Docent Dr. Dinh Hong Hai a příběh vietnamské identity v období integrace

Na začátku nového roku vedly noviny TG&VN zajímavý rozhovor s docentem Dr. Dinhem Hong Haiem - vedoucím katedry kulturní antropologie Fakulty antropologie (Univerzita sociálních věd a humanitních studií), o příběhu vietnamské identity v období integrace.

Dělníci používali kola k podpoře kampaně Dien Bien Phu. (Zdroj: VNA)

Docent Dr. Dinh Hong Hai, který se dlouhodobě věnuje výzkumu kulturní antropologie, věří, že Vietnamci si při vstřebávání západní kultury a mnoha dalších kulturních prvků v období integrace musí uvědomit, kdo jsou, jací bychom měli být, jak bychom měli „oddělovat špatné od dobrého“... To je cesta k nalezení vietnamské identity.

„Co je vietnamská identita“ není nová otázka, byla diskutována znovu a znovu na mnoha místech, na mnoha fórech. Jaký je váš názor?

Podle mého názoru, když mluvíme o vietnamské identitě, mluvíme o klíčových otázkách vietnamské kultury. Kultura se zde skládá ze dvou prvků: původního (tradičního) a integrovaného. Abychom tedy mohli odpovědět na otázku „co je vietnamská identita“, musíme pochopit dva výše uvedené kulturní prvky.

Když se zmiňuje vietnamská kultura (která má ve skutečnosti tisíciletou tradici), specifikovat, co to je za tradici, není tak snadné, jako když se podíváme na samurajského ducha v japonské kultuře nebo na náboženský prvek v indické kultuře...

Pokud jde o vietnamskou kulturu, myslím, že nejvhodnějším vysvětlením je názor profesora Tran Quoc Vuonga, který řekl, že vietnamská kultura je „kulturou na křižovatce“. Je to kultura, která integrovala a přijala východní i západní kultury. Všechny tyto prvky byly vietnamským lidem absorbovány.

Další důležitou charakteristikou Vietnamců při přijímání kulturních prvků zvenčí je však to, že téměř vše je upraveno tak, aby odpovídalo vietnamské kultuře. Tato úprava zde vytváří něco čistě vietnamského, ačkoli obsahuje čínskou, indickou a západní kulturu, ale v konečném důsledku je to stále vietnamská kultura.

Například si vezmu obraz Nghe ve vietnamské kultuře. Někdo mu říká lev, jiný pes, ale ve skutečnosti je to Nghe – fiktivní zvíře. Stejně jako drak a jednorožec v čínské kultuře, i toto zvíře, když je představeno ve Vietnamu, kombinuje mnoho prvků a vytváří jedinečného maskota vietnamského lidu.

Docent, Dr. Dinh Hong Hai.

Chiméra je tedy čistě vietnamská, odlišná od lva z Číny nebo Indie. Zejména po vietnamizaci má toto zvíře vietnamské umělecké rysy. Krásu chiméry tedy vytváří vietnamské lidové umění.

Dalším příkladem je návštěva Muzea vietnamské revoluce, kde můžeme vidět artefakt, kolo Dien Bien. Toto kolo se ve vietnamské zemědělské kultuře velmi běžně používalo. Lidé na takovém kole dokázali unést tuny zboží, ale lidé ze Západu tomu nemohou uvěřit. Zejména během kampaně Dien Bien Phu vojáci a milicionáři převáželi zboží i ve velmi náročném a nebezpečném terénu.

Takto se produkt západní kultury stal symbolem vietnamské kultury. Obyčejné jízdní kolo bylo vietnamizováno v kolo, které lze nalézt pouze ve Vietnamu.

V éře integrace si často připomínáme, abychom se „integrovali, ale ne rozpouštěli“. Proč bychom podle vás neměli ztratit svou identitu?

V našem oboru máme frázi „kulturní změna“. Toto je pravidlo, kterému se nemůžeme vyhnout, protože s tím, jak se mění historie, se mění i kultura a samozřejmě se odpovídajícím způsobem mění i kultura každé epochy.

S takovými pravidly je důležité, jak se lidé přizpůsobí. „Integrace bez rozpuštění“ znamená zachovat charakteristiky kultury nebo zachovat tradiční kulturu. Každý národ si ji musí zachovat, jak řekl profesor Hoang Tuy: „ztráta kultury je ztráta všeho“.

Faktor „filtrování blátivého“ v kultuře spočívá ve vstřebávání nového, uctívání starého a spojení za účelem vytvoření něčeho jedinečného.

Lze to přirovnat k tomu, jak se adaptují jiné národy. Například japonský duch bušidó je začleněn do technologických produktů. Transparentnost a vysoká kvalita japonských produktů jsou odpovědí na tohoto ducha, což znamená, že v novém kontextu vytvořily novou kulturní hodnotu.

Na co se tedy musí Vietnamci, zejména mladá generace, zaměřit, aby si zachovali identitu a vytvořili nové hodnoty?

To nejdůležitější, jak řekl Phan Chu Trinh před více než 100 lety ve svém krátkém díle Chi bang hoc.

V té době si Phan Chu Trinh uvědomil, že slabinou našeho národa je nedostatek vzdělání.

Pokud se tedy mladí lidé dnes chtějí rozvíjet, musí se učit novým a dobrým věcem nejen ve vědě a technice, ale také v kulturách jiných zemí.

Takto se Japonci a Korejci stali draky a tygry Asie. Vietnam se chce rozvíjet pouze po cestě Phan Chu Trinha: Lepší studium. Věci, které zmínil, jako například „Osvítit lidi, posílit ducha lidu, zlepšit živobytí lidu“, jsou také založeny na studiu jako prvním faktoru.

Aktivity na podporu vietnamské kultury ve Francii. (Foto: Hoang Trang)

Jaké jsou podle vás silné stránky Vietnamců v období integrace?

Vidím, že někteří lidé říkají, že Vietnamci jsou chytří, ale jsou i lidé, kteří si to neuvědomují.

Jedním z pozoruhodných bodů je, že za určitých okolností mají Vietnamci velmi silnou vůli překonávat těžkosti. Například ve válce nebo v těžkých obdobích je Vietnamci díky této vůli dokáží překonat.

Není snadné najít slovo, které by tuto vlastnost přesně popsalo, ale myslím, že to je síla Vietnamců.

Jaká je tedy slabina Vietnamců?

Vietnamci mají slabinu, že když jsou úspěšní, mají tendenci „usnout na vavřínech“, a nedostatek jednoty je také poměrně zřejmou charakteristikou.

Každý Vietnamec potřebuje znát své silné a slabé stránky, aby mohl rozvíjet svůj potenciál a ovládat svá omezení.

Poté, co jste nějakou dobu žil v USA, mohl byste se podělit o své zkušenosti s tím, jak vychovávat děti tak, aby si zachovaly vietnamskou identitu?

Zde je krátký příběh. Když moje dítě chodilo do mateřské školy v USA, třída byla velmi rozmanitá, se studenty z mnoha různých národností. Moje dítě se velmi dobře kamarádilo s židovským dítětem.

V rozhovoru s jeho kamarádem jsme se ho zeptali, jakým jazykem mluví doma, a on řekl, že doma hebrejsky, zatímco ve třídě se mluvilo anglicky a také se učil španělsky.

To svědčí o tom, že si židovský lid zachoval svou identitu v jazyce, kultuře a náboženství. To je zážitek pro vietnamské rodiče žijící v zahraničí!

Zdroj: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html