Z příběhu pojmenování novin Hlas lidu

(DS 6/21) - V roce 1927 se Huynh Thuc Khang a jeho „soudruzi“ rozhodli založit v centrální oblasti noviny v celostátním jazyce. Podle něj totiž „sto tisíc vojáků nemá hodnotu jedněch novin“. V článku „Huynh Thuc Khangova kronika a poezie v odpovědi na markýze Cuong Deho“ (vydavatelství Van Hoa Thong Tin, 2000) uvedl: „Jedna věc stojí za zmínku: pan Sao Nam a jeho soudruzi zorganizovali politickou stranu a zároveň založili noviny. Většina souhlasila, ale doufali, že se vedení ujme několik slavných osobností té doby. Podle mého názoru jsou však noviny v centrální oblasti potřebnější a otázka politické strany je druhořadá...“ (strana 62).

Proto: „V prvním roce vlády Bao Dai (Binh Dan - 1926)… V den zahájení zasedání parlamentu jsem byl delegáty opět zvolen předsedou. Po prvním zahájení zasedání Rady jsme s kolegy plánovali založit noviny, protože ve Středním Vietnamu nikdy předtím žádné noviny neexistovaly“ (strany 61, 62).

Dne 8. října 1926 podal žádost o vydávání novin se sídlem v Da Nangu . 12. února 1927 podepsal generální guvernér Indočíny Pasquier rozhodnutí, které povolilo vydávání novin, ale s přísnými předpisy a sídlo muselo být přestěhováno do Hue.

Záměrem tohoto článku není diskutovat o „charakteristikách“ a fungování novin, ale pouze si vypůjčit příběh o pojmenování novin v té době, abychom se zamysleli nad společenským jevem o sto let později.

Mnoho dokumentů uvádí, že noviny měly původně nést název „Trung Thanh“, což znamenalo jak hlas čestnosti, tak hlas centrálního regionu. Pak někdo navrhl přejmenovat se na „Dan Thanh“, což znamenalo hlas lidu. Pan Huynh se přišel zeptat pana Phan Boi Chaua na jeho názor. Pan Phan řekl: „Vzhledem k tomu, že se jedná o noviny v celostátním jazyce, nebylo by jasnější je pojmenovat Tieng Dan?“

Dva starší konfuciánští učenci se tedy dohodli, že pro noviny zvolí čistě vietnamský název: Tiếng Dân. Od 10. srpna 1927 se noviny objevovaly před lidmi se slovem „Tieng Dân“ vytištěným velkými tučnými písmeny nahoře; pod ním byla přidána malá francouzská věta „La Voix du Peuple“. Pouhým pohledem na název novin čtenáři snadno poznají jejich účel i postavení jejich zakladatele.

Název ukazuje, že zakladatelé novin mají ducha radikální „inovace a obnovy“. Nebyli „otroky“, ale odtrhli se od staré kultury, v níž byli „ponořeni“, aby přispěli k „očištění vietnamského jazyka“.

Připomeňme si, že v té době, ačkoli sinologie ještě nebyla v celé zemi rozvinutá, nebyl národní jazyk ještě populární. Většina názvů novin byla čínsko-vietnamská slova, jako například Nu gioi chung (Ženský zvon), Phu nu tan van, Nong Co min dam (Pijí čaj a diskutují o zemědělství a obchodování), Huu Thanh, Nam Phong, Thanh Nghi, Tri Tan...

V minulosti, kvůli nadvládě čínského feudálního režimu, neměli naši předkové jinou možnost než používat čínské znaky v písemných dokumentech a vietnamštinu v každodenní komunikaci.

Proto byly všechny starověké vietnamské texty psány čínskými znaky, které dodržovaly starověkou gramatiku a styl. Proto se běžně používaly texty, chrámy, svatyně, klanové chrámy, stély, paralelní věty, kultovní prapory atd. Čínská literatura dodržovala starověkou gramatiku a styl.

S duchem nezávislosti naši předkové našli způsob, jak se této situaci vyhnout, a vynalezli písmo nom. Písmo nom jsou ve skutečnosti upravené čínské znaky, kdy se vypůjčuje výslovnost nebo význam slov, čímž se vytvářejí vietnamská slova a jejich význam se čte. Když tedy někdo mluví nebo píše písmo nom, znamená to, že píše čínské znaky, ale ty byly přetvořeny do vietnamské výslovnosti, které rozumí pouze Vietnamci při čtení a poslechu.

Ačkoli jsou dnes čínské znaky pouze prostředkem ke studiu starověké kultury, stále existuje mnoho „nostalgických“ lidí, kteří pod záminkou „zachování tradiční kultury“ „dávají přednost“ používání čínských znaků s gramatikou odpovídající starověkému stylu čínštiny (nemluvím o sino-vietnamštině). To je nejzřetelněji vidět při stavbě kostelů, chrámů, hrobek atd.

Kolik lidí dnes umí číst čínské znaky? Přesto jsou na stélách a jmenovkách mnoha klanových chrámů, svatyní atd. psány čínskými znaky se starověkou gramatikou. Místo písma Quoc Ngu: Chrám klanu Nguyen (Le, Huynh, Tran...) nebo Chrám klanu Nguyen (Le, Huynh, Tran...) jsou psány čínskými znaky: 阮(黎,黃, 陈...) 祠堂 (Nguyen (Le, Huynh, Tran)... chrám předků).

Někdy je níže přidána věta s nomským jazykem a stejným významem. Vzhledem k čínskému písmu a starobylé gramatice ji dnes, natož v budoucnu, dokáže přečíst a pochopit jen málokdo.

Při psaní a čtení modliteb Vietnamci vždy komunikovali ve vietnamštině, ale při obětování se lidé modlili čínskými znaky se starodávným gramatickým stylem, který se používá dodnes. Zde je příklad pasáže z pamětní modlitby: „Vietnamská země, provincie Quang Nam , … okres, … obec, … vesnice, … region. Tento rok… měsíc… den… Dnes, pro dobro vnitřního vnuka…, sedmé generace…, celá rodina, muži i ženy všech věkových kategorií, upřímně a pečlivě používají obětiny z kadidla, svíček, vína, zelené rýže, květin a ovoce a vzdávají hold rituálům druhé třídy… Tri te vu…“. Kolik z vás při čtení/poslouchání této modlitby rozumí významu vět a slov?

Vzpomínka na příběh pojmenování novin tehdy nám umožňuje zamyslet se nad dnešním společenským jevem s touhou po vhodném chování v souladu s tzv. „zachováním tradičních hodnot“!

Zdroj