Komunita Cham ve městě Lac Thanh v okrese Tanh Linh pravidelně, každé 3–5 let, pořádá na hoře obřad uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu. Uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu si klade za cíl modlit se za požehnání božstva pro prosperující a šťastný život vesničanů.
Ruiny chrámu Po Cei Khai Mâh Bingu.
Chrám Po Cei Khai Mâh Bingu se nachází v lese Kalong v okrese Tánh Linh v provincii Bình Thuận . Podle pana Thông Dừa (35 let), úředníka z Pajau, byl Po Cei Khai Mâh Bingu synem Po Haniima Para. Svatyně zasvěcená Po Cei Khai Mâh Bingu je hrobka postavená z písku. Kolem hrobky je zeď z naskládaných kamenů, vysoká přibližně 50 cm. Tato kamenná zeď se skládá ze dvou vrstev, přičemž vnitřek je rozdělen do následujících oblastí:
Kuchyňský prostor (na jihozápadě): Slouží ke skladování jídla a přípravě obětin pro bohy. Prostor pro uctívání boha hromu (na východě): Chrám zasvěcený bohu hromu je postaven z naskládaných kamenů. Na uctívání boha hromu dohlížejí úředníci (Halau Balang).
Prostor pro úředníky (na jihovýchodě) je obsazen Halau Balang, kteří sedí společně v oddělené části poblíž vchodu naproti kuchyni. Jejich povinností je chránit a kontrolovat dary přinesené lidmi pro obřad a centrální prostor, kde se nachází písečný val a obětiny božstvům. Centrální prostor je vyhrazen pouze pro úředníky Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar a Pajau, ceremoniální tanečníky a ceremoniální kapelu. Lidé vstupují do centrálního prostoru pouze tehdy, když se modlí a přinášejí dary.
Kromě kamenného valu sloužícího jako hlavní prostor pro uctívání se asi 1 km odtud nacházejí stopy opevněné zdi postavené z naskládaných kamenů, vysoké 1–2 m a dlouhé přibližně 5 km. Podle pana Dong Van Longa z čtvrti Cham, města Lac Thanh, okresu Tanh Linh, sloužil kamenný val k lovu divokých zvířat.
Uctívací rituál Po Cei Khai Mâh Bingu
Podle vedoucího rituálu lze obřad Po Cei Khai Mâh Bingu rozdělit na tři hlavní rituály: rituál Pa-mruai, kterému předsedá božstvo Po Acar, rituál Rija Harei, který provádějí božstva Ka-ing a Maduen, a rituál Abu Rieng, který provádějí božstva Kadhar a Pajau. Tyto rituály se provádějí nepřetržitě a trvají od večera do časného rána následujícího dne.
Rituál Pa-mruai
Náboženští vůdci klanu Acar sedí čelem na jih k hrobce pokryté pískem, přičemž nejvýše postaveným vůdcem je imám. Před imámem je miska s hořícím dřevěným uhlím jako kadidlo. Když imám začne recitovat modlitby v arabštině, náboženští vůdci klanu Acar zpívají jednohlasně. Náboženští vůdci klanu Acar pouze recitují modlitby a vykonávají rituály; nepřinášejí oběti. Zatímco vůdci klanu Acar recitují, lidé sepínají ruce v modlitbě a doufají v štěstí v životě, příznivé počasí, rodinný mír a štěstí. Jedinou povinností náboženských vůdců klanu Acar je vykonávat rituál Pa-mruai. Mají samostatný oltář v modlitebně Po Cei Khai Mâh Bingu. Na oltáři náboženského vůdce klanu Acar je svazek banánů, tác s betelovými ořechy, ovoce, koláče a konvice na čaj.
Rituál Rija Harei
Při obřadu Po Cei Khai Mâh Bingu zve kněz z kmene Maduen duchy, bije do bubnu Baranâng a zpívá o legendách o bozích. Kněz z kmene Ka-ing nalévá víno, aby ho obětoval bohům, a provádí hlavní ceremoniální tanec. Ceremoniální kapela se skládá z bubnu Ginăng, rohu Saranai a gongů, které hrají společně a doprovázejí tanec Ka-ing. Kromě toho se účastní ceremoniální kapela Churu, která se skládá z bubnu (používaného k udržení rytmu rukou, nikoli kladívkem jako buben Ginăng národa Cham), chrastítek (grong) a rohů Kabot (rohy z tykve).
Jedinými Ka-ingovými rekvizitami v rituálu Rija Harei jsou červený kapesník, papírový vějíř a ratanový bič. Během celého obřadu se Ka-ing pohybuje sem a tam, jeho pohyby rukou jsou ladné, nohy lehké, v rytmu bubnů Ginang ceremoniální kapely. Když však Ka-inga posedne duch, celé jeho tělo se třese a on vytáhne prak a hůl a pálí kadidlo. Tyto dvě zbraně používal Po Cei Khai Mâh Bingu k cestě do lesa a lovu zvířat.
Hlavní obětinou je vařená koza, natrhaná a naaranžovaná na bambusovém podnose. Kozelí maso je rozděleno na dva podnosy, jeden pro Patuei a jeden pro Kalai. Mezi další obětiny přinášené vesničany patří kuře, betelové ořechy, vejce, víno, ovoce a sušené kokosové ořechy… Kromě toho každá rodina účastnící se obřadu přinese malou nádobu (Ciét) s oblečením pro zesnulého a ratanový bič.
Rituál Abu Rienga
Ihned poté, co úředníci Ka-ing a Maduen dokončili své obětiny, úředníci Kadhar a Pajau pokračovali v aranžování obětin. Hlavní obětiny se skládaly ze dvou vařených kuřat, jednoho kohouta a jedné slepice. Kromě toho byl k dispozici tác s betelovými ořechy, dvě vejce, jedna miska rýže (lisei hop), deset misek polévky, čtyři misky rýže a malá láhev vína.
Obřad začíná pálením kadharského kněze kadhar a vzýváním duchů, aby byli svědky a přijali oběti. Modlitby vysvětlují účel obětí lidí i samotných obětí. Prostřednictvím těchto obětí prosí bohy o požehnání a ochranu, o příznivé počasí a o pokojný, prosperující a šťastný život pro lidi. Při obětování Po Cei Khai Mâh Bingu kněží kadhar a pajau zpívají a vyprávějí životní příběh a zásluhy boha. Kněz kadhar hraje na nástroj Kanyi a zpívá hymny, přičemž ostatní kněží zpívají společně. Ke konci písně kněží a lidé tvoří kruh a slavnostně tančí kolem božího hrobu, dokud píseň neskončí. Všichni si uvážou šátky kolem pasu, sepnou ruce nad hlavou a modlí se k bohu s přáním štěstí pro své rodiny.
Po obřadu obětování ve vesnici rodiny připraví obětiny, které předloží božstvu, buď na splacení slíbených dluhů, nebo na modlitbu za božské požehnání. Obětiny pro Abu Rieng zahrnují dvě grilované ryby (obvykle rybu hadohlavou), kaši a sladkou rýžovou kaši. Grilované ryby se položí na bambusový rošt vyložený banánovými listy a kaše se podává v miskách na dvou podnosech. Každý podnos obsahuje čtyři misky kaše a jeden talíř lepkavé rýže. Každého obětování se účastní přibližně 8–12 rodin, přičemž s aranžováním obětin pomáhají úředníci Kadhar a Pajau. Rodiny, které nabízejí kuře a svačiny zabalené v balíčku (lisei hop), také přidávají sušený kokos. Následující den rodiny s dětmi, které se obtížně vychovávají nebo jsou často nemocné, požádají o povolení provést rituál nasazení náramků a náramků na nohu dětem. Úředníci si mezi sebou rozdělí úkoly, aby rituál provedli podle přání lidí.
Víra v uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu na hoře tedy existuje již dlouhou dobu. Vzhledem k drsnému horskému terénu a obtížnému přístupu však obyvatelé čtvrti Cham ve městě Lac Thanh v okrese Tanh Linh pozvali božstvo do vesnice, aby postavili chrám pro snadnější oběti a uctívání. Přestože ve vesnici bylo zřízeno nové místo uctívání, lidé stále připomínají božstvo na starém místě uctívání. Proto každé 3–5 let lidé pořádají obřad na hoře. Víra v uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu je syntézou mnoha rituálů, kterých se účastní hodnostáři Po Acar, Ka-ing, Kadhar a Pajau. Je pozoruhodné, že etnické skupiny Churu, Kaho a Cham v okresech Tanh Linh a Ham Thuan Bac také společně praktikují rituály. To ukazuje, že víra v uctívání Po Cei Khai Mâh Bingu má hluboký vliv na etnické menšiny v provincii Binh Thuan.
Zdroj
Komentář (0)