রুদ্রপুরা থেকে দা নাং শহর

প্রাক্তন দা নাং শহরে মাটির উপরে আর কোনো চম্পা স্থাপত্য নিদর্শন অবশিষ্ট নেই; তবে, চম্পা সংস্কৃতির অনেক মূল্যবান নিদর্শন এখনও শহরটির ভূগর্ভে লুকিয়ে আছে।

সুমধুর নৃত্যরত শিবের রিলিফ ভাস্কর্য (মাপ: উচ্চতা ১২৩ সেমি, প্রস্থ: ১৪১ সেমি, পুরুত্ব: ২৫ সেমি। উপাদান: বেলেপাথর)। ছবি: আর্কাইভ থেকে সংগৃহীত।

বিংশ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে একবিংশ শতাব্দীর প্রথমভাগ পর্যন্ত প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ ও খননকার্যের ফলে কাম মিত (হোয়া ফং), কুয়া জিয়াং (হোয়া খুয়ং), এবং ফং লে (হোয়া থো দং)-এর মতো স্থানগুলিতে অসংখ্য স্থাপত্যের ভিত্তি এবং প্রত্নবস্তু আবিষ্কৃত হয়েছে... এছাড়াও হোয়া কুয়ে, খুয়ে ত্রুং, নগু হান সন, জুয়ান দুয়ং, এবং আন সন-এ বিক্ষিপ্তভাবে চম্পা স্থাপত্যের ধ্বংসাবশেষ ও প্রত্নবস্তুর চিহ্ন পাওয়া গেছে...

হোয়া কুয়ে ও খুয়ে ত্রুং শিলালিপি - 'রুদ্রপুরা'-র চিহ্ন

বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, হোয়া ভাং জেলার হোয়া কুয়ে গ্রামে (হোয়া খুয়ে নামেও পরিচিত), ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিকরা C142 চিহ্নিত একটি বেলেপাথরের শিলালিপি আবিষ্কার করেন। হোয়া কুয়ে শিলালিপির লিপি অনুসারে, এই এলাকাটি ছিল ইন্দ্রপুরা রাজসভার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত একটি রাজপরিবারের আদি নিবাস। শিলালিপিতে থাকা পু পো কু রুদ্রপুরা নামের নারীটির একটি উপাধি ছিল যা রুদ্রের সাথে সম্পর্কিত; গবেষকরা হোয়া কুয়ে শিলালিপিটির সময়কাল ৯০৯-৯১০ খ্রিস্টাব্দ বলে নির্ধারণ করেছেন।

হোয়া কুয়ে-র অদূর পূর্বে, খুয়ে ট্রুং ওয়ার্ডে, ১৯৮৫ সালে ৮৯৯ সালের আরেকটি শিলালিপি আবিষ্কৃত হয়; উভয় শিলালিপিই শ্রী জয় সিংহবর্মণ রাজবংশের অন্তর্গত এবং উভয়টিতেই দেবতা রুদ্রের প্রশংসা করা হয়েছে।

উল্লেখযোগ্যভাবে, হোয়া কুয়ে শিলালিপি থেকে জানা যায় যে এই পরিবারটি শিব-রুদ্রকে উৎসর্গ করে অনেক মন্দির নির্মাণ করেছিল। সুতরাং, হোয়া কুয়ে, খুয়ে ত্রুং, ফং লে এবং কুয়া জিয়াং-এর মতো স্থানসহ দা নাং সম্ভবত একসময় মধ্য ভিয়েতনাম জুড়ে বিস্তৃত রুদ্র-শিব উপাসনার নেটওয়ার্কের অন্তর্গত শৈবধর্মের একটি কেন্দ্র ছিল।

বৈদিক পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, রুদ্র হলেন ঝড়, রোগ এবং রূপান্তর/পুনর্জন্মের দেবতা এবং শিবের অন্যতম অবতার। সংস্কৃতে ‘রুদ’ শব্দের অর্থ ‘গর্জন করা, কাঁপানো, ভয় দেখানো’ এবং ‘পুরা’ শব্দের অর্থ নগর বা বাসস্থান—এই দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে রুদ্রপুরা শব্দের অর্থ ‘রুদ্রের নগরী’ বা ‘ঝড়ের দেবতার বাসস্থান’।

প্রাচীন স্থানের নাম থেকে শুরু করে এই অঞ্চলের আবহাওয়াবিদ্যা পর্যন্ত—সবই ঝড় দেবতার ছাপ।

ভিয়েতনামের প্রাকৃতিক ইতিহাসে, কোয়াং নাম - দা নাং হলো পূর্ব সাগরের টাইফুন দ্বারা সবচেয়ে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত এলাকা। "উনিশ শতকের প্রথমার্ধে কোয়াং নামে টাইফুন ও বন্যা: নগুয়েন রাজবংশের প্রতিক্রিয়া নীতি" শীর্ষক প্রবন্ধে গবেষক নগুয়েন ভান থিন, নগুয়েন রাজবংশের রাজকীয় নথি, দাই নাম থুক লুক, এবং ড. দো বাং সম্পাদিত ও ২০০২ সালে প্রকাশিত "উনিশ-বিশ শতকে মধ্য ভিয়েতনামে বন্যা বিষয়ক গবেষণা" গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, সম্রাট মিন মাং থেকে সম্রাট তু দুকের শাসনকাল পর্যন্ত সময়কালে টাইফুন ও বন্যা ঘন ঘন ঘটত, যা মধ্য ভিয়েতনামের অনেক প্রদেশ ও শহরে মানুষ ও সম্পত্তির ব্যাপক ক্ষতিসাধন করেছিল।

এর মধ্যে কোয়াং নাম - দা নাং-এর অনেক বড় ঝড় ও বন্যা অন্তর্ভুক্ত। শুধুমাত্র একবিংশ শতাব্দীতেই, জাংসানে (২০০৬), চাঞ্চু (২০০৬), কেসানা (২০০৯), এবং মোলাভ (২০২০)-এর মতো বড় ঝড়গুলো মানুষ ও ঘরবাড়ির ব্যাপক ক্ষতি করেছিল।

ভৌগোলিকভাবে ও আবহাওয়াগতভাবে, দা নাং উপসাগর একটি অর্ধ-আবদ্ধ উপসাগর। এর উত্তর-পশ্চিমে বাচ মা - হাই ভান পর্বতমালা এবং দক্ষিণ-পূর্বে সন ট্রা পর্বত অবস্থিত, যা একটি ত্রি-পার্শ্বীয় আবদ্ধ বৃত্তচাপ গঠন করে এবং উপসাগরটির প্রবেশপথ পূর্ব-দক্ষিণ-পূর্ব দিকে মুখ করে আছে। এই ভূ-প্রকৃতি নিশ্চিত করে যে উপসাগরটি বছরের বেশিরভাগ সময় বাতাস ও শান্ত অবস্থা থেকে সুরক্ষিত থাকে এবং বড় ঢেউ ও প্রবল বাতাসের প্রভাব এখানে খুব কমই পড়ে, যা জাহাজ নোঙর করার জন্য এটিকে অনুকূল করে তোলে। তাই, ইতিহাসের একেবারে শুরুতেই এটি একটি বাণিজ্য বন্দরে পরিণত হয়েছিল।

তবে, যখন ঝড়টি সরাসরি উপসাগরের প্রবেশপথের দিকে, অর্থাৎ পূর্ব বা দক্ষিণ-পূর্ব দিকে অগ্রসর হয়, তখন ঘূর্ণিঝড়ের বাতাস সরাসরি উপসাগরের মধ্যে এসে মিলিত হয়, যা একটি বায়ু ফানেল প্রভাব সৃষ্টি করে: দুটি পর্বতশ্রেণীর মধ্যে বাতাস সংকুচিত হয়, যার ফলে স্থানীয় বাতাসের তীব্রতা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়, সমুদ্রের ঢেউ নাটকীয়ভাবে উঁচু হয়ে ওঠে এবং ঢেউয়ের শক্তি প্রবল বেগে তীরে আছড়ে পড়ে, যা তিয়েন সা, থুয়ান ফুওক এলাকা এবং অন্যান্য উপসাগরীয় অঞ্চলে ধ্বংসাত্মক ক্ষমতা বাড়িয়ে দেয়; যদি নু নুয়েত সড়ক বাঁধের মতো বড় এবং কঠিন বাধার সম্মুখীন হয়, তবে ঢেউয়ের ধ্বংসাত্মক শক্তি আরও তীব্র হয়ে ওঠে।

ঝড় না থাকলেও বড় ঢেউ হতে পারে। মার্কিন ইতিহাসবিদ জ্যাক শুলিমসনের ১৯৬৫ সালের নথি, "ইউএস মেরিনস ইন ভিয়েতনাম: দ্য ল্যান্ডিং অ্যান্ড দ্য বিল্ডআপ" অনুসারে, ১৯৬৫ সালের ৮ই মার্চ সকালে যখন মার্কিন মেরিনরা দা নাং-এর জুয়ান থিউ সৈকতে অবতরণ করে, তখন ঢেউয়ের উচ্চতা ৮-১০ ফুট (২.৪-৩ মিটার) পর্যন্ত পৌঁছেছিল, যার ফলে অবতরণ প্রায় এক ঘণ্টা বিলম্বিত হয়েছিল।

এই ঘটনাটি দা নাং-এর জলবায়ু কাঠামোতে ভূসংস্থান, বায়ুপ্রবাহের দিক এবং বায়ুচাপের মধ্যকার জটিল মিথস্ক্রিয়াকে তুলে ধরে। এটি ব্যাখ্যা করে কেন এই এলাকাটি একই সাথে একটি আদর্শ প্রাকৃতিক বন্দর এবং চরম আবহাওয়া দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত একটি অঞ্চল—একটি প্রাকৃতিক বৈপরীত্য, যার সাথে দা নাং-এর মানুষ প্রজন্ম ধরে মানিয়ে নিতে শিখেছে।

আধুনিক ভূগোলের সাথে তুলনা করলে, দা নাং এলাকা এমন একটি জায়গা যেখানে প্রায়শই প্রবল বাতাস, ঝড় এবং বন্যা ঘটে; এই কাকতালীয় ঘটনাটি এই অনুমানকে বিশ্বাসযোগ্য করে তোলে যে, ঝড়ের দেবতার শহর রুদ্রপুরা ছিল দা নাং শহরের পূর্বসূরি, কেবল শব্দার্থগতভাবেই নয়, প্রাকৃতিক পরিবেশের দিক থেকেও।

রুদ্রপুরা - মধ্য ভিয়েতনামের পবিত্র ভূমির প্রতীক

চম্পার সাংস্কৃতিক ধারায় রুদ্রপুরা কেবল একটি ধর্মীয় স্থানই নয়, বরং এই ভূমির টিকে থাকার শক্তির এক রূপকও বটে – এমন এক স্থান যেখানে মানুষ প্রতি বছর ঝড়-ঝাপটাকে পৃথিবীর এক স্বাভাবিক অংশ হিসেবে সহ্য করে, যেখানে ধ্বংসের সঙ্গেই আসে পুনর্জন্ম ও পুনর্গঠন, যেখানে টিকে থাকতে ও সমৃদ্ধি লাভ করতে হলে মানুষকে প্রকৃতির প্রতিরোধ বা সহিংস হস্তক্ষেপের পরিবর্তে প্রকৃতির সঙ্গে সম্প্রীতিতে বাঁচতে শিখতে হয়…

সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এই তীব্র ঝড়গুলোকে 'রুদ্র দেবত্ব'-এর ধারাবাহিকতা হিসেবে দেখা যেতে পারে—যা যুগ যুগ ধরে বিদ্যমান এক ধরনের 'ভৌগোলিক পবিত্রতা'। প্রাচীন চাম জনগোষ্ঠীর জন্য, ঝড়ের দেবত্বারোপ ছিল প্রকৃতির ভয়কে পবিত্র শক্তিতে রূপান্তরিত করার একটি উপায়। আজকের দা নাং-এর মানুষের জন্য, এটি তাদের সাংস্কৃতিক চেতনার গভীরে 'রুদ্র সার' দ্বারা অনুপ্রাণিত আধুনিক মানবতাবাদী মূল্যবোধের মধ্যে প্রকাশিত হয়: অটল সংকল্প, সংহতি এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগের পরে মানিয়ে নেওয়া ও পুনরুদ্ধারের ক্ষমতা।

উৎস: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html