংস্কৃতিক পরিচয়টি টিকে থাকবে…

বান কুওন ২ গ্রামের পার্টি শাখার সম্পাদক জনাব ত্রিয়েউ তাই দুয়ং-এর মতে, সময়ের সাথে সাথে অনেক ঐতিহ্যবাহী প্রথা ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। ২০১০ সালের আগে এমন একটা সময় ছিল যখন গ্রামবাসীরা পাও দুং গান প্রায় গাইতেই পারত না; তরুণরা কাজের জন্য অন্যত্র চলে যেত, বয়স্করা খুব কমই গান গাইতেন এবং ঐতিহ্যবাহী পোশাকগুলো কাঠের সিন্দুকের গভীরে তুলে রাখা হতো।

বান কুওন ২ গ্রামের একটি ঐতিহ্যবাহী ক্লাসে ছোট ছাত্রছাত্রীরা পাও দুং গাইতে শিখছে।

জনাব ডুয়ং আরও বলেন: ঐতিহ্য পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টার পর, স্থানীয় সরকারের সহায়তায় আয়োজিত পাও দুং গানের ক্লাসের কল্যাণে, বান কুওন ২ গ্রামে এখন প্রায় ২০ জন গায়ক রয়েছেন। আমরা দাও সম্প্রদায়ের মানুষ স্পষ্টভাবে বুঝি যে সাংস্কৃতিক পরিচয় আমাদের গর্বের উৎস এবং এটি আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনে এক অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। তাছাড়া, বর্তমান সময়ে, গ্রামের সামাজিক পর্যটন বিকাশের ক্ষেত্রেও সংস্কৃতি একটি সহায়ক শক্তি। আমরা আশা করি, পর্যটকরা যখন এই স্থানটি ঘুরে দেখতে আসবেন, তখন পাও দুং নৃত্যটি তাদের জন্য একটি চিত্তাকর্ষক আকর্ষণ হবে।

৫ই ডিসেম্বর, বান কুওন ২ গ্রামে দাও জাতিগোষ্ঠীর (রেড দাও গোষ্ঠী) ঐতিহ্যবাহী পোশাক অলঙ্করণ এবং পাও দুং গান গাওয়ার উপর একটি প্রশিক্ষণ কোর্সের উদ্বোধন করা হয়। কোর্সটি ভিয়েতনামী জাতিগত সংস্কৃতি জাদুঘর এবং চো ডন কম্যুনের গণ কমিটির সহযোগিতায় আয়োজন করা হয়েছিল।

এই প্রশিক্ষণ কোর্সে ৫ জন পাও দুং গায়ক শিল্পী এবং প্রায় ৫০ জন শিক্ষার্থী অংশগ্রহণ করছেন। ১০ দিন পর কোর্সটি শেষ হবে, যার উদ্দেশ্য হলো গ্রামে নিয়মিত কার্যক্রম চালিয়ে যাওয়া এবং স্থানীয় সাংস্কৃতিক ও পর্যটন অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের জন্য মূল শিক্ষার্থীদের নির্বাচন করা।

উত্তরের পার্বত্য অঞ্চলের এই ছোট্ট গ্রামের প্রচেষ্টাগুলো থেকে দেখা যায় যে, ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সংরক্ষণ ও পুনরুজ্জীবন তখনই টেকসই হয়, যখন মানুষকে অংশগ্রহণের এবং তা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়।

বান কুওন ২-এর পাশাপাশি, থাই নগুয়েনের দাও সম্প্রদায় অধ্যুষিত অনেক এলাকাও তাদের সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণের জন্য গান, পোশাক ও উৎসব পুনরুদ্ধারে মনোনিবেশ করছে।

আশা করা যায়, আরও বেশি সংখ্যক ক্লাস খোলা হবে যাতে তরুণ প্রজন্ম পাও দুং গাইতে শিখতে পারে, যার মাধ্যমে সাংস্কৃতিক পরিচয়টি স্মৃতিতে সংরক্ষিত হবে এবং উৎসব ও পর্যটনের কেন্দ্রবিন্দুতে উঠে এসে প্রদেশের একটি যৌথ গর্বে পরিণত হবে।

উৎস: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202512/thuong-nhau-cat-loi-pao-dung-50128b5/