Velká povodeň v roce 1904

Spolu s učencem Vuong Hong Senem věnoval mnoho stránek psaní o této události ve svém nepublikovaném posmrtném díle To Man hoa tung dinh. Zaprvé, na základě dokumentů historika z Go Congu, Viet Cuca, ji přesně a velmi poutavě zdokumentoval a okomentoval. To však stále není „jedinečné“, pro nás je nejpozoruhodnější to, o čem se dlouho nikdo nezmínil: Příběh matky učence Vuong Hong Sena.

Stará paní jménem Hua Thi Hao (1878 - 1913), původem z vesnice Tai Sum, známé také jako vesnice Xoai Ca Na v provincii Soc Trang, je osobou, na kterou pan Sen vždy vzpomíná s tou nejvášnivější láskou. Řekl: „Když zemřela moje matka, podnikání v domě, které vzkvétalo, náhle stagnovalo, dům byl prázdný a nikdo se v něm nestaral, což mě nesmírně mrzelo. Vášnivě jsem se věnoval čínským románům a měl jsem nerealistickou myšlenku spáchat sebevraždu, abych následoval svou matku. Z toho pramenil ten neurčitý smutek.“

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Starý trh Go Cong

Když v roce 1904 zpustošila celý jih povodeň, bylo matce pana Senu 26 let. To, čeho byla svědkem, když byli matka a syn šťastní spolu, vyprávěla svému synovi. V tomto posmrtném díle pan Sen zaznamenal mnoho informací, které si myslíme, že dnes potřebujeme znát, abychom viděli myšlenky lidí na Jihu v té době před velkou katastrofou hněvu nebes a země, například: „Ocas draka Giap Thin (1904) z Go Congu se přehnal podél pobřežní oblasti Nam Ky, provincie Tien Giang od My Tho po Hau Giang (Soc Trang, Bac Lieu, Ca Mau...) byly všechny postiženy, staří muži a ženy v té době byli prostí, hodně věřili čínským příběhům a staromódním argumentům, věřili, že drak skutečně existuje, každý rok se slovem „thin“ měl silné deště a silný vítr, jen tento rok Giap Thin (1904) byl nejkatastrofálnější. Bouře a hurikány se nazývaly „dračí jít“, „dračí stoupání“...“.

V návaznosti na inspiraci příběhem pan Vuong Hong Sen pokračoval: „Ten rok mi byly pouhé tři roky a nic jsem nevěděl, a to díky matce, která mi později vyprávěla, že bouře trvala celou noc, vítr foukal silně, déšť hutně foukal a když jsem ležel v moskytiéře, znělo to, jako by vystřelila hlasitá zbraň. Nejděsivější bylo, že vítr nefoukal jedním směrem, ale tam a zpět. Bez ohledu na to, jak velké stromy byly, bouři neodolaly. Řada tamarindů před starým domem mých rodičů byla vyvrácena. Tamarind před domem, kmen byl tak velký, že se dal obejmout, spadl na střechu. Naštěstí byl dům nově postavený a střecha byla pevná, takže unesla váhu tamarindů. Ráno poslala umělecká fakulta někoho zkušeného, aby uřízl každou větev, a nechal auto odvézt pařez tamarindů. Alej před domem se dříve jmenovala „Tamarind row“, později se změnila na „Star row Street“ a poté na „Dai Ngai Street“.“

To je příběh z vesnice Dai Ngai (Soc Trang), co třeba Go Cong?

Na základě dokumentů Viet Cuca pan Sen vyprávěl příběh starého muže, který byl toho svědkem: „Patnáctého dne třetího lunárního měsíce pršelo a foukal vítr od poledne do odpoledne, déšť a vítr sílily a sílily... Můj otec cítil, že vítr z východu je velmi silný, naráží do zdi a rozbíjí dveře, došková střecha létala, můj otec se velmi bál, vzal prkno z prkna, aby podepřel dveře, velmi opatrně ho uvázal, ale vítr foukal dál, nejdřív prorazil zeď, sloupy domu se zkřivily, pak se přihnala vichřice, odfoukla polovinu střechy, druhá polovina se zřítila a rozdrtila rýžovou stodolu. V panice uslyšel mnoho hlasitých výkřiků od hlavy vesnice: „Voda přetéká! Ach můj bože! Kudy utéct?“.“

Celé hrůzné události, které následovaly, byly podrobně popsány na mnoha stránkách, zde pouze cituji následující den: „Odpoledne 16. se přeživší a skupina vydali hledat své příbuzné. Hladina vody stále sahala po kolena, plavaly lidské i zvířecí mrtvoly, nábytek ležel bezradně na polích, v přeplněných osadách, nyní zbylo jen pár sloupů...“

Ráno 17. už voda hodně opadla, lidé chodili všude hledat mrtvá těla, manželky, děti, příbuzné, rodiče, bratry. Některé rodiny byly všechny mrtvé, nezůstal ani jeden člověk. Těla byla rozházená všude. Až 19. se zorganizovali pohřbívat těla, pohřbívali je, kdekoli je našli. Existuje podobná báseň, zkopíruji ji sem:

Pojďme se všichni navzájem zabít

Zahrabej, kdekoli to najdeš, nikdo to neodnese.

Tělo je pohřbeno v hrobce a nikdy neodpočívá v klidu.

Kde přeživší berou rýži a peníze na jídlo?

Vrátíme-li se k příběhu, který vyprávěla matka pana Senu, víme, že dům jeho dětství stál na ulici Dai Ngai, nyní Hai Ba Trung. Pan Sen uvedl, že na začátku 20. století: „Tato cesta vede přímo k ústí řeky Dai Ngai, z My Tho vede molo „vodní hyacint“, kam se doručují oficiální dokumenty a dopisy zvané „stanice poezie“ od státu ze Saigonu a dalších míst. Nyní se podstatná jména „skleněný vůz“, „papírový vůz“, řidič nazývá xa ich (z francouzského slova sais, vypůjčeného od Arabů, řidič osla, řidič koňského povozu), mladší generace a noví lidé nechápou, co znamenají, a potřebují vědět, jak číst starou literaturu a staré romány.“

Pan Sen má pravdu, slova lidí z Jihu o povodni v roce 1904, u nás existují slova, kterým dnes pravděpodobně nerozumíme. Například tehdy: „Když zemřeš, musí být okamžitě pohřben,“ běžné rčení bylo „Zemři okamžitě, okamžitě pohřbi“. Existuje rčení:

Březen je bouřlivý měsíc

Měsíc smrti není o nic méně vzrušující.

Protože příbuzní nesměli pořádat pohřby, aby projevili synovskou úctu, objevily se takové stížnosti... V dnešní době se v Go Congu stále dodržuje zvyk třetího lunárního měsíce, 16. den třetího lunárního měsíce se slaví výročí úmrtí a v květnu se stále najdou lidé, kteří se vyhýbají konzumaci rýže a umírají (podle Viet Cuca).

Jak to tedy máme správně chápat?

Podle pana Sena: „Při hledání ve slovníku Huynh Tinh Cua, slovníku Le Van Duc a také ve slovníku Asociace Khai Tri Tien Duc ( Hanoj ) jsem nenašel slovo „nhon“ pro označení smrti. Proto bych rád navrhl přidat tento význam do našeho jazyka, aby byl obohacen. Obecně řečeno, pokud jde o nemoc, jsme vždy zvyklí se zdržovat. Například když máme neštovice, používáme mírná podstatná jména „len trai“ a „trai toi“, která jsou mírná. Když zemřeme, říkáme tomu „zemřel“, „da go“... Pokud jde o epidemie, přírodní nemoci (mor, cholera), abychom se vyhnuli slovu „ngay tay“, které zní příliš děsivě, zde používáme slovo „chet nhon“ ve významu „v rozporu s příznaky, neobvyklý“. Doufám, že mudrci s tím souhlasí.“ (pokračování bude).

Zdrojový odkaz