Díky společnému úsilí milovníků literatury jsme našli materiály, které doplní chybějící části čínské básně Phan Khôi věnované mistru Viên Thànhovi před více než 100 lety.
Na základě materiálu z článku.
V polovině listopadu 2023 jsem obdržel zprávu od docenta lingvistiky Hoang Dunga. Ve zprávě stálo, že v článku „Dharma Talks of Five Great Monks of Hue“ zveřejněném na webových stránkách Quang Duc 18. prosince 2015 profesor Ngo Trong Anh napsal: „Během pobytu v Hue, po noci v chrámu, kde byl ctihodný Vien Thanh opatem, Phan Khoi, vzpomínaje na rozloučení, obdivoval charakter vysoce postaveného mnicha a napsal báseň v čínských znacích jako dar ctihodnému Vien Thanhovi: „Když viděl všechnu tu nádheru, oči jsou unavené / Sedí mezi lidmi, květiny nemají tvar / Poezie na zdi, nefrit má duši / Tráva a stromy v zahradě, nové Buddhovo království / Korál a drahocenný meč, potomek velkého krále / Jediná noc v morušovém háji, znajíc svůj osud / S opatrností mnišského roucha jako rozloučení.“
(Básnický překlad: Když jsem zažil nádheru světa, mé oči jsou zmatené / Naštěstí jsem do chrámu přišel s dobrým přítelem / Sedíme spolu na lavičkách: Květiny bez formy / Poezie na zdech: Nefrit jasně zářící / Krásné rostliny a stromy vytvářejí buddhistickou scénu / Drahocenné korály a meče od nepaměti / Bez vhodného místa k pobytu se musíme rozloučit / Mnich, oděný v rouchu, nás vyprovází na kraj světa).
Báseň nemá název ani původní čínský text; existuje pouze transliterace a básnický překlad. Kupodivu v transliteraci chybí druhý řádek, který básnický překlad uvádí jako „Naštěstí jsem do chrámu přišel s dobrým přítelem.“
Také není známo, kdy ani za jakých okolností autor báseň napsal. Nejpodivnější ze všeho jsou poslední tři slova pátého řádku, přepsaná do čínsko-vietnamštiny jako „cự vương tôn“. Slovo „cự“ se vyskytuje v mnoha případech, ale na který z nich se odkazuje, protože žádné z ostatních slov zřejmě neodpovídá významu básně?
Navíc, pokud je to „starobylý královský potomek“, jak to lze srovnávat s „novým pokladovým mečem“ a překladatelem, podle profesora Ngo Trong Anha, Vu Hoang Chuongem, který báseň přeložil jako „od nepaměti“? Mohlo by být, že to bylo „starobylý královský potomek“, ale bylo to omylem digitalizováno a nahráno online?
Proto, když jsem se pokusil do básně přidat čínské znaky, zvládl jsem jen první čtyři řádky. Zasekl jsem se na pátém řádku! Zasekl jsem se, protože jsem nemohl najít vhodný znak pro „cự“ a neodvážil jsem se použít „cựu“ (舊), jak jsem si myslel, protože jsem si nebyl jistý, zda je to správně! Samozřejmě, pro šestý znak v prvním řádku transliterace, „nhục“, jsem stále použil „nhục“ (肉), i když jsem si stále kladl otázku, proč je to „nhục“ a ne nějaký jiný, příjemněji znějící znak.
...k obsahu knihy „Tra Am a mistr Vien Thanh“
V souvislosti s touto obavou pan Nguyen Lam Dien na základě informací sdílených docentem Dr. Hoang Dungem pečlivě vyhledal původní čínský text básně a některé související podrobnosti v knize „Tra Am a mistr Vien Thanh“ od Nguyen Van Thoa, kterou vydali žáci Ba La a Tra Ama, poprvé v roce 1972 a podruhé v roce 2016.
V souladu s tím je původní text básně v čínštině, transliterovaný a přeložený takto: „閱 盡 繁 華 眼 欲 昏/ 忽 從 人 海 溯 禪 源/ 坐 間 亱 愑 人 我 亱 我上 詩詞 玉 有 魂/ 草 樹 祇 園 新 佛 國/ 珊 瑚 寶 劍 舊 王 孫/ 空 桑 一 宄 桑 一 宄重 袈桬 送 出門“.
Přepis čínsko-vietnamštiny: Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhô vnhân thượng thi từ ngọc hữu hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu triôn/t Kụng tút vương túh phận/ Trân trọng ca sa tống xuất môn .
Vietnamský překlad básně: Když jsem zažil nádheru světa, mé oči jsou zmatené / Naštěstí jsem do chrámu přišel s dobrým přítelem / Sedíme spolu na lavičkách: květiny bez formy / Poezie na zdech: zářící nefrit / Krásné rostliny a květiny vytvářejí buddhistickou scénu / Drahocenné korály a meče od nepaměti / Bez vhodného místa k pobytu se musíme rozloučit / Mnich, oděný v šafránovém rouchu, nás vyprovází na kraj světa .
Při porovnání materiálu z knihy „Tra Am a ctihodný Vien Thanh“ s článkem „Dharma Talks of Five Great Monks of Hue“ lze nalézt několik rozdílů.
Původní druhý řádek, vynechaný ve verzi profesora Ngo Trong Anha a zahrnutý Nguyen Van Thoou, je 忽 從 人 海 溯 禪 源, přepsaný jako „hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn“ a přeložený jako „Naštěstí jsem přišel do chrámu s dobrým přítelem“. Šestý znak prvního řádku je ve verzi profesora Ngo Trong Anha přepsán jako „nhục“, zatímco verze Nguyen Van Thoa jej píše jako 欲, přepsaný jako „dục“.
Pátý znak v šestém řádku je ve verzi Nguyen Van Thoa psán jako 舊, přepsáno jako „cựu“ (starý) a nikoli „cự“ jako ve verzi profesora Ngo Trong Anha. Slova „hoa“ (květina) a „ngọc“ (nefrit) ve třetím a čtvrtém řádku této verze nejsou psána s velkým písmenem jako ve verzi profesora Ngo Trong Anha, kterou obdržel od Nguyen Lam Diena, a to je možná logičtější.
Vyjasnění mnoha bodů
Nejvýznamnějším rozdílem je, že verze od Nguyen Van Thoa obsahuje na začátku básně krátký dopis, rovněž v čínských znacích. Původní dopis, přeložený do vietnamštiny, zní takto: Včera odpoledne, poté, co jsem měl tu čest setkat se s ctihodným mistrem, jsem nemohl v noci ve svém hostinci spát.
Pamatuji si, jak když jsme se loučili, ctihodný mnich recitoval verš a já složil báseň v pravidelném veršovaném stylu. Přesně ten verš jsem si od ctihodného mnicha vypůjčil a umístil ho na konec své básně, abych na něj nezapomněl. S úctou žádám pana Vân Bìnha, aby ji za mě odnesl zpět do chrámu. Upřímně doufám, že si ji ctihodný mnich prohlédne a schválí.
Na základě výše uvedeného dopisu a některých dalších dokumentů v publikaci „Tra Am a Monk Vien Thanh“ lze odhadnout, že Phan Khoi tak učinil někdy mezi lety 1911 a 1914, po třech letech vězení za podezření z účasti na incidentu „vydírání“ v Quang Namu a sousedních provinciích v roce 1908.
V té době byl Phan Khôi v Hue a ctihodný Viên Thành také pobýval u pagody Ba La Mật ve vesnici Nam Phổ, asi čtyři až pět kilometrů od císařského města Hue. Specifické okolnosti, které vedly ke vzniku básně, byly takové, že po dni stráveném návštěvou a rozhovory s ctihodným, po návratu do svého ubytování, nemohl jedné noci usnout, protože na něj udělala velký dojem ctnost, vrozený talent a pilná praxe ctihodného Viên Thànha.
Díky „Tra Amovi a mistru Vien Thanhovi“ jsme se také dozvěděli, že Phan Khoi po této návštěvě mistra Vien Thanha znovu navštívil. To se pravděpodobně stalo začátkem roku 1918, kdy Phan Khoi jako dopisovatel novin Nam Phong doprovázel šéfredaktora Phama Quynha na cestě do Hue, aby se zúčastnil obřadu Nam Giao na císařském dvoře. Během této cesty vzal pana Phama na návštěvu chrámu, kde si s mistrem Vien Thanhem dopoledne promluvil o různých literárních a zenovo-buddhistických filozofických otázkách.
Ohledně této návštěvy publikoval Pham Quynh v časopise Nam Phong, číslo 10, z roku 1918, článek, v němž ctihodného Vien Thanha hojně chválil a uvedl: „Ctihodný pocházel původně z královské rodiny, takže ačkoli žil v klášteře, psal jedinečným stylem, na rozdíl od jiných mnichů. (...) Talent ctihodného Vien Thanha není něco, co by se dalo nalézt daleko; stačí si poslechnout jeho příběhy, abychom to poznali: každé slovo je jako plivání perel a drahokamů a zdá se, že se přirozeně stává improvizovanou básní. Jeho kaligrafie je vynikající a jeho poezie Nôm je také vynikající.“
Osoba, která přeložila klasickou čínskou báseň Phan Khôi do vietnamštiny, nebyl básník Vũ Hoàng Chương, ale Nguyễn Văn Thoa, autor „Tra Am a Monk Viên Thành“. Vũ Hoàng Chương byl jen jedním z několika lidí, jako je ctihodný Thích Trí Quang, profesor Bửu Cầm atd., které autor vyzval, aby text přezkoumali a přepracovali.
Za získání těchto informací jsem vděčný mnoha lidem, zejména panu Nguyen Lam Dienovi a docentovi Hoang Dungovi. Na základě aktualizovaných materiálů jsem dokončil překlad básně, i když s ním nejsem zcela spokojen. Doufám, že se mi podaří získat další překlad básně mého otce: „ Hrajíc si v rušném světě, mé oči jsou zaslepené / Navštěvujeme zenovou zahradu, nikdo nás nečekal / Sedíme tam, kde květiny nejsou vidět / Poezie a próza na zdi se ozývají zvukem strun / Stromy a rostliny v zenové zahradě jsou čerstvé Buddhovou vodou / Korály a vzácné meče se kují od pradávna / Odpočinek v zenovém klášteře je nepohodlný / S úctou se mistr loučí s hostujícím básníkem .“
Zdroj
![[Obrázek] Ústřední kancelář strany shrnuje práci v roce 2025](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F18%2F1766065572073_vptw-hoi-nghi-tong-ket-89-1204-jpg.webp&w=3840&q=75)
Komentář (0)