Seele aus Stein

Stein ist mit vielen Bräuchen der Bergbevölkerung verbunden. Foto: Hoang Duy.

Es gibt keine Straßen; um ins Dorf zu gelangen, muss man ein Boot nehmen und eine Stunde laufen. Es gibt keinen Handyempfang; die Gemeindebeamten kommunizieren mit dem Dorfvorstand per Brief. Das Leben ist wie im späten 20. Jahrhundert. Doch wenn man das Dorf erreicht, ist es sauber und ordentlich. Die Bewohner blicken Besuchern dankbar entgegen. „Vielen Dank für Ihren Besuch. Es ist lange her, dass wir Besuch hatten.“ So oder so ähnlich.

In Huoi Pung, dem Khmu-Dorf, gibt es Bräuche, die mir gleichermaßen vertraut und fremd sind. Die Bewohner leben an einem breiten Bach. Der Name des Dorfes leitet sich vom Namen des Baches ab. Huoi bedeutet Bach (auf Thai), pung oder bung/vang bedeutet Gewässer. An einer Engstelle weitet sich der Bach oberhalb zu einem Badebereich aus. Der Bach ist voller großer und kleiner Steine. Unter dem alten Baum am Bachufer steht ein Schrein aus Bambus, provisorischem Holz und einem Strohdach, den die Einheimischen Tempel nennen.

Diese Art von Tempel ist in Khmu-Dörfern weit verbreitet. Die Menschen errichten Tempel, um am Tag der Feldpflanzungszeremonie Opfergaben darzubringen. Nach der Zeremonie werden sie sich selbst überlassen. Bald verfällt der Tempel, und die Dorfbewohner müssen für die Zeremonie im folgenden Jahr einen neuen errichten. Auch dieser Tempel ist ähnlich aufgebaut, doch neben dem Baumstumpf liegt ein kleiner, unscheinbarer Stein zwischen den verrotteten Blättern. Fremde bemerken ihn nicht, aber laut dem alten Schamanen des Dorfes ist der Stein ein heiliges Objekt der Gemeinschaft. Im Gründungsjahr des Dorfes holten die Menschen „ihn“ aus dem Bach, legten ihn neben den Baumstumpf und errichteten dann einen Tempel. Der Stein liegt dort seit Jahrzehnten. Jedes Jahr im Juni oder Juli findet im Dorf eine Zeremonie zur Vorbereitung der Feldpflanzung statt, die am Schrein neben dem Baumstumpf abgehalten wird.

Der Felsen wurde gründlich gewaschen und das Moos abgebürstet. Sie verehrten den Waldgott, den Baumgott und den Felsengeist. Der Schamane erklärte, dass Bäume, Wälder, Berge und Bäche Geister und Gespenster beherbergen. Doch der Felsen sei der Wohnsitz des Dorfgeistes. Neben dem Tempelgott und dem Baumgott gebe es daher auch den Felsengeist, der die Menschen beschütze.

Tempel, die neben uralten Bäumen errichtet werden, sind bei den Khmu und Thai in den Bergregionen von Nghe An recht verbreitet, die Verehrung von Steinen ist jedoch nicht mehr populär.

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Vor fast 20 Jahren begann ich mein Studium. Es war das erste Mal, dass ich meine bergige Heimat verließ und nach Hanoi ging. Ich kannte das Wasser, die Bäche und Flüsse – also das Wasser, in dem ich gelebt hatte – überhaupt nicht. Auch das Essen und Trinken waren mir fremd. Diese ungewohnten Dinge machten einen leicht krank. Bevor ich meinen Rucksack schulterte und meine Holzkiste zur Uni trug, gab mir meine Mutter etwas, das mich überraschte: einen weißen Kieselstein, kaum größer als ein Wachtelei.

Ich wollte ihn gerade wegwerfen, aber meine Mutter sagte, ich solle ihn mitnehmen. Er würde mir helfen, mich nicht an das Wasser zu gewöhnen. Wenn ich Wasser zum Baden koche, lege ich einfach einen Kieselstein in den Kessel, und es ist, als würde ich im Quellwasser meiner Heimat baden – ohne Angst, krank zu werden. Der Stein ist die Mutter der Erde, die Erde nährt Blumen, Pflanzen, Vögel und sogar uns Menschen. Wenn wir an einem Ort geboren werden, gewöhnen wir uns an sein Klima. Können wir das Klima, das Land und die Pflanzen nicht mitnehmen, so ist es, als würden wir das Land und das Klima mitnehmen, wenn wir einen Kieselstein dabeihaben. Auch ein Kieselstein ist ein Teil dieses Landes. Auch Stein hat eine Seele wie Bäume, Flüsse und Bäche. Meine Mutter sagt selten so tiefgründige Dinge.

Ich versteckte den Kieselstein ganz unten in der Truhe, ohne meinen Mitbewohnern etwas davon zu erzählen. Ich dachte, es wäre schwierig für meine neuen Freunde, den Glauben meiner Gemeinschaft zu verstehen, dass Steine ​​die Mutter Erde sind und eine Seele haben. Die meisten meiner Mitbewohner wohnten in der Nähe von Hanoi und fuhren oft am Wochenende in ihre Heimatstädte.

Einfach den Bus nehmen und direkt nach Hause fahren, so praktisch. Im Gegensatz zu mir muss ich zehn Stunden in einem engen Auto sitzen und dann noch ein Motorradtaxi zurück in mein Dorf nehmen. Jedes Wochenende bin ich fast allein im Zimmer. Ich hole den Kieselstein aus der Schachtel, um die Hügel und Bäche meiner Heimat näher zu sehen und zu spüren. Wenn niemand da ist, koche ich oft Wasser für ein Bad und vergesse nicht, den Kieselstein heimlich in den Kessel zu geben. Das Geräusch des Kieselsteins im kochenden Wasser im leeren Zimmer klingt so traurig. Ich weiß nicht, ob es an meiner guten Abwehrkraft oder an der Wirkung des Kieselsteins liegt, aber während meiner Studienzeit war ich selten krank. Ich danke meiner Mutter insgeheim für ihre traditionellen Kenntnisse.

Nach meinem Studienabschluss half mir mein neuer Job, mich stärker mit meinem Dorf verbunden zu fühlen und viele Orte zu besuchen, an denen ethnische Minderheiten wie meine leben. Ich lernte viele Geschichten über Steine ​​kennen, denen oft eine spirituelle Bedeutung zukommt. In meinem Dorf ist es noch immer üblich, dass man nach dem Tod eines Menschen Steine ​​neben das Grab legt, jeweils vier lange, schlanke Steine, die als Grabmal bezeichnet werden.

Dieser Brauch besteht schon lange. Wenn die Menschen ihre Felder roden und lange, ordentlich und senkrecht in den Boden gesteckte Steine ​​finden, wissen sie, dass dort der Verstorbene ruht und achten darauf, ihn nicht zu stören. Ein hastig errichtetes Grab, das lange Zeit unbeachtet bleibt, verfällt oft schnell wie ein Dorftempel. Nur der Grabstein bleibt übrig, an dem man das Grab noch erkennen kann.

Manchmal haben Geschichten über Felsen einen sagenumwobenen Charakter. In einem Reisfeld unweit meines Dorfes liegt ein Felsen, so groß wie eine Matte, direkt neben dem größten Bach, der durch das Dorf fließt. Der Legende nach ist dieser Felsen der Stuhl, auf dem sich ein Drache im tiefen Bach oft in einen Menschen verwandelt und Flöte spielt. Die Menschen folgten dem Klang der Flöte, konnten aber niemanden finden. Vielleicht sah der Drache den Schatten eines Menschen und tauchte in die Tiefe. Oder vielleicht war der Flötenklang nur das Rauschen des Baches und des Bergwindes, das die Menschen täuschte.

Es gibt auch eine Geschichte über romantische Felsen, ähnlich den Märchen vom wartenden Ehemann, die in der Folklore sehr beliebt sind, oder die Geschichte von To Thi. Die Thai-Gemeinde in Que Phong lebt von der Landwirtschaft . Das Dorf schmiegt sich an die Berge. Reisfelder umgeben es; im Herbst färbt sich der Reis grün und dann golden. Gelegentlich stößt man auf einen Felsen, der aus den Terrassenfeldern am Dorfrand ragt. Die Einheimischen nennen ihn den wartenden Felsen. Geschichten ranken sich um das bekannte Motiv, dass junge Männer und Frauen am Nachmittag oft auf diesem Felsen am Dorfeingang stehen und auf ihre Geliebten warten. Die Jungen des Dorfes stehen oben auf dem Felsen und blicken auf den Weg, der durch die Felder führt. Nachmittags können die Mädchen des Dorfes, die von der Arbeit nach Hause kommen, ihren Blicken nicht entgehen. Die Jungen suchen sich ein Mädchen aus, das sowohl schön als auch fleißig ist, und am Abend zünden sie eine Fackel an, um zu ihrem Haus zu gehen und nachzuforschen. Die Mädchen warten dort auf einen Mann, der von weit her kommt und sich im Voraus mit ihr verabredet hat – voller Sehnsucht.

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Aus der Geschichte des Kieselsteins im Holzkasten entstand eine fiktive Erzählung. Ein Kulturforscher, der sie las, rief mich an, um mit mir über den Brauch der Steinverehrung zu sprechen. Er meinte, die Steinverehrung sei ein urtümlicher Brauch der südostasiatischen Völker. Ich weiß das nicht genau, aber ich weiß, dass seit meiner Kindheit Bach- und Bergsteine ​​zu mir und den Kindern meiner Generation gehören. Wir gingen zusammen zum Bach, sammelten flache Steine ​​auf und warfen sie lachend ins Wasser. Mein Kinderspiel von vor 30 Jahren wird noch heute von Kindern gespielt. Berg- und Bachsteine ​​sind mir so vertraut wie die Luft zum Himmel und der tiefe Wald, so sehr, dass ich gar nicht mehr darüber nachdenke, was die Verbindung zwischen Mensch und Stein ist. Es ist so selbstverständlich wie das Atmen.

Neben dem Tempel, unweit des uralten Baumes in dem abgelegenen Dorf, dachte ich an den kleinen Kieselstein, den mir meine Mutter vor fast 20 Jahren geschenkt hatte, und fragte mich, ob Bach- und Bergfelsen wirklich eine Seele haben? Vielleicht ist die menschliche Seele mit ihnen verschmolzen und zur Seele des Steins geworden.

Quelle: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html