Svátek luceren v dynastii Nguyen

Lidé se seřadí, aby obětovali vonné tyčinky u pagody Ong (Hoi An).

Soudní zvyky

Kniha Dai Nam Thuc Luc zaznamenala: v 16. roce vlády Minh Manga (1835) král nařídil kabinetu: „Stát bude dodržovat stará pravidla a objasní rituály. Každý rok se v chrámech koná 5 obětních obřadů a o svátcích, jako jsou Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong a Tru Tich, se konají obětiny na projevení úcty. Rituály a významy jsou již promyšlené. Zamyslete se také nad tím, že ve dnech v týdnu, jako jsou: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, starověcí lidé také přinášeli obětiny, ale poctivé a jednoduché zvyky naší země dosud nebyly plně oslavovány. Nařiďte ministerstvu obřadů, aby vše přezkoumalo a podalo zprávu.“

Poté, co jej Ministerstvo rituálů předložilo, král schválil: od nynějška se o všech svátcích zimního slunovratu, Šang-jüan, Čung-jüan a Sia-jüan budou chrámům a chrámu Phung Tien přinášet oběti se stejnými rituály jako o svátku Duanyang (s výjimkou svátku Šang-jüan, který připadá na výročí chrámu Phung Tien, se oběti budou řídit obvyklou tradicí a nebude nutné přinášet další oběti). Na svátky Čchi-si, Střední podzimní slavnosti a Čchung-jang se bude používat ovoce, čaj a lahodné a vzácné pokrmy. Na svátky Šang-jüan a Střední podzim se budou celou noc věšet lucerny, aby se zpříjemnilo počasí a upozornilo na svátek.“ (Národní historický ústav dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, svazek 4, Education Publishing House, 2007, s. 747)

V 17. roce vlády Minh Manga (1836) král kromě dvou svátků Šang-jüan a Svátku středu podzimu nařídil také zapalování lamp po celou noc během Svátku středu podzimu.

V 5. ročníku Thieu Tri (1845) došlo v organizaci festivalu Nguyen Tieu k několika změnám oproti starému zvyku. Král nařídil: Festival Nguyen Tieu se v minulosti nazýval dobrým svátkem; dnes je stát nečinný, není třeba váhat s užíváním si starého zvyku, ale v srdci se starám o to, netěším se ze zábavy. Od nynějška se všechny hlavní svátky, jako Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi, budou řídit pracovním zvykem; kromě toho se musí každý rok 5 dní před tímto dnem nahlásit veselé svátky každého ročního období a čekat na rozkazy a starý zvyk se nesmí dodržovat, protože starý zvyk není mým záměrem. (Národní historický ústav dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, svazek 6, Education Publishing House, 2007, s. 707).

Je vidět, že Tet Nguyen Tieu se pravidelně konal za prvních králů dynastie Nguyen. Za vlády krále Thieu Tria byla vytvořena nová pravidla, která se měla přizpůsobit situaci v zemi, aby se zabránilo plýtvání a zbytečným rituálům.

O obětním obřadu, kterého se účastní král

V císařských archivech dynastie Nguyen z 23. roku vlády Tu Duca (1870) je zaznamenáno, že se král účastnil obřadu takto: ... Šang-jüan, Duanyang, Čchi-si, Čung-jüan, střed podzimu, Čchung-jang, Dongzhi, Sia-jüan a dny novoluní a úplňku každého měsíce, stejně jako pětidenní a denní obřady. Pokud císař přijde vykonat obřad, musí si předem vyžádat dekret. Ministerstvo ministrů se setká s císařskou gardou, hlavním a zástupci vyslanců chrámu, aby se vydali na východní stranu chrámu a připravili obětiny. Až nastane čas, císař, plně oblečený, opustí palác Can Čchanh a vezme kočár na pozemek před chrámem, levými dveřmi k malému odpočinkovému místu. Zaměstnanci chrámu, plně oblečení, rozsvítí lampy a svíčky a otevřou závěsy, aby to bylo uklizené. Poručík vyslanec vejde a pozve císaře na místo intronizace. Po obřadu císař sestoupí po schodech a vrátí se do paláce. 7. a 5. hlídky 14. ledna se otevírá brána Chuong Duc, aby mohli úředníci přinést obětiny a zůstat tam až do konce hlídky (podle Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu a rituálů uctívání a obřadů v královském paláci dynastie Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Soudní politika

Kromě předpisů a praktik měl královský dvůr během Festivalu lampionů také shovívavou politiku vůči zesnulým příbuzným.

Lidé se při příležitosti Svátku lampionů modlí za mír v novém roce.

V 16. roce vlády Minh Manga (1835) král řekl kabinetu: „Letos, díky milosti nebes, Sever i Jih splnily velké úkoly, bandité byli uklidněni, úroda byla příznivá, rok byl bohatý, vydal jsem 12 milostivých ediktů: od královské rodiny po mandaríny, úředníky, vojáky i civilisty, nikdo nebyl naplněn milostí. Myslím také na zesnulé členy královské rodiny: někteří zemřeli ve válce, někteří zemřeli mladí a polovičatě, někteří zemřeli mladí, pomyšlení na to je velmi bolestné! Proto by se měl konat posmrtný obřad, aby se modlili za požehnání z podsvětí k útěše duší, a na svátek Ha Nguyen v desátém měsíci by měla být zřízena platforma pro všeobecnou spásu.“

Protože se obřad konal během svátku Ha Nguyen, který připadal na chladné, deštivé a obtížné období, král se rozhodl: během svátku Thuong Nguyen v lednu příštího roku bude u pagody Thien Mu postaven slavnostní vegetariánský oltář, který bude po 21 dní a nocí obětovat duše zesnulých blízkých i vzdálených. Každých 7 dní bude postaven standardní oltář k uctívání všech živých bytostí. Každých 7 dní bude také připraveno místo k přijetí mrtvých zvané „Trieu linh duong“. Pokud jde o oltáře zobrazující pozice u vegetariánského oltáře, ti, kteří byli daleko, budou umístěni společně s tabulkami a uspořádání bude provedeno volně; ti, kteří byli blízko, budou jasně uvedeni a jejich pozice budou vystaveny prostorně. Bude také připraveno mnoho votivních darů, jako jsou oděvy, nádobí, stříbro, zlato a papírové peníze, aby se ukázala jejich památka, jako by byli stále naživu. (Národní historický ústav dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, svazek 4, Education Publishing House, 2007, s. 771)

Dá se říci, že za dynastie Nguyen byl Tet Nguyen Tieu vysoce vážený a velmi systematicky organizován podle pravidel královského dvora. Dnes je tento festival jedním z dobrých tradičních kulturních a náboženských zvyků, které Vietnamci pravidelně dodržují, aby se modlili za mírový nový rok a hladkou plavbu.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html