Svoboda přesvědčení a náboženského vyznání v kyberprostoru

Žijeme v době rozvoje internetu a generací chytrých telefonů, zejména médií a sociálních sítí (social networks). To je také „úrodná půda“ pro šíření, rozvoj a co nejrychlejší oslovení lidí a věřících.

Ilustrační fotografie.

V poslední době jsou náboženské aktivity v kyberprostoru v naší zemi mimořádně bohaté a rozmanité, doprovázené mnoha složitými vývoji, což představuje výzvy v manažerské práci, jejímž cílem je jak zajistit svobodu přesvědčení a náboženského vyznání lidí, tak bojovat proti aktivitám, které zneužívají náboženství k porušování zákona, a předcházet jim.

Komplexní vývoj v kyberprostoru

Naše strana a stát důsledně uplatňují politiku respektování a zajišťování svobody přesvědčení a náboženského vyznání a vytvářejí příznivé podmínky pro bohaté a rozmanité působení a rozvoj náboženství. Všichni lidé mají v souladu se zákonem svobodu projevovat a účastnit se svých přesvědčení a náboženství. Ve Vietnamu jsou si náboženství rovná a bez diskriminace. Každé náboženství hraje důležitou roli a je významnou součástí kulturního a společenského života země.

Ve Vietnamu dosud existuje 43 organizací patřících k 16 náboženstvím, které jsou uznávány jako právnické osoby; 60 náboženských vzdělávacích zařízení patřících k buddhismu, katolicismu, protestantismu a buddhismu Hoa Hao s přibližně 27 miliony stoupenců různých náboženství.

Náboženství, organizace, náboženské skupiny, místa bohoslužeb, kostely, velké pagody... také využívají sociální sítě jako Facebook, Zalo, Telegram... ke komunikaci a spojení se svými komunitami a sledujícími s vysokým počtem sledujících, například na informační stránce na Facebooku vydavatelství Tri Viet (pod vietnamskou biskupskou radou) s více než 36 000 sledujícími, Vietnamská katechetická rada má více než 45 000 sledujících, pagoda Tay Thien má více než 1 milion, vietnamská buddhistická organizace má více než 500 000 sledujících...

Díky vynikajícím výhodám, jako je velké množství přenášených informací, rychlé šíření, rozmanité a bohaté metody, neomezené prostorem, časem, počtem účastníků..., byly sociální sítě důkladně využívány a využívány jednotlivci i náboženskými organizacemi k „online náboženským aktivitám“ ve formě fór, online seminářů, uzavřených skupin... prostřednictvím aplikací, jako jsou webové stránky, facebookové fanpage, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube...; k kázání a vyjádření své víry.

V současné době náboženské organizace ve Vietnamu považují toto za „nový způsob“, jak přinášet víru a náboženství lidem a stoupencům. Ctihodný Dr. Thich Nhuan Hue - vedoucí propagační rady Vietnamské buddhistické sanghy v provincii Binh Dinh, poznamenal, že je nutné co nejlépe využít komunikační kanály k přiblížení buddhismu uživatelům internetu. Sociální sítě jsou také způsobem, jak mohou věřící hlásat a sdílet dobré věci a víru se všemi.

Paní Nguyen Thi Kim Bich (farnost Duc Hoa – diecéze My Tho) řekla: „Často sdílím informace o dobrovolnictví, charitě a dobrém životě.“

Nebo paní Pham Thi Ngan (farnost Dao Truyen - diecéze Hanoj) řekla: „Sdílení mé víry na Facebooku je pro mě také způsobem, jak si připomínat, abych vždy žila v pravém křesťanském duchu, a zároveň sdělovat svým bratrům naději a důvěru v Boží lásku.“ Sociální sítě jsou považovány za „online církve“, které pomáhají lidem snadno sdílet informace, vyjadřovat přesvědčení, dogmata a modlit se jeden za druhého...; vzdělávat ve víře mladých lidí, manželského života, rodiny; vést věřící k dobrým hodnotám života, laskavosti, lásce k lidem...

V kyberprostoru je však náboženská svoboda ohrožena nezákonnými aktivitami, jako jsou reakční, násilné a protistranické a protistátní aktivity. Tyto aktivity nejen ovlivňují bezpečnost a pořádek, ale mají také negativní dopad na náboženství a věřící.

Malý počet hodnostářů a stoupenců některých náboženství má politické ambice a je zneužíván, ovlivňován a lákán nepřátelskými silami doma i v zahraničí k podnikání extrémních a extremistických akcí proti politice strany a státním zákonům o náboženství zejména a ve všech oblastech obecně.

Tato skupina spolupracuje s nepřátelskými silami, reakčními a opozičními živly doma i v zahraničí a pravidelně píše a šíří nepravdivé informace, pomlouvá Vietnam za porušování demokracie a lidských práv ; zkresluje náboženskou situaci a úspěchy v zajištění náboženské svobody ve Vietnamu; šíří obsah, který podněcuje náboženství; propaguje a podněcuje násilí, způsobuje konflikty a rasovou diskriminaci mezi různými náboženstvími.

To může vést k riziku protestů, opozice a konfrontací mezi náboženstvími, což může vést k narušení veřejného pořádku. Některé organizace nebo jednotlivci mohou navíc využívat sociální média k propagaci a šíření falešných zpráv o konkrétním náboženství nebo skupině věřících, aby poškodili svůj image a pověst.

Jedním z příkladů je Nguyen Dinh Thuc, reakcionář s přezdívkou „farář“. Využíval svou víru a prostřednictvím sociálních sítí vyzýval a podněcoval farníky farnosti Binh Thuan (obec Nghi Thuan, okres Nghi Loc, provincie Nghe An), aby „vyšli do ulic“ na protest proti vládnímu otevření silnic pro usnadnění dopravy.

Je pozoruhodné, že v dnešním kyberprostoru dochází k mnoha aktivitám, které si vypůjčují názvy nebo zneužívají víru a náboženství k překrucování učení ortodoxních náboženství, šíření „zlých náboženství“, „podivných náboženství“ a špatného obsahu, který je v rozporu s dobrými zvyky a tradicemi vietnamského lidu, šíření protiortodoxních náboženství, vytváření konfliktů a rozdělování národní jednoty; hanobení a pomlouvání strany, státu a náboženské politiky Vietnamu.

Poté, co byly skupiny „Falun Gong“ a „Církev Matky Boží“ odhaleny a jejich místa shromažďování byla rozpuštěna, někteří klíčoví členové obvykle přešli na online aktivity, shromáždění a kázání v kyberprostoru prostřednictvím aplikací, jako je Facebook, Youtube atd. Cílovou skupinou jsou starší lidé, studenti a lidé s nevyléčitelnými nemocemi, kteří mají možnost a podmínky pro používání zařízení připojených k internetu, jako jsou chytré telefony a tablety.

Nejen to, v dnešní době existuje mnoho organizací a jednotlivců, kteří zneužívají víru, přesvědčení a náboženství k osobnímu prospěchu. Vypůjčují si jméno náboženství a přesvědčení k šíření falešných názorů, vyzývání k charitě v kyberprostoru... ale ve skutečnosti je to za účelem nelegálního zisku.

Jistě každý zná název „Tinh That Bong Lai“ nebo „Thien Am Ben Bo Vu Co“, což je nelegální provozovna, která si za účelem nelegálního zisku vypůjčuje název „buddhistického bohoslužebného zařízení“. Le Tung Van a řada subjektů se vydávali za buddhisty, oblékali se do kostýmů podobných mnichům, nazývali se „učiteli“, provozovali „kazatelskou“ činnost, ale nekázali buddhistické učení, nýbrž „doktríny“, které sám vymyslel, aby přilákal stoupence; zneužívali důvěru a laskavost stoupenců a lidí k výzvám k charitě pro „sirotky“, ale ve skutečnosti to byly všechny jeho děti a vnoučata...

Nejen to, mnoho lidí zneužívá kyberprostor, náboženství a přesvědčení k šíření pověr, jako je věštění, modlitby k odvrácení smůly, přerušování předurčených vztahů, online léčba nemocí a posednutí duchy; zneužívají zvědavost uživatelů sociálních sítí, přitahují pozornost a interakce online komunity k prodeji zboží, zisku a páchání podvodů. Mnoho lidí se kvůli nedostatku znalostí, důvěře a fanatismu snadno nechá oklamat těmito pověrčivými aktivitami.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

Šaman v živém přenosu při věštění „přiznal pravdu, argumentoval proti“ a vyvolal tak rozruch ve veřejném mínění. (Snímek obrazovky)

V poslední době vyvolal případ „spiritistického média“ Truong Huong s jejími online věšteckými aktivitami a výroky typu „kdo má pravdu, ten se mýlí“ v posledních dnech „bouři“ ve veřejném mínění. Tato osoba pravidelně zveřejňovala videa s obsahem propagujícím pověry a kacířství na svém osobním facebookovém účtu, která přitahovala miliony zhlédnutí. Za toto chování jí policie okresu Kinh Mon (Hai Duong) udělila pokutu ve výši 7,5 milionu VND za „poskytování a sdílení informací propagujících špatné zvyky, pověry, kacířství, obscénnost a zkaženost, které nejsou v souladu s tradicemi a zvyklostmi národa“...

Nebo existovalo mnoho „svatých“ a „svatých“, kteří o sobě tvrdili, že jsou „nebeští“, schopní vyléčit všechny nemoci amulety a svěcenou vodou; zveřejňovali „léčivá“ videa na sociálních sítích, aby přilákali diváky a vyhledali léčbu...

Výše uvedená situace představuje výzvy a vyžaduje posílení státní správy náboženských aktivit v kyberprostoru, aby byla zajištěna svoboda přesvědčení a náboženského vyznání lidí, zachovány a prosazovány dobré hodnoty, bojováno proti pověrám a kacířství a zabráněno nepřátelským silám ve zneužívání přesvědčení a náboženství k sabotáži strany a státu.

Článek 24 Ústavy z roku 2013 potvrzuje: „Každý má právo na svobodu přesvědčení a náboženského vyznání, právo vyznávat či nevyznávat jakékoli náboženství, všechna náboženství jsou si před zákonem rovny. Stát respektuje a chrání právo na svobodu přesvědčení a náboženského vyznání. Nikdo nesmí porušovat svobodu přesvědčení a náboženského vyznání ani zneužívat přesvědčení a náboženství k porušování zákona.“

Zajištění svobody přesvědčení a náboženského vyznání v kyberprostoru

Pro zajištění náboženské svobody v nadcházející době je nutné věnovat pozornost řádnému provádění následujících základních řešení:

Za prvé, posílit práci na pochopení situace a monitorování obsahu v kyberprostoru. Přísně uplatňovat zásady pro správu a kontrolu online obsahu, aby se zabránilo šíření falešných informací, podněcování a sociální nestabilitě; zároveň zajistit, aby nebyla porušována svoboda projevu a náboženského vyznání uživatelů internetu.

Za druhé, posílit vzdělávací a propagandistické aktivity v oblasti náboženské svobody, pomoci lidem pochopit jejich práva a povinnosti a také rozpoznat meze náboženské svobody a respektovat práva druhých.

Za třetí, podporovat a usnadňovat náboženstvím a věřícím vykonávat náboženské rituály a obřady v kyberprostoru, a to jak pro usnadnění manažerské práce, tak pro zajištění náboženské svobody lidí a organizací.

Za čtvrté, podporovat interakci mezi různými náboženstvími online. Interakce mezi různými náboženstvími online by měla být podporována, aby si lidé mohli vzájemně porozumět a respektovat názory a hodnoty ostatních.

Za páté, posílit šíření zákonů a povinností organizací a jednotlivců v oblasti víry a náboženství. Posílit řešení porušování náboženské svobody online a stanovit konkrétní odpovědnosti organizacím a jednotlivcům zapojeným do tohoto porušování.

Za šesté, vybudovat mechanismy rychlé reakce na porušování náboženské svobody online, které by lidem pomohly hlásit porušování náboženské svobody online a včas přijmout opatření.

V dnešním kyberprostoru probíhá mnoho aktivit, které si vypůjčují názvy nebo zneužívají víru a náboženství k překrucování učení ortodoxních náboženství, šíření „zlých náboženství“, „podivných náboženství“ a špatného obsahu, který je v rozporu s tradicemi a zvyky vietnamského lidu, šíření protiortodoxních náboženství, vytváření konfliktů a rozdělování národní jednoty; hanobení a pomlouvání strany, státu a náboženské politiky Vietnamu.

(*) Oddělení kybernetické bezpečnosti a prevence a kontroly kriminality v oblasti high-tech, Ministerstvo veřejné bezpečnosti.

Zdroj