Řekl, že mezi jeho přátele ze severu patří Vi Huyen Dac a Nguyen Hien Le; mezi jeho přátele z jihu patřili Le Ngoc Tru a Le Tho Xuan... Byli to blízcí přátelé, se kterými si často povídal a vyměňoval si nápady u čaje a pití.
Prostřednictvím tohoto dokumentu jsem si však poprvé přečetl některé z jeho komentářů o kulturní osobnosti Hoang Xuan Hanovi. Co se týče věku, pan Sen se narodil v roce 1902 a pan Han v roce 1906. Jistě se nikdy nesetkali, ale komentáře pana Sena byly plné náklonnosti: „Podle mého názoru byl pouze Hoang Xuan Han skutečně učeným mužem. Sever měl štěstí, že byl koncem roku 1884 okupován Francouzi, takže obyvatelé Severu měli čas naučit se čínské znaky a ti, kteří měli dostatek prostředků, umožňovali svým dětem studovat různé předměty. Pan Hoang Xuan Han ovládal čínské znaky, po rodině mu zůstaly staré knihy Han Nom, studoval matematiku, umění a francouzskou literaturu u svých vysoce vzdělaných učitelů, takže byl naprostým učencem“ (napsáno 21. července 1996).
Učenec Hoang Xuan Han
Toto pozorování je správné, protože jak víme, pan Hoang Xuan Han se stal brilantní osobností v mnoha oblastech, „ztělesněním vietnamské encyklopedické mysli ve 20. století“ (Tváře intelektuálů - Nakladatelství pro kulturu a informace - Hanoj, 1998). Po jeho smrti bylo vydání knižní série La Son Yen Ho Hoang Xuan Han (3 svazky - Nakladatelství pro vzdělávání , 1998) vietnamským tiskem uznáno za jednu z důležitých událostí kulturního života v roce 1998.
Dalším blízkým přítelem pana Sểna, který se také narodil na severu, byl učenec Nguyễn Thiệu Lâu. Pan Lâu byl zaměstnancem Indočínského archeologického institutu pod vedením pana Nguyễn Văn Tốa a byl autorem velmi cenné knihy „Národní historická směsice“. Paměti spisovatele Sơn Nama také vyjadřují velkou náklonnost k panu Lâuovi.
Autor knihy „Vůně lesa Ca Mau “ vypráví, že v roce 1963 se jednou setkal s panem Lauem, když pil tři panáky rýžového vína v restauraci Tan Cuc Mai na křižovatce s Ly Thai To: „Pan Lau měl brýle, žluté khaki oblečení a nohy měl svázané k sobě jako někdo na exkurzi. Představil jsem se a on ke mně přiběhl a objal mě. Když se zeptal, s čím potřebuji pomoct, řekl jsem, že ho chci následovat, abych se tajně dozvěděl o historii a geografii naší země.“ Son Namovo prohlášení dokazuje, že pan Lau byl v té době již známou osobností s významným akademickým postavením na jihu.
Když jsem četl posmrtné spisy pana Sểna, byl jsem překvapen, když jsem se dozvěděl o vtipné historce o vztahu mezi panem Sểnem a panem Lâuem. Pan Sển napsal:
„Nguyen Thieu Lau (zemřelý) studoval na pařížské Sorbonně. Byl výstřední, arogantní a pan Nguyen Van To ho neustále káral, ale odmítal se z toho poučit. Odjel na jih, zklamaný a spřátelil se se mnou. V mém domě stála láhev Rhum Mana s hranatým hrdlem. Když byla láhev prázdná, šli jsme s Lauem na koktejlový večírek na francouzské velvyslanectví. Lau mi pořád říkal nadávky, jako ‚tenhle chlap, tamten chlap‘, ‚toi toi moi moi‘. Lehce opilý jsem nahlas řekl:“
- Dlouho jsme se neviděli, studenti na Jihu bývají arogantní a namyšlení, takže bychom měli být opatrní.
Dlouhá odpověď:
- Ano.
Řekl jsem:
- Jsem z jihu, takže mi můžete říkat „dědečku Nam“ a já Lauovi říkám „dědečku Bac“.
Po dlouhé chvíli neochotně zvedl sklenici vína a zvolal:
- Sển, vracím ti to, nebudu se chovat jako „dědek Bắc“.
Pan Nguyen Thieu Lau byl oklamán panem Senem, který používal slovní hříčky – dovednost, v níž pan Sen vynikal.
O kulturní osobnosti Nguyen Hien Le - pseudonymem Loc Dinh - psal pan Sen poměrně obsáhle o tomto zesnulém příteli. V Různých záznamech z roku 89/90 se svěřil: „Bratr Loc Dinh absolvoval školu Buoi, pokračoval ve studiu na Hanojské vysoké škole v oboru veřejných prací a po promoci byl přidělen k práci měření hladiny vody v Dong Thap a mnoha provinciích v Hau Giang . Měl dobrou znalost klasické čínštiny a jelikož pocházel ze šlechtické rodiny, naučil se anglicky natolik, aby četl a rozuměl anglickým knihám. Zemřel v roce 1984 a zanechal po sobě více než sto knih, všechny pečlivě sestavené. Nyní, když si je vezmu k přečtení, jsem ohromen. Bratrovy znalosti jsou mnohem horší než mé; jeho psaní je stručné a bez zbytečných slov, nestačím s ním držet krok. Přesto jsem měl tu čest sedět vedle něj a stydím se za sebe.“
Učenec Nguyen Hien Le
Pan Hien Le si zformuloval vlastní světonázor a s jistotou se jím na své spisovatelské cestě řídí. Já naopak nevím, co je světonázor; píšu, protože mám hlad a mnoho neřestí. Chci více peněz, abych uspokojil své dvě chamtivé touhy: touhu po starožitnostech a také touhu po výživě svého ducha, lásku ke starým knihám, abych se mohl více učit a užívat si učení.“
Pokud jde o komentáře pana Sểna o panu Lêm, domnívám se, že to nebyla pouhá skromnost, ale spíše upřímné vyjádření jeho citů. Pan Lê měl k panu Sểnovi také blízký vztah, takže ve svých pamětech stručně shrnul charakter tohoto velmi erudovaného sběratele starožitností. Pan Lê napsal: „Velmi si vážil svého času, takže si někteří mylně mysleli, že je obtížný; ve skutečnosti byl vždy veselý a pohostinný ke svým vážným literárním přátelům, trávil celá odpoledne ukazováním starožitností a vysvětlováním doby a hodnoty každého předmětu. Každá kniha a každý předmět, který vlastnil, byl očíslován, označen štítkem a měl svou vlastní visačku.“ K tomu, aby byly takové podrobné popisy možné, je zapotřebí blízkého vztahu a častých návštěv.
Pan Nguyen Hien Le také uvedl: „Vuong Hong Sen, blízký přítel Le Ngoc Trua, byl také uznávaným učencem.“ Úryvek z nepublikovaného posmrtného díla pana Senova zní: „Pan Le Ngoc Tru z Cho Lonu na jihu. Zanechal po sobě vietnamský pravopisný slovník, který musím používat každý den.“ Je známo, že posmrtné dílo „Etymologický slovník Vietnamu“ od učence Le Ngoc Trua bylo vydáno posmrtně a úvod napsal pan Vuong Hong Sen.
(pokračování nabude)
Zdrojový odkaz
Komentář (0)