Lektion 1: Spirituelle Kultur der Flussregion

Der Rote Fluss ist der größte Fluss im Norden und gilt als Mutterfluss. Er lagert Schwemmland für die Ufergärten ab, die sich von seiner Mündung in Vietnam, Lao Cai, bis zur flussabwärts gelegenen Ba-Lat-Mündung (Provinz Thai Binh) erstrecken. Seit der Gründung von Van Lang haben sich Bewohner aus aller Welt in den fruchtbaren Schwemmlandebenen angesiedelt (archäologischen Funden zufolge wurden zahlreiche Artefakte gefunden, die darauf hindeuten, dass hier seit der Gründung von Van Lang alte Vietnamesen lebten). So entstanden jahrtausendealte Dörfer.

Durch das Leben und Essen am kühlen Wasser haben die Vietnamesen von Generation zu Generation Lebensgewohnheiten, Bräuche und Praktiken entwickelt, die vom Fluss und seiner Form geprägt sind. Neben dem reichen materiellen Kultursystem gibt es auch einen farbenfrohen immateriellen Kulturschatz, Rhythmen und Klänge, die das spirituelle und kulturelle Leben der Bewohner entlang des Roten Flusses seit Jahrtausenden widerspiegeln.

Bewahrung der legendären Spuren

Wenn wir dem Lauf des legendären Roten Flusses folgen, gelangen wir von Lao Cai aus am ersten und zweiten Tag des Mondmonats in alte Länder, wenn Himmel und Erde von Frühlingsluft erfüllt sind und eine festliche Atmosphäre herrscht.

Ausgangspunkt der Reise ist das Hung-Yen -Delta. Hung Yen liegt am linken Ufer des Roten Flusses und bildet das Zentrum des nördlichen Deltas (zuvor hatten die Franzosen im Dorf Dung, Gemeinde Hung Dao, Bezirk Tien Lu, eine Steinstele aufgestellt, die das Zentrum des nördlichen Deltas markierte). Dank seiner günstigen geografischen Lage, des flachen Geländes und des fruchtbaren Schwemmlandes, das von zwei großen Flüssen, dem Roten Fluss und dem Luoc-Fluss, abgelagert wurde, sowie des gemäßigten Klimas wurde Hung Yen zu einem Ort, an dem sich die Menschen früh und dicht an dicht aneinander siedelten und dicht besiedelte Dörfer gründeten.

Im Laufe der Geschichte haben Generationen von Vorfahren Tausende wertvoller Reliquien auf dem Land von Hung Yen hinterlassen. Es handelt sich um architektonische Werke von Gemeinschaftshäusern, Tempeln und Pagoden, die die Spuren der Zeit tragen. Mit seinem dichten und wertvollen Reliquiensystem ist Hung Yen als „Ausgehen, um Reliquien zu sehen“ bekannt.

Auf unserer Reise in das Land der „Geomantie und des Talents“ hatten wir das Glück, dass uns der Journalist Le Hieu, ein Reporter der Zeitung Hung Yen, der aus diesem Kulturland stammt und sich mit der hiesigen Kultur sehr gut auskennt, den Weg zeigte. Herr Hieu sagte, dass Hung Yen neben dem reichen System materieller Kulturdenkmäler auch ein Ort mit einem reichen und vielfältigen System immateriellen Kulturerbes sei. Bis heute stehen in der Provinz sieben Kulturdenkmäler auf der Nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes. Eines davon ist das Da Hoa Festival in der Gemeinde Binh Minh im Bezirk Khoai Chau – ein Festival im Tempel zu Ehren von Chu Dong Tu, einem der „vier Unsterblichen“ Vietnams (der Heilige Chu Dong Tu ist zusammen mit Phu Dong Thien Vuong, Tan Vien Son Thanh und Lieu Hanh Tien Chua die vier Götter der „vier Unsterblichen“ des traditionellen kulturellen Glaubens der Vietnamesen).

Nach Herrn Hieus Einführung fuhren wir am ersten Frühlingstag von der Stadt Hung Yen den Roten Fluss hinauf nach Khoai Chau. Der Da Hoa Tempel (Gemeinde Binh Minh) liegt direkt neben dem Kai am Roten Fluss. Wenn Sie die Tür öffnen, blicken Sie auf eine weite, offene Fläche. Jedes Jahr veranstalten die Tempel Feste, um ihren Vorfahren Dankbarkeit auszudrücken. Im Da Hoa Tempel findet das Fest Mitte Februar statt und gilt als Fest, um für Liebe, Glück und Güte in der Liebe zu beten.

Das Chu Dong Tu - Tien Dung Festival findet jedes Jahr vom 10. bis zum 12. des zweiten Mondmonats im Da Hoa Tempel, Gemeinde Binh Minh, und im Hoa Da Trach Tempel, Gemeinde Pham Hong Thai (Bezirk Khoai Chau) statt. In der geschäftigen und aufregenden Festivalatmosphäre finden viele Aktivitäten statt, die von der nationalen kulturellen Identität geprägt sind, wie zum Beispiel Wasserprozessionen, Anbetung, Cheo-Gesang, Drachentanz, Bong-Tanz ... Die Festivalaktivitäten geben nicht nur die legendäre Geschichte der wunderschönen Liebe zwischen dem armen Chu Dong Tu und Prinzessin Tien Dung, der Tochter des 18. Hung-Königs, weiter und verbreiten sie, sondern vermitteln auch die Tradition der Kindespflicht, der Menschlichkeit und des Mitgefühls für zukünftige Generationen. Das Festival bringt auch den Wunsch der Menschen zum Ausdruck, für günstiges Wetter und Wind für erfolgreiche Landwirtschaft, friedliche Dörfer, Wohlstand und Glück zu beten.

Am windigen Flussufer stehend, zeigte Herr Hoang Hung, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees der Gemeinde Binh Minh (Bezirk Khoai Chau) auf die Flussmitte und sagte: Den Alten zufolge ist dies der Strand von Tu Nhien bei der Lagune Da Trach, wo Chu Dong Tu im 4.-3. Jahrhundert v. Chr. (um 300 v. Chr., während der Herrschaft von Hung Due Vuong) Tien Dung kennenlernte und heiratete. Nach Tausenden von Jahren änderte der Fluss seinen Lauf und drang in das Land ein, sodass der Strand von Tu Nhien und die Lagune in der Flussmitte verblieben. Aus der Liebesgeschichte zweier Menschen in gegensätzlichen Verhältnissen, die alle Grenzen zwischen Arm und Reich und verschiedenen Klassen überwanden, wurde für immer wahre Liebe. Besonders nachdem sie Mann und Frau geworden waren, reisten sie gemeinsam überall hin, um den Menschen zu helfen. Von dieser unsterblichen Liebe bewegt und im Gedenken an die Verdienste des begabten Paares errichteten die Dorfbewohner direkt neben der Lagune Da Trach einen Tempel, den heutigen Da Hoa Tempel.

Die Tempel des Heiligen Chu Dong Tu und der Prinzessin Tien Dung werden auch von den Menschen vielerorts in den Ebenen und im Mittelland des Nordens verehrt, hauptsächlich in den Dörfern entlang des Roten Flusses. In Khoai Chau gibt es auch eine Reihe von Dorftempeln, wie zum Beispiel: Hoa Da Trach Tempel, Gemeinde Pham Hong Thai; Gemeindehaus Phuong Tru, Dorf Phuong Tru, Gemeinde Tu Dan; Ngu Doi Tempel im Dorf Man Trau (heute Dorf Toan Thang, Gemeinde Tu Dan); Dorftempel Quan Xuyen, Gemeinde Thanh Cong … Jedes Jahr veranstalten die Tempel Feste, um ihren Vorfahren Dankbarkeit zu zeigen.

Heiliges Tran Hung Dao

Die Verehrung des Heiligen Tran ist ein wichtiger Bestandteil des kulturellen und spirituellen Lebens der Vietnamesen im Allgemeinen und der Menschen entlang des Roten Flusses im Besonderen. Es handelt sich um eine Form des Volksglaubens, die durch die Heiligsprechung und Vergöttlichung einer realen historischen Figur entstand – des Nationalherzogs und Oberbefehlshabers Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan.

Historische Aufzeichnungen belegen, dass Tran Quoc Tuan, dessen chinesischer Name Tran Hung Dao (1228–1300) mit dem Titel Hung Dao Dai Vuong lautet, während der Tran-Dynastie Politiker, Militär und Mitglied der Dai Viet war. In der Geschichte war Tran Hung Dao ein Held, der sich um das Land verdient gemacht hat. Er war talentiert darin, Truppen in den Kampf gegen den Feind zu führen und die Grenze friedlich zu halten, und errang drei große Siege über die Yuan-Mongolen-Armee in den Jahren 1258, 1285 und 1287. Der Legende nach ist er ein Heiliger, der die Sache des Kampfes gegen ausländische Invasoren verteidigt, das Land schützt und dem Volk hilft. Er wird Duc Ong Tran Trieu oder Duc Thanh Tran, Cuu Thien Vu De genannt.

Im Volksbewusstsein wurde er nach seinem Tod aufgrund seiner beispielhaften Loyalität, seines Talents und seiner großen Verdienste für das Land als Duc Thanh geehrt. Überall wurden Tempel errichtet, um ihm zu huldigen, seine Dankbarkeit für seine Verdienste zum Ausdruck zu bringen und ihn als Duc Thanh „Vater“ zu preisen. Besonders in den Provinzen entlang des Roten Flusses, wo die Spuren seiner Reitertruppe das Schlachtfeld durchzogen, wurden Tempel errichtet, um Hung Dao Dai Vuong und die Generäle zu ehren, die mit ihm durch Leben und Tod gingen, wie z. B. Yet Kieu, Da Tuong, Pham Ngu Lao …

Dem Lauf der Geschichte folgend besuchten wir den Tran-Thai-Binh-Tempel – den Geburtsort der Tran-Dynastie, heute in der Gemeinde Tien Duc, Bezirk Hung Ha (Provinz Thai Binh). Der Tempel liegt direkt am rechten Ufer des Roten Flusses. Von hier aus sieht man auf der anderen Seite des Roten Flusses am linken Ufer den Tran-Nam-Dinh-Tempel. Wenn der Tran-Tempelkomplex in Nam Dinh der Ort ist, an dem sich die Vorfahren der Tran-Dynastie zuerst niederließen, dann gilt Hung Ha (Thai Binh) als die Heimat, der Ort, an dem die Familie Tran vor über 700 Jahren ihre Karriere begann. Der Tempel zur Verehrung der Tran-Könige auf dem Ursprungsland von Thai Binh wird auch Thai Duong Lang genannt – ein großer architektonischer Komplex, ein Ort zur Verehrung der Tran-Könige. Dies ist der Ursprungsort der Tran-Dynastie und deren Bauplatz, ein Ort mit historischen Spuren, die eng mit der Tran-Dynastie verbunden sind. Die Gründerkönige der Tran-Dynastie wurden alle hier geboren, die Familie Tran baute hier ihre Karriere auf und ist zudem die Ruhestätte der Vorfahren der Tran-Dynastie, von Thai To Tran Thua und den ersten drei Königen der Tran-Dynastie (Tran Thai Tong, Tran Thanh Tong und ein Teil der Jadeknochen von König Buddha Tran Nhan Tong). Der Reliquienkomplex des Tran Thai Binh-Tempels umfasst Tempel und Gräber zu Ehren der Könige und Mandarine der Tran-Dynastie. Aufgrund ihres bedeutenden historischen und kulturellen Werts wurden die hier befindlichen historischen Reliquien, darunter die Gräber und Tempel der Könige der Tran-Dynastie, als besondere Nationaldenkmäler eingestuft. Das Tran-Tempelfest in Thai Binh gilt als immaterielles nationales Kulturerbe und umfasst viele einzigartige Rituale und Bräuche, die von der Kultur der Tran-Dynastie geprägt sind, wie etwa die Wasserprozessionszeremonie, den Tran-Fischfest-Wettbewerb, Volksspiele, Volkslieder, Volkstänze …

Vom Ende des Roten Flusses bei Thai Binh und Nam Dinh hinauf zum Grenzgebiet von Lao Cai, wo Tran Hung Dao vor tausend Jahren seine Armee anführte, um die Yuan-mongolischen Invasoren zu besiegen, kann man Tempel sehen, die Duc Thanh Tran und den Offizieren und Soldaten der Tran-Dynastie verehren, die ein System von Komplexen bilden, die historische und kulturelle Relikte mit eigenen Werten sind und zum spirituell-kulturellen Fluss entlang des Roten Flusses beitragen. In der Provinz Lao Cai, direkt an der Grenze zwischen Vietnam und China, neben dem Zusammenfluss von Rotem Fluss und Nam Thi, befindet sich beispielsweise der Thuong-Tempel (Stadt Lao Cai), der Quoc Cong Tiet Che Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan verehrt. Von hier aus, den Roten Fluss hinunter, befinden sich in der Stadt Lao Cai der Cam-Tempel und der Quan-Tempel, die vom Volk errichtet wurden, um den Offizieren und Soldaten der Tran-Dynastie zu verehren, die sich um den Sieg über die Invasoren aus dem Norden und die Verteidigung der Grenze verdient gemacht haben. Der Van Hoa-Tempel ist dem Duc Thanh Tran gewidmet. In der Gemeinde Thai Nien (Bezirk Bao Thang) befindet sich der Dong An-Tempel, in dem Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan verehrt wird. In der Gemeinde Bao Ha (Bezirk Bao Yen) befindet sich der Bao Ha-Tempel, in dem Hoang Bay verehrt wird, ein General, der die Invasoren aus dem Norden besiegte.

Dr. Duong Tuan Nghia, stellvertretender Direktor des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus der Provinz Lao Cai, erklärte, warum die Menschen entlang der Flussufer Tempel errichteten: „In der Vergangenheit, als die Straßen noch schwierig und durch unwegsames Gelände zerteilt waren, waren der Verkehr und Handel auf den Wasserstraßen sehr nützlich und gut entwickelt. Tempel wurden oft in der Nähe von Rastplätzen entlang der Wasserstraßen errichtet, entsprechend dem Glauben der Vietnamesen, die überall dort Tempel errichteten, wo sie um Schutz von Heiligen und Göttern beteten. Aufrichtigkeit, Glaube und das Gute waren es, die die Gemeinschaft der Bewohner dazu brachten, einen wichtigen kulturellen Austausch zu schaffen und so eine großartige Flusszivilisation hervorzubringen.“

Lektion 2: Die Heiligkeit der Anbetung der Muttergöttin

Quelle: https://baolaocai.vn/bai-1-van-hoa-tam-linh-mien-song-nuoc-post399516.html