Ničivá povodeň z roku 1904

Báo Thanh niên•13/05/2023

Ve svém nepublikovaném posmrtném díle *To Man Hoa Tung Dinh* věnoval vědec Vuong Hong Sen této události mnoho stránek. Nejprve na základě dokumentů historika Viet Cuca z Go Congu příběh vylíčil a nabídl bystrý a poutavý komentář. To však nebyl ten nejpozoruhodnější aspekt; nejpozoruhodnější, dosud nezmíněné, zůstává vyprávění matky učence Vuong Hong Sena.

Paní Hứa Thị Hảo (1878 - 1913), původem z vesnice Tài Sum, známé také jako vesnice Xoài Cả Nả v Sóc Trăng, byla osobou, na kterou pan Sển vždy vzpomínal s nejhlubší láskou. Vyprávěl: „Když zemřela moje matka, prosperující podnikání v domě se náhle zastavilo. Nebyl nikdo, kdo by se staral o domácnost, a já byl neuvěřitelně smutný. Fascinovaly mě čínské romány a měl jsem fantastickou myšlenku spáchat sebevraždu, abych následoval svou matku. Z toho pramenil tento neurčitý smutek.“

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Starý trh Go Cong

Když v roce 1904 zpustošila jih bouře a povodeň, bylo matce pana Sểna 26 let. Během jejich intimních chvil spolu vyprávěla o svých zážitcích svému synovi. V tomto posmrtném díle pan Sển zaznamenal mnoho informací, které bychom měli znát i dnes, abychom pochopili myšlenky lidí na Jihu v té době tváří v tvář této velké katastrofě. Například: „Ocas draka Roku draka (1904) se přehnal z Gò Công podél celého jižního pobřeží. Provincie Tiền Giang od Mỹ Tho po Hậu Giang (Sóc Trăng, Bạc Liêu, Cà Mau…) byly všechny zasaženy. Staří lidé v té době byli prostí a naivní, věřili mnoha čínským příběhům a staromódním úvahám, věřili, že draci skutečně existují. Mysleli si, že každý rok se slovem „Thìn“ (drak ) bude mít silné deště a vítr, ale tento Rok draka (1904) byl nejkatastrofálnější. Bouře a vichřice nazývali „dračím odchodem“, „dračím vzestupem“…“

Pan Vuong Hong Sen pokračoval v pokračování příběhu: „Toho roku mi byly teprve tři roky a nic jsem nevěděl. Moje matka později vyprávěla, že bouře zuřila celou noc, se silným větrem a přívalovými dešti. Ležel jsem v moskytiéře a slyšel jsem zvuky jako hlasité výstřely. Nejděsivější bylo, že vítr nefoukal jedním směrem, ale stále se měnil tam a zpět. Ani ty největší stromy bouři neodolaly. Řada tamarindových stromů před starým domem mých rodičů byla celá vyvrácena. Tamarindový strom před domem, s kmenem tak velkým, že ho objal i člověk, spadl celý na střechu. Naštěstí měl nově postavený dům pevnou střechu, která unesla váhu stromu. Následujícího rána stavební úřad poslal kvalifikované dělníky, aby ořezali každou větev, a pařez odvezl nákladní vůz. Alej před domem, dříve nazývaná „Tamarind Row“, byla později přejmenována na „Star Row Road“ a poté na „Dai Ngai Road“.“

To je příběh z vesnice Dai Ngai (Soc Trang), ale co Go Cong?

Na základě vyprávění Viet Cuca pan Sen vyprávěl příběh starého muže, který byl toho svědkem: „Patnáctého dne třetího lunárního měsíce pršelo a foukalo od poledne do večera, sílilo to a sílilo... Můj otec viděl velmi silný východní vítr, který narážel do zdí a strhával dveře, došková střecha létala kolem. Můj otec se velmi bál, a tak vzal prkna z dřevěného prkna a použil je k podepření dveří, velmi pečlivě je svázal, ale vítr stále foukal. Nejprve strhl zdi a ohnul sloupy domu, pak se přihnala vichřice, která odfoukla polovinu střechy a druhá polovina se zřítila a spadla na rýžovou sýpku. V panice jsme slyšeli mnoho hlasitých výkřiků od představitele vesnice: ‚Voda přetéká! Ach můj bože! Kudy utéct?‘“

Celá hrůzná posloupnost událostí, které následovaly, je podrobně popsána na mnoha stránkách; zde pouze cituji pasáž z následujícího dne: „Odpoledne 16. se skupina přeživších vydala hledat příbuzné. Voda stále sahala po kolena, na hladině plavala těla lidí a zvířat, majetek ležel rozházený po polích a z kdysi rušných vesnic zbylo jen několik stojící pilířů…“

Ráno 17. ledna voda značně opadla a lidé všude hledali mrtvoly, manželky, děti, příbuzné, rodiče a sourozence. Některé rodiny byly zcela vyhlazeny, nezůstal po nich ani jeden člověk. Těla ležela všude. Až 19. ledna začali organizovat pohřby a pohřbívat těla, kdekoli je našli. Zde je báseň, která zní takto a kterou zde přepíšu:

Pojďme je všichni rozdrtit na kusy!

Pohřbívejte je, odkudkoli pocházejí; nikdo je nesmí nosit.

Ani po smrti tělo nikdy nenachází klid.

A kde by ti, co přežili, vzali rýži a peníze na jídlo?

Vrátíme-li se k příběhu, který vyprávěla matka pana Sểna, víme, že jeho dětský domov se nacházel na ulici Đại Ngãi, nyní ulici Hai Bà Trưng. Pan Sển uvedl, že na počátku 20. století: „Tato cesta vedla přímo k ústí řeky Đại Ngãi s molem ‚vodní hyacint‘ z Mỹ Tho, které převáželo oficiální dokumenty a dopisy, nazývané ‚poštovní stanice‘ státu ze Saigonu a dalších míst. Nyní termíny jako ‚skleněný kočár‘, kočár s papírem a kočí zvaný ‚xà ích‘ (z francouzského slova ‚saïs‘ převzatého z arabštiny, což znamená osel, řidič koňského povozu) již mladší generace a nově příchozí nerozumí a jsou nezbytné pro čtení starověkých textů a románů, které se zde nacházejí.“

Pan Sển měl naprostou pravdu. Způsob, jakým lidé na Jihu popisovali povodeň v roce 1904, obsahoval slova, kterým dnes možná nerozumíme. Například tehdy: „Mrtví musí být okamžitě pohřbeni“, zvykem bylo „Okamžitě smrt, okamžitě pohřeb“. Existovalo rčení:

Březen přináší smrtící bouře a ničivé větry.

Měsíc květen byl stejně chaotický.

Protože příbuzným nebylo dovoleno pořádat pohřební obřady na projevení synovské úcty, objevily se takové stížnosti… Dnes se v Go Congu stále dodržuje zvyk připomínat si bouři 16. dne třetího lunárního měsíce a dokonce i v pátém měsíci se někteří lidé stále vracejí domů, aby oplakávali zesnulého (podle Viet Cuca).

Jak bychom to tedy měli správně chápat?

Podle pana Sểna: „Při hledání ve slovníku Huình Tịnh Của, slovníku Lê Văn Đức a také ve slovníku Hội Khai Trí Tiến Đức ( Hanoj ) jsem nenašel slovo ‚nhộn‘, které by označovalo smrt. Navrhuji tedy přidat tento význam do našeho jazyka a obohatit ho. Obecně platí, že pokud jde o nemoci, máme již dlouho zvykové pověry. Například u neštovic používáme mírné výrazy jako ‚pučící ovoce‘ a ‚dobré ovoce‘ k označení mírného případu. Smrt se označuje jako ‚mrtvý‘ nebo ‚pryč‘... I u epidemií nebo sezónních nemocí (mor, cholera), abychom se vyhnuli hrůznému výrazu ‚okamžitě očištěn‘, používáme zde výraz ‚smrt‘ ve významu ‚neobvyklé příznaky, abnormalita‘. Doufám, že moudří to pochopí.“ (pokračování bude).

Zdrojový odkaz