1. Im Dorf Lao Du (Gemeinde Phuoc Xuan, Phuoc Son) findet heute ein Fest statt. Die Zeremonie des „Hundert-Reis-Opfers“ wurde von der Gemeindeverwaltung im Kulturhaus unter Beteiligung des gesamten Dorfes nachgestellt. Fest für alle.
A Song Kim Anh (11 Jahre alt) ging barfuß und mit einem Brokatrock bekleidet mit ihren Schwestern und Müttern in einem großen Kreis in der Mitte des Hofes zu einem traditionellen Tanz.
Kim Anh tanzte und sang begeistert inmitten einer Menge Fremder. „Ich möchte an dem Fest teilnehmen. Jedes Jahr findet im Dorf eine Hundert-Reis-Opferzeremonie statt, bei der den Göttern Reis geopfert wird, der neue Reis gefeiert wird, gesungen und getanzt wird. Es ist ein Freudentag für das ganze Dorf“, sagte Kim Anh.
Die Zeremonie des „Hundertkornreis-Opfers“ ist im Unterbewusstsein der Lao Du wie ein Dorfbrauch. Während der Anbausaison gibt es Zeiten mit üppiger Ernte und Zeiten mit Misserfolg. Doch von den hart umkämpften Feldern nehmen die Menschen die Reiskörner mit nach Hause, um als Dankeschön an der Anbetungszeremonie teilzunehmen.
Seit vielen Jahren pflegen die Lao Du die Zeremonie des „Hundert-Ernte-Reis-Opfers“ für ihre Familien, für das Dorf, für Generationen, die in diesem Land der vielen Härten geboren und aufgewachsen sind.
Jede Familie, die hundert Teo (Körbe) Reis oder mehr erntet, muss ein Schwein schlachten, um das Dorf zu versorgen. Fällt die Ernte dieses Jahr schlecht aus, wartet man bis zum nächsten Jahr, um den Reis zu „sammeln“. Die Frauen leiten die Zeremonie, während die Männer allein für die Fleischbeschaffung zuständig sind.
Das ganze Dorf wählt einstimmig die Person, die die Zeremonie leiten soll. Ausgewählt wird die Person, die am meisten Reis, Mais und Maniok anbaut. „Sie sind für die Zeremonie und auch für die Spiritualität der nächsten Saison verantwortlich“, sagte Frau Y Bam, die Zeremonienmeisterin bei der Hundert-Reis-Opferzeremonie.
Die Frauen folgten Frau Y Bam zu den Feldern am Bach am Dorfeingang. Dort „ernten“ sie den Reis mit der Hand, greifen sich Handvoll Reis, packen sie in Körbe oder Rucksäcke und bringen sie dann zurück zum Reislager zu Hause. Sie durchlaufen viele Rituale.
Zur Vorbereitung der Hundert-Reis-Opferzeremonie schaut der Dorfälteste auf den Mond, um einen guten Tag für die Zeremonie auszuwählen. Männer gehen in den Wald, um zu jagen, zu fischen und den Getreidespeicher zu reparieren. Die Frauen der Familie stampfen Reis, suchen Blätter zum Einwickeln von Kuchen, ernten Früchte usw., um sie den Göttern darzubringen.
Darüber hinaus umfassen die Opfergaben auch Opfertiere wie Büffel, Schweine, Hühner, Reiswein, verschiedene Pflanzenarten usw. Unter den Göttern ist der Reisgott der besondere Gott, der eingeladen wird, um der Feier der Hundert-Reis-Opfer durch die Familie und die Dorfbewohner beizuwohnen.
Frau Y Bam führt immer die Prozession an, um die Zeremonie durchzuführen. Nach Ansicht des Bh'noong-Volkes sind Frauen diejenigen, die geschickte und talentierte Hände haben und Produkte herstellen, um Menschen zu ernähren und der Familie Wärme, Wohlstand und Glück zu bringen.
Sie werden die wichtigsten Entscheidungsträger in der Familie sein. Ein großes Bündel Blätter wurde herbeigebracht und ausgebreitet, um die Götter, insbesondere den Reisgott, als Zeugen einzuladen. Sie opferten Schweine, brachten den Göttern Opfer dar und schenkten dann Wein aus. Einer nach dem anderen ließen sie die Reisweinpfeifen herumgehen, tranken den Wein und sangen. Die Trommeln und Gongs erklingen, geschäftig, einladend …
2. Der alte A Song Ba schreitet mit nacktem Rücken und seinem Brokat in der Hand im Rhythmus des Tanzes mitten im Fest. Er war einer der ersten Dorfbewohner, der Dak Glei ( Kon Tum ) verließ, um flussabwärts zu gehen, überlebte die schreckliche Cholera-Epidemie und beschloss dann, in Lao Du ein Dorf zu gründen.
Dreißig Jahre, die Erinnerungen verschwimmen manchmal wie die Spuren von Regen und Wind an der Wand, alles kommt und geht, Not und Glück, Verlust und Wohlstand, einfach so. Die Lao Du-Menschen sind wie eine Wasserquelle, die nach unten fließt und viele Kollisionen durchmacht. Viele Menschen, wie der alte Mann A Song Ba, „öffneten ihre Augen und sahen die Sonne, dann wussten sie, dass sie noch am Leben waren“ …
„Die Zeremonie des Hundert-Reis-Opfers ist nur ein Dankeschön. Selbst wenn es in diesem Jahr zu Missernten oder Hungersnöten kommt, macht niemand Schuld. Die Bh'noong schätzen jedes Reiskorn, das ihren Garten erreicht, und ernähren jedes Lebewesen. Wenn Reis von den Feldern kommt, muss eine Versammlungszeremonie stattfinden, bei der sich die Familie und die Dorfbewohner gemeinsam freuen und für eine reiche Ernte in der Zukunft beten“, sagte der alte Mann A Song Ba.
Zum ersten Mal wurde die Hundert-Reis-Opferzeremonie von der Regierung organisiert. Und es wurde zu einem kulturellen Ereignis der Gemeinde Phuoc Xuan und ersetzte die Anbetungszeremonie, die im Leben nur als „Dorfbund“ existierte. Der Kultursektor hat sich bemüht, die Dorfältesten zu konsultieren, damit die Zeremonie möglichst originell, vollständig und feierlich organisiert werden kann.
Herr Ho Cong Diem, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees des Distrikts Phuoc Son, sagte: „Das Opfern von hundert Reis“ ist ein wunderschönes traditionelles kulturelles Merkmal, das von der Identität des Volkes der Bh‘noong im Besonderen und der ethnischen Minderheiten im Distrikt im Allgemeinen durchdrungen ist. Ziel dieses Brauchs ist es, die guten traditionellen kulturellen Werte der Menschen zu wecken, zu verbreiten und zu fördern.
„Kulturelles Leben ist ein wertvolles Gut, das Regierung und Bevölkerung bewahren möchten. Wir wollen die Kultur bewahren, die Identität der Menschen im Hochland von Phuoc Son bewahren und die Entwicklung von Produkten für den Gemeinschaftstourismus vorantreiben. Wir halten das Bh'noong-Kulturfestival auf Bezirksebene aufrecht und investieren gleichzeitig in die Wiederherstellung traditioneller Rituale und Bräuche“, sagte Herr Ho Cong Diem.
Die Trommeln und Gongs erklangen und hallten wider. Die Dorfbewohner bildeten einen großen Kreis und ignorierten die auf sie gerichteten Kameras und die Touristen, die sie ansahen.
Vor ein paar Minuten hatten sie alle Frau Y Bam ernst angesehen, jede Handlung ausgeführt, jede Handbewegung ausgeführt und sich gegenseitig das Röhrchen mit Reiswein gereicht.
Und jetzt gehört ihnen das Spiel. Es handelt sich zwar um eine „Rekonstruktion“, aber wir haben das Gefühl, dass sie ihre eigene Anbetung leben und ihren eigenen spirituellen Glauben pflegen.
Der alte A Song Ba sagte, dass im Dorf Lao Du jedes Jahr eine Zeremonie zum Opfern von hundert Reissorten abgehalten wird. Die Dorfbewohner selbst haben es organisiert, natürlich wäre es nicht so großartig wie heute, wenn die Regierung das ganze Dorf bei der Nachstellung der Zeremonie unterstützt.
Feste, Rituale oder spirituelle Überzeugungen der Bergvölker sind eng mit bestimmten Bräuchen und Praktiken verknüpft. Es ist etwas, das unserem Volk im Blut liegt. Sie sind nicht verloren, müssen also mühsam „restauriert“ werden.
Sie liegen einfach nur da, schweigend, wenn das Leben noch nicht wirklich erfüllt ist, wenn unsichtbare Störungen kommen und eindringen und ihre Gemeinschaft vorübergehend besetzen.
Wenn es verloren geht, dann nur aufgrund der falschen Vorstellungen von Außenstehenden, die hier stehen und ihnen freudig zuschauen, berauscht von Tanz, Trommeln, Gongs und Reiswein.
Nichts von außen kann die spirituellen Überzeugungen, Vorstellungen und Bräuche der Dorfbewohner auslöschen. Es ist immer noch da und wartet nur auf den richtigen Moment, um auszubrechen.
Der alte A Song Ba, Frau Y Bam, A Song Kim Anh und die jungen Männer und Frauen des Dorfes Lao Du sind immer noch dort. Sie kehren den Göttern, dem Himmel und dem Wald nicht den Rücken zu und geben die Wurzeln, aus denen sie geboren wurden, nicht auf. Kulturelle Werte sind lebendig und immer lebendig.
Das moderne Leben hat es den Hochlandbewohnern nicht ermöglicht, ein primitives Leben zu führen. Aber primitive Wünsche warten immer auf eine Gelegenheit, aufzuflammen.
Hochlandreis lebt vom Regen. Und auch die Feste, das Leben und die Wünsche der Dorfbewohner warten darauf, dass der Regen fällt, um in aller Stille zu sprießen …
[Anzeige_2]
Quelle: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
Kommentar (0)