Menschliches Monopol

Zwei Gespräche mit einem Informatiker und einem Künstler, um die Antwort auf die Frage zu finden: „Was könnte das Monopol der menschlichen Arbeit vor der KI sein?“

Angesichts der Frage „Was ist ein menschliches Monopol?“ wandte ich mich als Erstes an Xuan Lan. Als Illustratorin, die bereits einen gewissen Bekanntheitsgrad erreicht hatte, gehörte sie zu den ersten und am stärksten von KI-generierten Inhalten bedrohten Personen.

Auf der X.Lan-Fanpage, die 187.000 Follower hat, schrieb der Künstler auf Englisch: „Ich bin nicht gut mit Worten, deshalb zeichne ich, um meine Geschichte zu erzählen.“

Doch wie unterscheidet man eine von einem Menschen erzählte Geschichte von einer, die von einer Maschine synthetisiert wurde? Xuan Lan hatte sich darüber nie wirklich Gedanken gemacht. Vor über 20 Jahren, als sie für ihre Mittelschulklasse ein „Klassentagebuch“ anlegte, entwickelte sie die Gewohnheit, kleine Begebenheiten des Lebens zu beobachten. Später studierte Xuan Lan Pädagogik und wurde Englischlehrerin. Auch als Erwachsene behielt sie die Gewohnheit des täglichen Tagebuchschreibens bei, selbst wenn es nur kurze Einträge waren. Das Bedürfnis, kleine Ereignisse zu beobachten und festzuhalten, kam ihrem Beruf nicht zugute: Lan betrachtete das Zeichnen zunächst nur als Hobby. Erst vor einigen Jahren gab sie den Lehrerberuf auf und widmete sich ganz der Kunst.

Wir beschlossen, an jedem der von mir ausgewählten Gemälde von Xuan Lan zu arbeiten.

Nonverbale Signale

Betrachten wir dieses Gemälde aus dem Jahr 2022: Xuan Lan malte eine Frau, die an einer Bushaltestelle in Taiwan (China) stand. Durch Beobachtung vermutete die Künstlerin, dass es sich um eine vietnamesische Gastarbeiterin handelte, und wartete, bis sie sich vergewissert hatte, dass die Frau Vietnamesisch sprach.

Mit der Einleitung „Eine Vietnamesin in Taiwan“ wurden Sie in die Welt des Gemäldes eingeführt. Als objektiver Betrachter mit begrenzten Kenntnissen der Malerei möchte ich meine Eindrücke schildern. Ich sehe weder das Gesicht der Frau noch den direkten Ausdruck ihrer Gefühle durch Augen und Mund, aber ich kann dennoch einen Teil ihrer Gemütsverfassung erahnen.

Zunächst einmal vermittelt ihre Kleidung – T-Shirt, Leggings und Flip-Flops – den vertrauten Eindruck einer Landsfrau (ein Stil, den man anderswo auf der Welt selten sieht). Selbst wenn es nur kurz ist, lässt es vermuten, dass sie körperlich arbeitet. Das schräge, dunkle Sonnenlicht deutet darauf hin, dass es Nachmittag ist. Ich vermute, diese Frau beendet gerade ihre Schicht und ist auf dem Heimweg.

Sie hielt ihr Handy in der Hand und telefonierte per Video mit einer Verwandten in der Heimat. Es war kein besonderes Gespräch, keines, bei dem man gespannt auf den Bildschirm starrt oder den Gesprächspartner am anderen Ende der Leitung ansieht. Vielleicht war es einfach nur alltäglich. Sie lauschte dem Ton aus dem Telefon, während ihr Blick auf die Straße gerichtet war. Obwohl ich ihre Augen nicht sehen konnte, vermutete ich, dass sie leer waren. Vielleicht erlaubte mir der Abstand zwischen ihrer Hand, die das Handy hielt, und ihrem Kopf, mir die Szene einer Wanderarbeiterin, die mit jemandem in der Heimat sprach, während ihr Blick teilnahmslos auf die Straße gerichtet war, genau vorzustellen.

Selbst jetzt noch könnten wir als Vietnamesen, die die Fähigkeit besitzen, die Welt um uns herum zu verstehen, direkt in den Dialog eingreifen.

[Der Telefonlautsprecher knackt, die Worte sind undeutlich]

„Der taiwanische Dollar hat in letzter Zeit stark an Wert verloren. Ich werde sehen, wie sich die Lage nächsten Monat entwickelt, und dann das ganze Geld auf einmal überweisen“, sagte die Frau.

Wie kam der Künstler also zu dem Entschluss, diese Geschichte ohne Worte zu erzählen?

Sie listete ihre Entscheidungen auf: Erstens der leere Hintergrund. Er vermittelt dem Betrachter indirekt die Einsamkeit oder gar Entfremdung der Frau. Die Bushaltestellenstange ist das einzige Objekt und signalisiert, dass sie auf einer Reise ist.

Später, während sie gemeinsam auf den Bus warteten, beobachtete Lan viele verschiedene Körperhaltungen. Dabei nahm sie bewusst eine leicht gekrümmte Haltung ein, die Hände vor dem Bauch verschränkt (eine unbewusste Geste, die man oft sieht, wenn sich Menschen unwohl fühlen, da der Bauch eine empfindliche Körperstelle ist). Die bevorstehende Reise versprach gewiss keine aufregende zu werden .

Drittens zeichnete sie das Bild so, dass die Betrachter die O-Beine der Frau erkennen würden. Die Kombination aus O-Beinen, enger Jogginghose mit Adidas-Logo, blauen Flip-Flops und lackierten Zehennägeln in einem Busbahnhof sorgte dafür, dass die Vietnamesen sie als Vietnamesin erkannten.

Wenn wir das Ganze noch weiter aufschlüsseln, könnten wir hochtechnische Details entdecken, wie Pinselstriche oder Materialien. Aber das ist wahrscheinlich etwas, was KI simulieren kann. Was KI, zumindest in naher Zukunft, nicht verstehen wird – oder, wie viele Wissenschaftler behaupten, niemals verstehen wird – ist, dass all diese Details miteinander verbunden sind und, am erstaunlichsten, mit Ihnen, einem Vietnamesen, zusammenhängen.

In diesem Bild können selbst kleinste, unausgesprochene Signale – wie die Gestalt, die Art, wie sie das Telefon hält, ihre Frisur, ihre Kleidung, die Farbe ihrer Zehennägel, die Schatten – uns Gedanken vermitteln. Wir wissen nicht, wer sie ist, ob sie als Reinigungskraft oder Krankenschwester in Taipeh arbeitet, ob sie ihren Mann und ihre Kinder oder Freunde anruft, ob sie nach Hause geht, um zu schlafen, oder sich für den Einkauf zum Abendessen vorbereitet … und doch erwacht plötzlich ein Gefühl der Empathie in uns. Diese Empathie ist ganz zufällig: Bei jedem Menschen weckt sie unterschiedliche Erinnerungen.

Denken Sie wie ein Mensch

Der KI-Wissenschaftler Nguyen Hong Phuc ist überzeugt, dass die Fähigkeit, philosophische Fragen wie „Wer bin ich? Woher komme ich? Warum existiere ich?“ zu stellen, uns von künstlicher Intelligenz unterscheidet. Darüber hinaus glaubt er, dass diese Fähigkeit es dem Menschen ermöglicht, im Zeitalter der künstlichen Intelligenz zu bestehen.
Phuc, promovierter Informatiker der University of Delaware, forscht seit fast einem Jahrzehnt (schon bevor künstliche Intelligenz dank ChatGPT zum Phänomen wurde) im Bereich KI. Sein Fokus liegt auf den Auswirkungen von KI auf den Arbeitsmarkt bzw. die Funktionsweise der Wirtschaft im Allgemeinen.

Während der Interviews für dieses Buch bestand Nguyen Hong Phucs Haupttätigkeit in der Beratung großer Unternehmen zu KI-Anwendungen.

In seinen Vorträgen muss Hong Phuc Führungskräften zunächst verdeutlichen, was KI kann und was nicht. Was KI leisten kann, können wir nutzen (oder als Grundlage für Personalabbau verwenden); was KI nicht leisten kann, müssen wir entwickeln (oder geeignetes Personal dafür finden).

„Die KI befindet sich noch im Stadium des Wissens, nicht des Verstehens“, betonte Phuc. „Wissen bedeutet, dass sie die Informationen erfasst hat. Doch das Wesen dieser Informationen zu verstehen und sie mit unserem Verständnis der Außenwelt in Verbindung zu bringen, bleibt das ausschließliche Gebiet des Menschen.“

Die meisten Wissenschaftler sind sich einig: Künstliche Intelligenz wird bestimmte Arbeitsformen überflüssig machen. Phuc verweist auf verschiedene von KI erzeugte Content-Trends, beispielsweise die Welle selbstgestalteter Avatare im Stil von Ghibli-Animationen oder Puppen, die Anfang 2025 aufkam. Laut Phuc bestätigen diese Anzeichen, dass die Rolle der Content-Produzenten, die einst ein Monopol auf die Schaffung von Online-Trends hatten, schwindet. „Wer weiterhin versucht, das Publikum mit seichten Unterhaltungsinhalten zu locken, kann gegen KI nicht bestehen. Sie arbeitet deutlich effizienter.“

Phuc behauptete, dass innerhalb von zwei Jahren, von 2023 bis Anfang 2025, seit der KI-Generationenwelle explodiert sei, die Zahl der von KI erzeugten Bilder 10-mal größer sei als die Zahl der von Menschen erzeugten Bilder seit der Erfindung der Kamera.

Doch auch sie hat ihre Grenzen. „KI ahmt Van Goghs Stil nach, kann aber noch keinen neuen Malstil wie Van Gogh selbst erschaffen.“ Die Rolle des Menschen muss laut dem Wissenschaftler eine „kreative, lenkende und innovative“ sein. Zumindest mittelfristig, bis eine superintelligente künstliche Intelligenz (ASI) entwickelt ist, die intelligenter ist als der Mensch.

„Welche Eigenschaften müssen also in diesem von KI geprägten Zeitalter, das den Arbeitsmarkt bedroht, entwickelt werden?“, fragte ich.

„Es gibt ein Konzept, das eigentlich schon recht alt ist, so abgedroschen, dass es fast schon ermüdend geworden ist: das systemische Denken“, antwortete Phuc. „Wenn Menschen auf ein Problem stoßen, sind sie dann in der Lage, es im Kontext der gesamten Welt, in der sie leben, zu betrachten?“

Die ultimative Waffe: Empathie.

Künstliche Intelligenz ist in logischen Fähigkeiten sehr stark und wird sich weiterentwickeln, bis sie uns in diesem Bereich übertrifft. Das menschliche Gehirn hingegen kann völlig unlogisch denken.

Lasst uns die unlogischen Aspekte menschlicher Emotionen genauer betrachten. Hier ist ein weiteres Gemälde von Xuan Lan. Es zeigt eine Szene, die wohl jedem Vietnamesen bekannt ist: eine kleine Familie sitzt inmitten der Fluten auf dem Dach ihres Hauses und wartet auf die Ankunft der Rettungskräfte mit dem Boot.

Im kollektiven Gedächtnis ist diese Szene mit der Unbarmherzigkeit der Natur, dem Leid der Menschen und mitunter auch mit Schmerz und Verlust verbunden. Ich habe dieses Bild Gemini 2.0 Flash gezeigt.

Gemini erkannte natürlich die meisten Objekte auf dem Bild und verstand den Kontext: Erwachsene, Kinder, ein Hund auf dem Dach, ein Rettungsboot, Hochwasser, das das gesamte Bild bedeckte. Auf die Frage „Welche Gefühle ruft dieses Bild hervor?“ nannte die KI prompt: Angst, Unbehagen, Furcht, Hoffnung, Mitleid. Man muss kein KI-Experte sein, um zu verstehen, warum die KI das sagte, denn im Vergleich zu Big Data deuten die Objekte auf dem Bild eindeutig auf überwiegend negative Emotionen hin.

Aber wahrscheinlich ist Ihnen das Problem schon aufgefallen: Dieses Gemälde vermittelt keinerlei negative Emotionen.

Die KI hat die Ente nicht gesehen. Oder vielleicht hat sie sie gesehen, aber nicht erkannt, dass es unlogisch war, dass die Ente solche Wellen im Hochwasser erzeugte. Die Ente ist ein unlogisches Objekt. Nur der Autor und wir Menschen verstehen wirklich, warum die Ente dort ist. Es ist eine bewusste Absurdität, die ein Gefühl von Frieden hervorrufen soll.

Der Gesichtsausdruck und die Körpersprache des Jungen verraten keine Angst; er sieht aus, als warte er auf die Rückkehr seiner Mutter vom Markt oder darauf, dass der Postbote oder der Eisverkäufer mit der quietschenden Musik an der Gasse vorbeikommt. Auch die Proportionen des Daches zur sitzenden Figur sind nicht „korrekt“ – sie wurden laut Künstler so gezeichnet, „um etwas Niedliches zu erzeugen“.

Die Künstlerin stellte die Flut so dar, als porträtierte sie einen Sommernachmittag beim Spielen im Freien. Es war eine subjektive Entscheidung. Die bewusste Verbindung des Flut-Konzepts (des Negativen) mit der Bildsprache und den Details des Gemäldes (dem Positiven) erzeugt ein neues Gefühl im Betrachter. Optimismus, Frieden und Hoffnung sind hier präsent, ohne explizit ausgesprochen werden zu müssen. Und ist diese optimistische Stimmung inmitten der Tragödie, dieses Verständnis dafür, ein Privileg, das einer Vietnamesin in ihrer Gemeinschaft vorbehalten ist?

Dr. Nguyen Hong Phuc ist nicht der Einzige weltweit, der der Ansicht ist, dass die Fähigkeit, unausgesprochene Emotionen zu verstehen – oder allgemein Empathie – der größte Vorteil zukünftiger Arbeitnehmer ist. Dies wurde auf zahlreichen Foren bestätigt.

Natürlich muss sich jeder Arbeitnehmer in jedem Berufsfeld die Frage selbst beantworten: „Welchen Wert hat Empathie in meiner Arbeit?“ und „Wie kann ich sie entwickeln?“. Vielleicht mussten sie diese wichtigste Waffe in ihrem Leben noch nie einsetzen: Sie haben gearbeitet … wie Maschinen.

Quelle: https://vietnamnet.vn/doc-quyen-cua-con-nguoi-2490301.html