1. Im Dorf Lao Du (Gemeinde Phuoc Xuan, Bezirk Phuoc Son) findet heute ein Fest statt. Die Gemeindeverwaltung führt im Kulturzentrum unter Beteiligung aller Dorfbewohner die Zeremonie der „Hundert-Reis-Opfergabe“ nach. Das Fest ist für alle offen.
Die elfjährige Song Kim Anh, barfuß und in einem traditionellen Brokatkleid, gesellte sich zu ihren älteren Schwestern und Müttern in einen großen Kreis im Innenhof, um einen traditionellen Tanz aufzuführen.
Kim Anh tanzte und sang begeistert inmitten vieler Fremder. „Ich möchte am Fest teilnehmen. Jedes Jahr findet im Dorf eine Zeremonie mit hundert Reiskörnern statt, bei der wir den Göttern Reis opfern, die neue Ernte feiern, singen und tanzen. Es ist ein Freudentag für das ganze Dorf“, sagte Kim Anh.
Die Zeremonie der „Hundert-Reis-Opfergabe“ ist eine tief im Bewusstsein der Lao-Du-Bevölkerung verwurzelte Dorftradition. Unabhängig davon, ob die Ernte reichlich oder mangelhaft ausfällt, werden die Reiskörner von den mühsam bestellten Feldern nach Hause gebracht, um als Zeichen der Dankbarkeit an der Zeremonie teilzunehmen.
Seit vielen Jahren pflegen die Menschen von Lao Du die Tradition, die hundertfache Reisernte für ihre Familien, ihr Dorf und für Generationen, die in diesem Land geboren und aufgewachsen sind und immer noch mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen haben, zu opfern.
„Jede Familie, die einhundert oder mehr Körbe Reis erntet, muss ein Schwein schlachten, um das Dorf zu bewirten. Fällt die Ernte in diesem Jahr schlecht aus, wartet man bis zum nächsten Jahr, um das Fleisch anzusammeln. Die Frauen leiten die Zeremonie, während die Männer nur eine Aufgabe haben: das Fleisch zu finden.“
„Das ganze Dorf wird einstimmig jemanden wählen, der die Zeremonie leitet. Die gewählte Person wird diejenige sein, die den meisten Reis, Mais und Maniok produziert. Sie ist für die Zeremonie und auch für die spirituellen Aspekte der nächsten Ernte verantwortlich“, sagte Frau Y Bẩm, die Hauptzeremonienleiterin der Hundert-Reis-Opferzeremonie.
Die Frauen folgten Frau Y Bẩm zu den Reisfeldern am Bach am Dorfrand. Dort ernteten sie den Reis von Hand, indem sie handvollweise Reis in Körbe füllten und diese zum hauseigenen Speicher trugen. Dabei vollzogen sie verschiedene Rituale.
Zur Vorbereitung der Hundert-Reis-Opferzeremonie befragt der Dorfälteste den Mond, um einen günstigen Tag für das Ritual auszuwählen. Die Männer gehen in den Wald, um zu jagen, zu fischen und den Reisspeicher aufzuräumen. Die Frauen der Familie stampfen den Reis, sammeln Blätter zum Einwickeln von Kuchen und opfern den Geistern geerntete Früchte.
Zu den Opfergaben gehören außerdem Opfertiere wie Büffel, Schweine und Hühner, Reiswein und verschiedene Pflanzensamen. Unter den Gottheiten nimmt der Reisgott eine besondere Stellung ein; er wird herbeigerufen, um der Zeremonie der Hundert-Reis-Opfergaben der Familie und der Dorfbewohner beizuwohnen.
Frau Y Bẩm führt während des Rituals stets die Prozession an. Nach dem Glauben der Bh'noong sind Frauen geschickt und fähig und stellen Güter her, die die Menschen ernähren und ihren Familien Wärme, Wohlstand und Glück bringen.
Sie werden die wichtigsten Entscheidungen in der Familie treffen. Ein großes Bündel Blätter wird hervorgeholt und ausgebreitet, um die Geister, insbesondere den Reisgott, einzuladen. Sie opfern ein Schwein, bringen weitere Gaben dar und schenken dann Wein ein. Einer nach dem anderen reicht das Reisweinrohr herum, trinkt und singt. Trommeln und Gongs erklingen und schaffen eine lebhafte und einladende Atmosphäre.
2. Der alte A Song Ba, mit nacktem Rücken, hob die Hand hoch, sein gewebtes Gewand schwang im Rhythmus des Tanzes inmitten des Festes. Er war einer der ersten Dorfbewohner, die Dak Glei ( Kon Tum ) verließen und flussabwärts reisten. Er überlebte eine schreckliche Choleraepidemie, bevor er sich schließlich in Lao Du niederließ und ein Dorf gründete.
Dreißig Jahre sind vergangen, und Erinnerungen verblassen manchmal wie die Spuren von Regen und Wind an den Wänden eines Hauses. Alles kommt und geht, Leid und Freude, Verlust und Wohlstand, ganz natürlich. Das Volk von Lao Du war wie ein fließender Strom, der unzählige Prüfungen und Leiden ertragen hat. Viele, wie der alte Mann A Song Ba, „öffneten ihre Augen und sahen die Sonne, erst da erkannten sie, dass sie noch lebten“...
„Bei der Zeremonie der ‚Hundert-Reis-Opfergabe‘ geht es einzig und allein um Dankbarkeit. Selbst bei einer Missernte und einer Hungersnot beklagt sich niemand. Die Bh'noong schätzen jedes einzelne Reiskorn, das vor ihre Haustür gelangt und jedes Leben nährt. Wenn der Reis vom Feld gebracht wird, muss eine gemeinsame Opferzeremonie stattfinden, damit die Familie und das ganze Dorf die Freude teilen und für reiche Ernten in der Zukunft beten können“, sagte Ältester A Song Ba.
Die Zeremonie der Hundert-Reis-Opfergabe wurde erstmals von der Regierung organisiert. Sie entwickelte sich zu einem kulturellen Ereignis der Gemeinde Phuoc Xuan und ersetzte die vorherige Zeremonie, die lediglich als „Dorfbrauch“ existierte. Der Kulturbereich bemühte sich, die Dorfältesten zu konsultieren, um sicherzustellen, dass das Ritual in seiner ursprünglichen, vollständigen und feierlichen Form durchgeführt wurde.
Herr Ho Cong Diem, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees des Bezirks Phuoc Son, sagte: „Das ‚Hundert-Reis-Opfer‘ ist ein wunderschönes traditionelles Kulturmerkmal, das tief in der Identität des Volkes der Bh'noong und der ethnischen Minderheiten im Bezirk im Allgemeinen verwurzelt ist. Dieser Brauch zielt darauf ab, die schönen traditionellen Kulturwerte der Bevölkerung wiederzubeleben, zu verbreiten und zu fördern.“
„Die kulturellen Schätze sind ein wertvolles Gut, das sowohl die Regierung als auch die Bevölkerung bewahren wollen. Die Bewahrung der Kultur ist unerlässlich, um die Identität der ethnischen Minderheiten im Hochland von Phuoc Son zu sichern und, mit Blick auf die Zukunft, Angebote für den Gemeindetourismus zu entwickeln. Wir führen das Bh'noong-Kulturfestival auf Bezirksebene fort und investieren gleichzeitig in die Wiederbelebung traditioneller Rituale und Bräuche“, sagte Herr Ho Cong Diem.
Trommeln und Gongs hallten laut wider. Die Dorfbewohner fügten sich in den großen Kreis ein, unbeeindruckt von den auf sie gerichteten Kameras, unbeeindruckt von den Touristen, die sie anstarrten.
Noch wenige Minuten zuvor hatten sie alle ihren Blick feierlich auf Frau Y Bẩm gerichtet und jede Handlung, jede Geste sorgfältig ausgeführt, indem sie das Reisweinröhrchen einander weiterreichten.
Und nun sind sie an der Reihe. Es ist eine „Rekonstruktion“, aber wir haben das Gefühl, dass sie ihr eigenes Ritual durchleben und ihren eigenen spirituellen Überzeugungen dienen.
Ältester A Song Ba berichtete, dass das Dorf Lao Du jedes Jahr die Zeremonie der „Hundert-Reis-Opfergabe“ abhält. Früher, als sie noch von den Dorfbewohnern selbst organisiert wurde, war sie natürlich nicht so prunkvoll wie heute, da die Regierung das gesamte Dorf bei der Wiederbelebung der Zeremonie unterstützt.
Feste, Rituale und spirituelle Überzeugungen der Bergvölker sind eng mit ihren einzigartigen Bräuchen und Traditionen verbunden. Sie sind tief in ihrem Wesen verwurzelt; sie verschwinden nicht und bedürfen keiner aufwendigen „Rekonstruktion“.
Sie liegen einfach da, ruhend, solange das Leben noch nicht wirklich vollendet ist, wenn unsichtbare Einflüsse kommen und eindringen und vorübergehend ihre Gemeinschaft übernehmen.
Wenn es überhaupt einen Verlust gibt, so ist dieser nur auf das Missverständnis von Außenstehenden zurückzuführen, von denen, die hier stehen und zusehen, wie sie sich an den Tänzen, Trommeln und dem Reiswein erfreuen und berauschen.
Nichts von außen kann die spirituellen Überzeugungen, Konzepte und Bräuche der Dorfbewohner auslöschen. Sie sind noch immer da und warten nur auf eine Gelegenheit, wieder in Erscheinung zu treten.
Ältester A Song Ba, Frau Y Bam, A Song Kim Anh und die jungen Männer und Frauen des Dorfes Lao Du sind noch immer dort und wenden sich weder den Geistern noch dem Himmel und der Erde, noch dem Wald zu, noch verleugnen sie ihre Wurzeln. Diese kulturellen Werte sind lebendig und werden immer weiterleben.
Das moderne Leben hat es den Menschen im Hochland nicht erlaubt, ein ursprüngliches Leben zu führen. Doch urtümliche Instinkte warten stets auf eine Gelegenheit, auszubrechen.
Hochlandreis gedeiht dank des Regens. Und auch die Feste, der Alltag und die Hoffnungen der Dorfbewohner warten auf den Regen, damit er seine Saat aussäen und still und leise keimen kann…
Quelle: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
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