Proč hraje islámský šátek v íránské společnosti důležitou roli?

Téměř rok od smrti Mahsy Aminíové stále provádí íránská mravnostní policie pouliční hlídky, aby kontrolovala ženy nosící šátky.

Vì sao khăn trùm đầu Hồi giáo đóng vai trò quan trọng trong xã hội Iran?

Íránské ženy v šátcích nakupují v ulicích Teheránu v roce 2021. (Zdroj: Reuters)

V Íránu loni desetitisíce žen masově protestovaly proti vládě a pálily si hidžáby. Protesty od té doby ustaly, ale úřady nyní hrozí zatčením každé ženě, která bude přistižena při porušování zákona.

Veřejné pobouření začalo propukat po smrti 22leté Mahsy Amini v září 2022. Amini údajně zemřela poté, co ji zatkla policie za to, že si řádně nezakryla vlasy a měla na sobě těsné džíny.

Celostátní protesty přiměly íránskou policii k tomu, aby přestala vymáhat přísný islámský dress code v zemi, a ženy nyní často chodí po ulicích bez šátků.

Tomu však brzy bude muset skončit, protože íránská státní média právě oznámila, že se vrátí mravní policie, která bude zajišťovat, aby ženy dodržovaly zákon.

Jak důležitý je tedy hidžáb v íránské společnosti?

Historie hidžábu v Íránu

Po islámské revoluci v roce 1979 se nošení šátku stalo pro íránské ženy povinným.

Ačkoli ekonomické Korán (svatá kniha islámu) a hadísy (Učení proroka Mohameda) výslovně neříká, zda by si ženy měly zakrývat obličej, ale íránská vláda tyto nařízení používá k ospravedlnění své politiky oblékání pro ženy.

Íránská morální policie pečlivě sleduje islámské předpisy oblékání. Každý den policisté hlídkují v ulicích a zatýkají každého, kdo má na sobě „nevhodné“ oblečení. Tyto hlídky jsou známé jako gašt-e eršad. (průvodce hlídky).

Navzdory hrozbě zatčení miliony íránských žen veřejně protestovaly proti zákonu a nosily je volně na hlavě nebo přehozené přes ramena.

Tento protest přišel téměř okamžitě poté, co íránská vláda oznámila nařízení, které vyžaduje, aby ženy nosily šátky.

V roce 1979, když nejvyšší vůdce ajatolláh Chomejní prohlásil, že ženy by měly dodržovat islámský kodex oblékání, došlo k takovým protestům, že vláda musela objasnit, že komentáře ajatolláha Chomejního byly pouze doporučeními.

Přesto se z nich v roce 1983 staly předpisy.

Protesty od té doby pokračují a loni vyvrcholily pálením šátků a tancem žen v ulicích.

Potlačený hněv

Před islámskou revolucí, za vlády šáha Mohammada Rézy Pahlavího, mnoho íránských žen aktivně nosilo šátky. Dělaly tak z různých důvodů, včetně tradic, identity, náboženského vyjádření nebo rodinného tlaku.

Podle íránské básnířky a novinářky Asieh Amini je však na rozdíl od minulosti hlavním problémem dnešní doby to, že ženy jsou nuceny si zakrývat obličej, což je spojeno s tresty, jako je bičování nebo uvěznění, pokud se k tomu nepřizpůsobí.

Kurdské ženy v Íránu předvádějí tradiční tanec na oslavu perského Nového roku, březen 2016. (Zdroj: AFP)

„Ale to u mnoha lidí vyvolalo averzi k nošení hidžábu,“ řekla Amini. „Ženy zažily tolik útlaku. Nemohou tento útlak snést a chtějí bojovat za svá práva.“

Smrt Mahsy Aminiho vyvolala potlačovaný hněv veřejnosti, zejména v otázkách osobní svobody.

Dalším problémem současného zákona o hidžábu je, že podle anonymního íránského sociálního aktivisty není v Íránu respektováno oblečení mnoha jiných etnik a náboženství.

„Islámská vláda také nepodporuje jiné typy hidžábů a tradičních etnických krojů.“

Írán je multietnická země, domovem Peršanů, Kurdů, Ázerbájdžánců, Lurů, Giláků, Arabů, Balúčů a Turkmenů. Každá etnická skupina má svůj vlastní tradiční kroj s různými barvami, vzory a styly.

Zdroj