Tonkrüge (Ché) haben typischerweise eine runde, bauchige Öffnung und einen großen, voluminösen Korpus, der sich zum Boden hin verjüngt. Sie werden aus Ton gefertigt, bei hohen Temperaturen gebrannt und entweder glasiert oder unglasiert gelassen. Die M'nong nennen sie Yăng, die Ede Chéh und die Ma Đrắp und Jăng. Bei den M'nong, Ede und Ma gibt es viele verschiedene Krugarten, jede mit ihrem eigenen Namen. Die Namen der Krüge können sich auf ihre Farbe, Muster, Form oder die darauf abgebildeten Tiere beziehen. Wertvolle Krüge werden mitunter sogar nach ihrem Besitzer, einer Familienlinie oder einem damit verbundenen Ereignis benannt.
Wie bei anderen ethnischen Gruppen im zentralen Hochland haben auch die Krüge der Ede eine besondere Bedeutung. Sie gelten als heilige Objekte, und wenn ein neuer Krug nach Hause gebracht wird, führen die Ede üblicherweise ein rituelles Opfer dar. Die Familie von Herrn Y'Bin ÊBan im Weiler Nui, Gemeinde Tam Thang, Bezirk Cu Jut, wird von den Dorfbewohnern als die reichste und einflussreichste Familie des Weilers verehrt. Denn nur seine Familie bewahrt noch jahrhundertealte Krüge auf. Aus diesen Krügen braut seine Familie Reiswein für die jährlichen Rituale der Ede. Sie sind kostbare Besitztümer, die von seiner Familie gehegt, gepflegt und sorgsam aufbewahrt werden.
Herr Y'Bin ÊBan sagte: „Die Ê Đê stellen ihre Krüge nicht selbst her. Diese Krüge wurden von unserer Familie in Laos gekauft; wir besitzen sie nicht in Vietnam. Es handelt sich um antike Krüge, nicht um neue, wie sie heute auf dem Markt verkauft werden. Früher tauschten unsere Großeltern und Eltern Büffel, um sie zu erwerben. Diese Krüge sind sehr wertvoll und kostbar. Familien mit vielen Gongs und Krügen gelten als wohlhabend. Nur noch wenige Familien im Dorf bewahren diese Krüge auf; das Leben ist heute modern, daher brauen nicht mehr viele Familien Reiswein und besitzen viele Krüge.“
Für das Volk der Ede ist der gesamte Lebenszyklus, von der Geburt über das Erwachsenenalter bis zum Tod, untrennbar mit dem Tonkrug verbunden. Solange er lebt, ist der Krug durch Feste, Rituale und Opfergaben an die Götter eng mit den Menschen verbunden; er ist ein Familienerbstück, ein wertvolles Gut, das Söhnen bei ihrer Heirat und Töchtern bei der Eheschließung als Mitgift dient. Stirbt der Besitzer, wird der Krug mit ihm ins Jenseits „geteilt“.
Der Wert des Gefäßes bemisst sich daher nicht allein an seinem Tauschwert gegen wertvolle Güter wie Büffel oder andere Kostbarkeiten, sondern vielmehr an seiner Heiligkeit. Die Ede betrachten das Gefäß als Familienmitglied, das Freude und Leid teilt und Zeuge wichtiger Ereignisse im Leben Einzelner, Familien und der gesamten Gemeinschaft ist. Darüber hinaus gilt es als Wohnstätte von Geistern, als heiliges Objekt und als Opfergabe an die Götter. Die Ältesten, die Familienoberhäupter, erzählen ihren Kindern und Enkeln stets mit Stolz von diesem heiligen Gegenstand. Sie erinnern ihre Nachkommen immer wieder daran, diesen von ihren Vorfahren hinterlassenen Schatz zu schätzen und zu bewahren.
Die ethnischen Gruppen im zentralen Hochland, insbesondere die M'nong, leben eng mit Reiswein verbunden. Reis mag knapp sein, doch der Reiswein ist unerschöpflich. Für Gemeinschafts- und Familienrituale verwenden sie die feinsten Weinkrüge. Daher sind diese Krüge bei jeder Zeremonie der M'nong präsent.
Im Weiler Bu P'Râng, Gemeinde Đắk ND'rung, Bezirk Đắk Song, sind die charakteristischen kulturellen Merkmale der M'nông-Bevölkerung bis heute erhalten geblieben. Die Bewohner des Weilers pflegen weiterhin traditionelles Handwerk, Bräuche, Traditionen, Volksfeste, die Gongkultur und die kulinarische Kultur.
In ihrem Haus widmet Frau Thi Mai den wertvollen, von ihren Vorfahren geerbten Krügen einen Ehrenplatz. Die Krüge in ihrem Haus präsentieren sich in vielen Farben, Mustern und Stilen, verziert mit Tiermotiven, was sie besonders schön macht. Bei den M'nong gibt es viele verschiedene Krugarten, und jede hat ihren eigenen Namen.
Frau Thi Mai sagte: „Das Volk der M'nong besitzt viele verschiedene Arten von Krügen. Die ältesten Krüge stammen aus der Zeit vor Dutzenden von Generationen. Zu den wertvollsten Krügen gehören der Rlung-Krug, der Gri-bok-but-Krug, der Bo-Krug, der Suh-ntang-keh-Krug und der Yang-brah-hueng-Krug… Früher mussten unsere Vorfahren viele Büffel und Kühe eintauschen, um sie zu erwerben.“
Zu den gängigen Mustern gehören Drachen, die den Traum symbolisieren, wie ein Drache emporzusteigen, und ein Leben in zunehmendem Wohlstand und Überfluss; Muster von Pflanzen und Bäumen, die das Leben des M'nong-Volkes symbolisieren, das mit seinen Feldern, Bergen und Wäldern verbunden ist; und einige Muster, die keine Bedeutung haben und nur als Dekoration dienen.
Frau Thi Mai erzählte, dass ihre Eltern zu Lebzeiten ihren Kindern und Enkeln oft kostbare Tonkrüge schenkten und diese regelmäßig mit Reiswein füllten, damit ihre Eltern immer Wein trinken konnten. Diese wertvollen Krüge wurden von Generation zu Generation weitergegeben und wurden zu heiligen Gegenständen, die eng mit jedem Clan und jeder Familie verbunden sind. Daher sind diese Objekte wie die spirituellen Kinder der M'nong-Familien; sie täglich zu bewundern und zu reinigen, ist für sie eine Quelle der Freude.
Je länger ein Gefäß aufbewahrt wird, desto wertvoller wird es. Sein Wert liegt nicht in Geld oder materiellen Besitztümern, sondern in seinem spirituellen Wert, in der Bedeutung, die es für die Familie und die Gemeinschaft hat. Familien, die noch antike Gefäße besitzen, genießen daher hohes Ansehen und Bewunderung in ihren Nachbarschaften. Bei wichtigen Dorffesten leihen sich die Menschen oft diese antiken und wertvollen Gefäße aus, um bedeutende Rituale durchzuführen.
Heute dienen Krüge nicht mehr als Tauschmittel wie einst. Antike Krüge werden immer seltener; selbst diejenigen, die sie kaufen möchten, können dies kaum noch tun. Das moderne Leben hat die Dörfer durchdrungen, doch Krüge spielen nach wie vor eine wichtige Rolle in den Familien und Gemeinschaften der indigenen Bevölkerungsgruppen in Dak Nong. Kein Fest der Ureinwohner ist vollständig ohne Krüge mit Reiswein. Besonders an touristischen Orten, aber auch in modernen Haushalten, gelten antike Krüge als wertvolle Dekorationsgegenstände. Aus diesem Grund haben Krüge dazu beigetragen, die unverwechselbaren traditionellen Kulturwerte von Dak Nong im Besonderen und des gesamten zentralen Hochlands im Allgemeinen zu bewahren, zu pflegen und zu fördern.
Im Ausstellungshaus in Bon N'Jrieng, einem Dorf der Ma-Minderheit in der Gemeinde Dak Nia, Stadt Gia Nghia, werden Artefakte der Ma-Minderheit aus Dak Nong ausgestellt. Verschiedene Gefäße, die von den Ma verwendet werden, sind hier ebenfalls zu sehen, um Besuchern aus nah und fern einen einzigartigen Aspekt ihrer Kultur näherzubringen.
Frau H' Giang aus dem Weiler N'Jriêng in der Gemeinde Đắk Nia gehört der hier lebenden ethnischen Gruppe der Mạ an. Von Geburt an hörte sie von ihren Großeltern und Eltern viele Geschichten über die Krüge ihres Volkes, darunter auch den heiligen Krug aus dem Mạ-Epos. Mit zunehmendem Alter verstand sie immer besser die Bedeutung und Rolle der Krüge im Leben der Mạ, als sie sie bei Hochzeitszeremonien und Erntefesten sah. Da es heute nicht mehr viele dieser alten Krüge gibt, lehren die Ältesten hier ihre Kinder und Enkelkinder oft die Schönheit ihrer Kultur und den Wert dieser Krüge.
Frau H'Giang sagte: „Diese Krüge wurden vor langer Zeit von den Dorfbewohnern der Gemeinde Dak Nia gekauft. Früher tauschten unsere Vorfahren sie gegen Büffel, Kühe, Schweine und Reis, nicht gegen Geld. Heute bringt jede Familie, die noch welche besitzt, sie hierher, um sie auszustellen, damit mehr Menschen etwas darüber erfahren und unsere Kinder und Enkel sie sehen können. So können wir lernen, unsere traditionelle Kultur zu bewahren.“
Im Denken der Ma-Völker muss alles Wesentliche und Wertvolle in einem heiligen und kostbaren Gefäß aufbewahrt werden. Stilistisch und formtechnisch weisen die Ma-Krüge viele Ähnlichkeiten mit denen der Ede und M'nong auf. Es gibt zahlreiche Typen, jeder mit seinem eigenen Namen. Jeder Krug besitzt seine eigene Bedeutung und spiegelt die Volkskultur und die Glaubensvorstellungen des Volkes wider.
Krüge sind in wichtigen Ritualen des Ma-Volkes unverzichtbar und werden daher sorgsam aufbewahrt. Auch in der heutigen Zeit sind Krüge im Leben der Ma unersetzlich. Die Ältesten hoffen, dass zukünftige Generationen der Ma lernen werden, diese Schätze ihrer Volksgruppe zu schätzen.
Durch Rituale, bei denen Krüge eine Rolle spielen, drücken die Völker der Ede, M'nong und Ma ihren Dank und ihre Bitte um Schutz und Segen der Götter aus. In landwirtschaftlichen Ritualen beten sie für Gesundheit, günstiges Wetter, reichlich Wasser, reiche Ernten und reichlich Reis, Mais, Büffel, Rinder, Schweine und Hühner. In Lebenszyklusritualen übermitteln die Krüge Wünsche für ein gesundes, friedliches Leben, frei von Armut und Krankheit. Dies ist die Quelle der Kraft, die ihnen Optimismus, Selbstvertrauen und Zuversicht für die Zukunft schenkt. Diese den Krügen anvertrauten Wünsche stärken zudem den Zusammenhalt der Gemeinschaft, fördern gemeinschaftliche Anstrengungen in der Produktion, den Erhalt der Ressourcen und die Verantwortung für den Schutz der Umwelt, der Wasserressourcen und des Landes.
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