Zachování posvátné hodnoty dědictví

NDO - Incident, kdy turista vylezl na trůn krále dynastie Nguyen v paláci Thai Hoa (císařské město Hue), vyvolává veřejné pobouření. Toto chování nejenže ukazuje nedostatek povědomí, ale také odráží znepokojivější realitu: posvátnost dědictví je ignorována v prostoru, který byl kdysi chráněn jako svatyně.

Když je posvátno zkresleno

V tradiční vietnamské kultuře není posvátnost spojována pouze s vírou nebo náboženstvím, ale také s úctou podporovanou vírou, vzpomínkami a společnými emocemi po mnoho generací.

Starobylý banyán, vesnická studna, královský dekret, dřevěná socha… sice nemusí být materiálně cenné, ale jsou „posvátné“, protože se k nim připoutalo mnoho generací lidí, uctívalo je a svěřovalo jim svého ducha.

V tomto prostoru pro uctívání se kdysi nacházelo mnoho národních pokladů, jako například socha Avalokitéšvary s tisíci rukama a tisíci očima z pagody Me So, bronzový buben Ngoc Lu, zvon pagody Van Ban... a byly úzce spjaty s komunitními rituály.

Pro starověké lidi měly předměty skutečnou hodnotu pouze tehdy, když nesly duši. Bronzové bubny proto nebyly jen hudebními nástroji, ale vždy byly středem rituálů. Sochy Buddhy nebyly jen sochami, ale také místy víry.

Když je artefakt oddělen od svého kulturního kontextu a úcty, i když si stále zachovává svou původní podobu, je považován za artefakt, který ztratil svou duši.

Akt nastoupení na trůn není jen urážkou, ale urážkou posvátné paměti národa. Trůn není jen starožitností, ale symbolem královské moci, dvorského rituálu, společenského řádu a historické kontinuity.

Když jsou posvátné symboly porušovány, je to známkou vyblednutí posvátnosti v kulturně-duchovních prostorech, kdy jsou posvátné hodnoty postupně vymazávány.

Trůn v paláci Thai Hoa. (Foto: Ministerstvo kulturního dědictví)

Nejen artefakty, ale i mnoho tradičních festivalů je „znesvěcováno“.

Od průvodu Paní ze skladu v Bac Ninh, přes vodní průvod v Nam Dinh až po modlitbu k sklizni kmene H'Mong v Yen Bai . Jde o rituály se silnými zemědělskými a lidovými přesvědčeními, které se nyní postupně transformují do kulturních a divadelních představení sloužících potřebám cestovního ruchu.

Mnoho náboženských budov bylo moderně zrekonstruováno, keramické tašky, střechy z vlnitého plechu a starověké sochy byly nahrazeny malovanými cementovými sochami.

Prostory, které by měly být slavnostní a tiché, aby se lidé mohli s úctou modlit, nyní ztrácejí svou duchovní hloubku. Dokonce i v muzeích existují místa, která používají nadměrné množství zvuku a světla, což narušuje tichý prostor potřebný pro rozjímání. Mnoho lidí si nezachovává úctu, když stojí před posvátnými prostory. Neopatrně lezou po artefaktech, aby si je vyfotili, dotýkají se jich, házejí mince na oltář...

Mnoho odborníků na kulturní dědictví varuje: Jakmile se ztratí pocit posvátnosti, nic ho nemůže nahradit. Bez ohledu na to, jak cenný je artefakt, pokud je vystaven pouze bez kulturního kontextu a spojení s duchovním životem, je to jen neživý předmět.

Obnovte posvátnost dědictví

O boji proti znesvěcování se mluví již dlouho, ale ve skutečnosti chybí koordinace mezi kulturním, turistickým a vzdělávacím sektorem... Zachování posvátnosti nespočívá jen v zachování vnější podoby dědictví, ale především v zachování duchovní hloubky dědictví, kterému komunita důvěřuje, respektuje ho a předává ho po mnoho generací.

To je obzvláště důležité pro nehmotné kulturní dědictví, kde posvátnost spočívá v rituálu, prostoru, čase a lidech, kteří jej praktikují. Například v iniciačním obřadu Červeného Tao nespočívá posvátnost jen v barevných kostýmech nebo živé hudbě, ale také v rituálu přenosu ze šamana na žáka, kde se živí spojují se svými předky.

Slavnostní dospívání Červeného Tao v Lao Cai . (Foto: VU LINH)

Posvátnost nelze rekonstruovat technologií, ale musí být zachována ze samotného zdroje života komunity.

U pokladů vystavených v muzeích je nutné pečlivě znovu vytvořit původní prostor od expozice, osvětlení, zvuku až po vysvětlení a popisné příběhy, aby se v srdcích diváků vzbudil pocit posvátnosti.

Typickým příkladem je Národní muzeum Kjúšú (Japonsko). Socha Buddhy je vystavena v měkkém světle, v tichém prostoru s ozvěnou meditativní hudby… což vytváří posvátný a uctivý pocit u věřícího.

Kromě toho je třeba potvrdit a obnovit ústřední roli komunity. Řemeslníci, strážci chrámů, šamani a čarodějové nejsou jen ti, kdo vykonávají rituály, ale také ti, kdo uchovávají kulturní znalosti a nesou duši dědictví.

Když jsou festivaly „znovuvytvářeny“ eventovými společnostmi, posvátné rituály se snadno promění v komerční podívané. Bez jasné hranice mezi duchovním a turistickým prostorem se riziko zkreslení stává stále závažnějším.

Aby se zabránilo ztrátě posvátnosti, je nutné zavést zásadní, interdisciplinární přístup od vzdělávání až po právní politiku. Děti je třeba vychovávat s pocitem posvátnosti, který pochází z víry předků, prostřednictvím vesnických rituálů a chováním před relikviemi a kulturním dědictvím.

Mnoho zemí se silnou kulturou učí děti morálce, etiketě a úctě k minulosti jako nezbytné součásti jejich cesty do dospělosti. Spolu s tím je nesmírně naléhavé zdokonalit právní rámec na ochranu národních pokladů, přísně kontrolovat restaurátorské činnosti a zabránit komercializaci dědictví.

Spolu s tím existují politiky na podporu týmů pro ochranu kulturního dědictví, aby posvátnost nebyla v proudu modernizace „odříznuta“.

V národním kulturním životě není dědictví jen artefaktem minulosti, ale také „posvátným objektem“ spojeným s vírou, vzpomínkami, spiritualitou a identitou komunity. Tváří v tvář stále častější situaci „desakredizace“ není zachování a obnovení posvátnosti dědictví jen aktem zachování kulturní etiky, ale také obnovou víry, posílením identity a zachováním duchovního základu pro budoucí generace.

Zdroj: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html