Víra lidu Cham v uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu

Komunita Cham ve městě Lac Tanh v okrese Tanh Linh pořádá na hoře každé 3–5 let obřad uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu. Uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu spočívá v modlitbě k bohu, aby požehnal vesničanům prosperujícím a šťastným životem.

Ruiny chrámu Po Cei Khai Mâh Bingu

Chrámová relikvie Po Cei Khai Mâh Bingu se nachází v lese (Kalong) v okrese Tanh Linh, provincie Binh Thuan . Podle pana Thong Dua (35 let), hodnostáře z Pajau, je Po Cei Khai Mâh Bingu synem Po Haniima Para. Oblast uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu je hrobka z písku. Kolem hrobky je stěnový systém z naskládaných kamenů vysoký asi 50 cm. Kamenný stěnový systém se skládá ze 2 vrstev, vnitřek je rozdělen do následujících oblastí:

Kuchyňský kout (na jihozápadě): Slouží k uchovávání potravin a přípravě jídla k obětování bohům. Prostor pro uctívání boha hromu (na východě), chrám boha hromu je postaven z naskládaných kamenů. Prostor pro uctívání boha hromu je určen pro úředníky (Halau Balang).

V oblasti vyhrazené pro administrativní oddělení (na jihovýchodě) sedí Halau Balang společně v oddělené oblasti poblíž vchodu naproti kuchyňské části. Jsou zodpovědní za ochranu a kontrolu obětin, které lidé přinášejí k bohoslužbám, a centrální oblasti, kde se nachází svatyně z písku a obětiny bohům. V centrální poloze jsou vyhrazeni pouze Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, tanečníci a ceremoniální kapela. Do centrální oblasti vstupují lidé pouze při obětování a modlitbách.

Kromě systému kamenných zdí jako hlavního prostoru pro uctívání se asi 1 km odtud nacházejí také stopy valu postaveného z naskládaných kamenů vysokých 1–2 m a dlouhých asi 5 km. Podle pana Dong Van Longa ze čtvrti Cham, města Lac Tanh, okresu Tanh Linh, sloužil kamenný val k lovu divokých zvířat.

Obřad uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu

Podle rituálního mistra lze obřad Po Cei Khai Mâh Bingu rozdělit na 3 hlavní rituály: rituál Pa-mruai, kterému předsedá Po Acar, rituál Rija Harei, který provádějí Ka-ing a Maduen, a obřad Abu Rieng, který provádějí Kadhar a Pajau. Výše uvedené rituály se provádějí nepřetržitě a trvají od večera do časného rána následujícího dne.

Rituál Pa-mruai

Áčarští hodnostáři sedí na jihu čelem k hrobce pokryté pískem, nejvyšším hodnostářem je imám. Před imámem je miska s dřevěným uhlím na pálení kadidla. Když imám začne recitovat modlitby v arabštině, Áčarští hodnostáři zpívají jednohlasně. Úkolem Áčarského hodnostáře je pouze recitovat modlitby a provádět rituály bez obětování. Zatímco Áčarové recitují modlitby, lidé sepnou ruce a modlí se, přejí si v životě dobré věci, modlí se za příznivé počasí, rodinný mír a štěstí. Povinností Áčarského hodnostáře je pouze provést rituál Pa-mruai. Mají samostatný oltář v modlitebně Po Cei Khai Mâh Bingu. U oltáře Áčarského hodnostáře je svazek banánů, tác s betelovými a arekovými ořechy, ovoce, koláče a konvice čaje.

Slavnostní ceremoniál Rija Harei

Při obřadu Po Cei Khai Mâh Bingu zve hodnostář z kmene Maduen bohy, přičemž udirá do bubnu Baranâng a zpívá o legendách o bozích. Hodnostář z kmene Ka-ing nalévá víno, aby pozval bohy, a provádí hlavní rituální tanec. Slavnostní kapela zahrnuje buben Ginăng, trubku Saranai a gongy, které hrají společně, aby umožnily Ka-ingu tančit. Kromě toho se účastní i slavnostní kapela Churu, která zahrnuje buben (používaný k udržení rytmu rukou bez použití tyče, jako je buben Ginăng národa Cham), zvon (grong) a trubku Kabot (trubka z tykve).

Ka-ingovými rekvizitami v rituálu Rija Harei byly pouze červený kapesník, papírový vějíř a ratanová hůl. Během obřadu Ka-ing tančil a pohyboval se vpřed a vzad pomalými pohyby rukou a lehkými kroky do rytmu bubnu Ginang ceremoniální kapely. Když však duch vstoupil do Ka-ingovy duše, celé jeho tělo se třáslo. Ka-ing vytáhl prak a hůl, aby pálil kadidlo. Po Cei Khai Mâh Bingu používal tyto dvě zbraně k tomu, aby se vydal do lesa a lovil zvířata.

Hlavní obětinou je vařená koza, natrhaná na plátky a naaranžovaná na bambusovém podnose. Kozelí maso je rozděleno na dva podnosy, Patuei a Kalai. Mezi obětiny, které lidé přinášejí, patří kuře, betel, vejce, víno, ovoce a sušené kokosové ořechy... Kromě toho každá rodina, která se účastní obřadu, přináší chiet (Ciet) s oblečením pro zesnulého a ratanovou hůl.

Obřad uctívání Abu Rieng

Ihned poté, co hodnostáři z Ka-ingu a Maduenu skončili s obětováním, hodnostáři z Kadharu a Pajauu pokračovali v aranžování obětin. Hlavními obětinami byly dva vařené kuřata, včetně kohouta a slepice. Kromě toho byl k dispozici tác s betelovými a arekovými ořechy, 2 vejce, 1 miska rýže (chmel lisei), 10 misek polévky, 4 misky rýže a 1 džbán vína.

Na začátku obřadu hodnostář Kadhar zapálí kadidlo a modlí se, aby pozval bohy, aby byli svědky a přijali oběti. Obsah modlitby hovoří o účelu lidí, kteří přicházejí obětovat, a o samotných obětinách bohům. Prostřednictvím oběti se modlí, aby jim bohové požehnali, modlí se za příznivé počasí a za to, aby životy lidí byly mírové, prosperující a šťastné. Při obětování Po Cei Khai Mâh Bingu zpívají hodnostáři Kadhar a Pajau o životopise a zásluhách boha. Pan Kadhar hraje na nástroj Kanyi a zpívá hymny a ostatní hodnostáři zpívají společně. Když se píseň blíží ke konci, hodnostáři a lidé vytvoří kruh a tančí kolem jeho hrobu, dokud píseň neskončí. Všichni si uvážou šátek kolem pasu, sepnou ruce nad hlavou, modlí se k bohu a přejí, aby se jejich rodině přihodilo dobré věci.

Po vesnických bohoslužbách rodiny připravují obětiny, které předkládají bohům, aby splatily své dluhy, jak slíbily, nebo aby se pomodlily o jejich požehnání. Mezi obětiny pro Abu Rieng patří 2 grilované ryby (obvykle ryby hadohlavé), kaše a sladká polévka. Grilovaná ryba se položí na bambusový tác vyložený banánovými listy, kaše se umístí do misek na 2 tácy. Každý tác obsahuje 4 misky kaše a 1 talíř lepkavé rýže. Najednou se modlí asi 8–12 rodin, hodnostáři Kadhar a Pajau pomáhají lidem uspořádat obětiny. Rodiny, které obětují kuře a připravují krabicovou rýži (lisei hop), dostanou jako obětinu navíc sušený kokos. Následující den rodiny s dětmi, které se obtížně vychovávají a jsou často nemocné, požádají o povolení uspořádat obřad, aby dětem nasadily náramky a náramky na nohu. Hodnostáři si rozdělí úkoly, aby obřad proběhl podle přání lidí.

Uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu na hoře tedy existuje již dlouhou dobu. Vzhledem k obtížnému terénu hor však lidé ve čtvrti Cham, městě Lac Tanh, okrese Tanh Linh pozvali boha do vesnice, aby postavil chrám, který by usnadnil oběti a uctívání. Přestože ve vesnici bylo zřízeno nové místo uctívání, lidé stále připomínají boha na starém místě uctívání. Proto se každé 3–5 let pořádají obětiny na hoře. Uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu je syntézou mnoha rituálů, kterých se účastní hodnostáři Po Acar, Ka-ing, Kadhar a Pajau. Zejména etnické skupiny Churu, Kaho a Cham v okresech Tanh Linh a Ham Thuan Bac praktikují stejný rituál. To ukazuje, že uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu má hluboký vliv na etnické menšiny v provincii Binh Thuan.

Zdroj