Die Schönheit der Anbetung der Muttergöttin im Frühling

Mai Sinh
Büroleiter der Phu Tho Provincial Folk Arts Association

In den frühen Frühlingstagen erklangen im heiligen Raum des Palasttors und des Tempelhofs zu Ty die Melodien des Chau Van-Gesangs und zogen Gläubige, Jünger, Menschen und Touristen aus aller Welt an. Die harmonische Kombination aus Musik, Streichinstrumenten, Texten, Gesang und Tänzen der Medien vermittelte dem Publikum ein besonderes Gefühl der Erhabenheit ...
Bei warmem Frühlingswetter versammelten sich um 7 Uhr morgens zahlreiche Anhänger im Nha Ba-Tempel (auch bekannt als Chua Lam Thao-Tempel) in der Stadt Lam Thao – Bezirk Lam Thao. Alle trugen schöne, formelle und elegante Kostüme, passend zur Atmosphäre der Zeremonie des ersten Jahres als Geistermedium von Meister Tran Duy Loi (Stadt Hung Hoa, Bezirk Tam Nong, Provinz Phu Tho) und Medium Tran Thi Loan (Stadt Phuc Yen, Provinz Vinh Phuc ).
Der Lam-Thao-Tempel wird von Medien häufig für Zeremonien ausgewählt, da an diesem Ort der Herr Lam Thao verehrt wird, auch bekannt als der Dritte Herr Lam Thao – der letzte der Drei Herren von Muong. Der Legende nach ist sie die leibliche Tochter von König Hung. Aufgrund ihrer außergewöhnlichen Intelligenz vertraute ihr Vater ihr und beauftragte sie, sich in den Kriegen um die militärischen Vorräte und Versorgung zu kümmern. Außerdem hat sie das Talent, traditionelle Medizin zu verschreiben und Menschen zu heilen. Deshalb reiste sie durch die gesamte Region, um den Menschen mit ihrem Talent zu helfen. Der Dritte Herr Lam Thao ist ebenfalls eine fromme Person, die oft fastet und Buddhas Namen rezitiert und von ganzem Herzen für Frieden und Wohlstand des Landes betet. Zum Gedenken an ihre Verdienste errichteten die Menschen einen Tempel zur Verehrung des Herrn Lam Thao.
Hau Dong (Geistermedialität) ist ein Ritual im Volksglauben, bei dem der Abstieg von Feen und Heiligen auf die Erde nachgestellt, Geschichten von Heiligen erzählt, patriotische Traditionen zum Ausdruck gebracht und ihre Herkunft und Errungenschaften gewürdigt werden. Dieses Ritual verbindet nicht nur die Spiritualität zwischen Mensch und übernatürlicher Welt , sondern verbindet auch darstellende Künste und Volksglauben. Hau Dong und Chau Van-Gesang sind zwei wichtige Elemente, die den Reiz und die Einzigartigkeit der vietnamesischen Verehrung der Muttergöttinnen der Drei Reiche ausmachen und sie zu einem repräsentativen immateriellen Kulturerbe der Menschheit machen.
In Hau Dong gibt es 36 Sänften. Jede Sänfte wird aufgeführt, um für Gesundheit, Glück und Freude zu beten und Mitgefühl und Nächstenliebe im täglichen Leben auszudrücken. Dabei ist der Thanh Dong der Hauptgastgeber, der die Rituale und Riten von Hau Dong direkt durchführt, um das Bild, die Persönlichkeit, das Leben und die Verdienste des Heiligen, dem man huldigt, nachzubilden. Im Zusammenhang mit dem Ritual von Hau Dong spielt der Chau Van-Gesang eine besonders wichtige Rolle bei der Unterstützung und Anregung der Sublimierung und Kommunikation zwischen den Anhängern und der spirituellen Welt. Die Person, die Chau Van singt, wird Cung Van genannt. Chau Van-Gesang und Hau Dong sind zwei untrennbare Formen, die immer miteinander verflochten sind und eine faszinierende Anziehungskraft ausüben. Der Musiker Quach Van Toan (Zone 6, Gemeinde Cao Xa, Bezirk Lam Thao), der seit über 20 Jahren als Sänger tätig ist, sagte: „Musiker müssen gute Sänger und Trommler sein und viele Melodien kennen, um sich flexibel und anmutig an jede Szene und jeden Abschnitt der spirituellen Sitzung anpassen zu können. Das Orchester besteht normalerweise aus einer Mondlaute, einer kleinen Trommel, einem Klöppel und einem Becken. Dies sind grundlegende und unverzichtbare Instrumente, da sie dem Gesangsorchester seinen einzigartigen und besonderen Charakter verleihen. Bei großen Gottesdiensten können andere traditionelle Instrumente hinzugefügt werden, beispielsweise eine große Trommel, ein Gong, eine zweisaitige Geige, eine Flöte und eine sechsunddreißigsaitige Zither …“
Der verstorbene Professor Ngo Duc Thinh, der sich mit großem Einsatz und Enthusiasmus der Wiederbelebung der Quintessenz der Muttergöttin-Religion widmete und zahlreiche Bücher über die Muttergöttin-Religion verfasste, bemerkte einmal: „Die Chau Van-Lieder sind Hymnen, die von Musikern während der Zeremonien zu Ehren der Heiligen Mütter gesungen werden, zusammen mit Musik, Tanz und anderen Ritualen, wodurch eine heilige Atmosphäre und eine Integration zwischen den Menschen und der göttlichen Welt geschaffen wird. Neben ihrer rituellen Funktion bringen die Chau Van-Lieder selbst auch bestimmte künstlerische Werte zum Ausdruck.“

Die Musikertruppe führt in traditionellen Ao Dai die Geistermedium-Zeremonie durch.

Im Frühling wird das Hau Dong-Ritual sehr häufig in Tempeln und Schreinen abgehalten. Es gilt als eine Möglichkeit der Kommunikation und Verbindung zwischen Menschen und Göttern, um die Vorgesetzten zu bitten, das Land mit Frieden und Wohlstand zu segnen, günstiges Wetter für die Sicherheit des Besitzers zu wünschen usw. Daher wird das Hau Dong-Ritual oft mit vier Hauptzeremonien pro Jahr abgehalten, darunter: Hau Thuong Nguyen-Zeremonie (Januar) – Gebet für Frieden für das ganze Jahr. Hau im Sommer (April) – Zeremonie, um für Kühle zu beten und Epidemien zu vermeiden. Hau Ra He (Juli) – Zeremonie, um für Frieden und Wohlstand zu beten, und Hau Tat Nien (Dezember) – Zeremonie, um den Heiligen für ein friedliches und gutes Jahr zu danken. Darüber hinaus wird dieses Ritual auch an den Geburtstagen und Todestagen der Heiligen durchgeführt, beispielsweise am Vaterfest im August oder am Mutterfest im März usw.
Die Vorbereitungen für die Zeremonie im Dienste des Höchsten Wesens wurden von den Medien und Schülern sorgfältig getroffen. Wunderschön arrangierte Opfergaben, schimmernde Lichter und Kerzen schufen einen magischen und prächtigen Raum. Schon beim Betreten der Haupthalle des Lam-Thao-Tempels war ich von der Art und Weise, wie der Altar mit Blumen und Früchten geschmückt war, sehr beeindruckt. Meister Tran Duy Loi sagte: „Vor jeder Zeremonie im Dienste der Heiligen suche ich stets die schönsten frischen Blumen aus, um sie den Heiligen anzubieten, und arrangiere sie prächtig, um den aufrichtigen Respekt der Medien gegenüber den Vorgesetzten auszudrücken. Schöne Blumen verstärken zudem die Erhabenheit, Wärme und Üppigkeit des Altarraums und lassen die Medien beim Dienst an den Heiligen in einem noch schöneren Licht erstrahlen.“

Meister Tran Duy Loi und vier Begleiter begrüßten die Gäste, bevor sie die Rituale durchführten .

Wenn alles bereit ist, beginnt das Medium zur glückverheißenden Stunde mit den Ritualen zum Eintritt in den Gottesdienst. Jedes Medium muss alle Rituale durchführen, darunter: das entsprechende Kostüm des Heiligen anziehen, dem gedient wird; Weihrauch darbringen; dem Heiligen dienen, sein Bild und seine Leistungen nachbilden; seinen Schatten „ausleihen“, Hunderten von Familien Gutes verkünden; Segen erteilen und schließlich den Himmelfahrtszug des Heiligen (Kutsche zurück zum Palast). Um dem Medium bei der Durchführung der oben genannten Rituale zu helfen, ist ein Diener erforderlich. Ein Diener kann aus zwei oder vier Personen bestehen. Dies sind die Personen, die zum Medium gegangen sind (dem Medium vorgestellt wurden, um den Palast zu öffnen) und dafür verantwortlich sind, das Medium bei Aufgaben zu unterstützen wie: Kostüm wechseln, Weihrauch anzünden, Wein darbringen, Kerzen anzünden, den Fächer abdecken usw. Das Kostüm des Dieners ist normalerweise ein traditionelles vietnamesisches Kleid oder ein Ao Dai, um zur Feierlichkeit der Zeremonie beizutragen.

Bronzestatue von Tran Thi Loan in der Statue von Lord III Lam Thao

Bei jeder Zeremonie repräsentiert das Thanh Tam Chi Hau etwa 20 Preise. Die Rituale in der Zeremonie bestehen normalerweise aus Handzeichen, bei denen die männlichen Heiligen ihre linke Hand verwenden, die weiblichen Heiligen ihre rechte Hand; und ab der Zahl 5 müssen beide Hände verwendet werden. Im Anschluss an die Handzeichen bietet der Cung Van den Text an, der Hau bietet dem Preis Kleidung an. Als nächstes folgt die rituelle Durchführung, jede mit ihren eigenen Regeln für die männlichen und weiblichen Heiligen. Die Eröffnungszeremonie zeigt die höchste Macht der Götter, die vom Tempel, den Opfergaben, dem Papier des Thanh Tam bis hin zur Aufrichtigkeit der Hunderten von Jüngern prüfen und bezeugen. Das Ritual der Arbeit als Beamter wird durch verschiedene Arten von Tänzen ausgedrückt, die Feierlichkeit ausdrücken, wie etwa: Tanzen mit Messern, Schwertern, Flaggen, Fächern, Rezitieren von Gedichten … abhängig von den Eigenschaften des jeweiligen Preises. Das Ritual des Hinsetzens umfasst das Darbringen von Wein, Betel- und Arekanüssen, die Belohnung des königlichen Musikensembles, das Annehmen paralleler Lieder von Hunderten von Künstlern und den Empfang der Proklamation mit dem Inhalt, Aufrichtigkeit zu bezeugen, Segen zu erteilen, Glück in Geld oder Naturalien zu schenken … Jedes Kostüm eines Bronzeprinzen hat seine eigenen Regeln und bringt das Bild und Symbol der Heiligen durch die Farben, Muster auf dem Hemd, den Accessoires (Broschen, Blumen, Gürtel, Schleier, Halsketten, Schals, Fächer …) und Requisiten (Messer, Schwerter, Flaggen, Flöten, Ruder, đàn tính …) zum Ausdruck.
So werden die legendären Figuren eine nach der anderen im anhaltenden Duft des Weihrauchs, in der Aufführung, im Gesang, im Spiel der Instrumente, Trommeln und Klappern wiedererschaffen, manchmal leise, manchmal hoch, sanft, gemächlich, manchmal summend, tief, widerhallend, wodurch die Schönheit und Heiligkeit des Lam-Thao-Tempels weiter betont und das Publikum angezogen und in seinen Bann gezogen wird. Der Thanh Dong verwandelt sich manchmal in einen majestätischen und imposanten General, manchmal in einen würdevollen Mandarin, manchmal in eine Prinzessin oder ein anmutiges, fröhlich tanzendes Mädchen ... Auch die Tänze des Thanh Dong ändern sich entsprechend den Eigenschaften des jeweiligen Preises. Der Preis des Herrn tanzt oft mit Fächern, spielt die Tinh-Laute ...; der Preis der Dame und des Mädchens tanzt mit Fächern, Kerzen, Schals ...; der Preis des Mandarins tanzt oft mit Fahnen, Schwertern, langen Messern ...; der Preis des Prinzen tanzt mit Fahnen, Schwertern; Die Preise der Jungen beinhalten oft den „Xèo“-Tanz (Stocktanz), den „Löwentanz“ … Durch die Bronzepreise werden die Heiligen historisiert und als diejenigen verehrt, die viel für ihr Heimatland und Volk geleistet haben und den Geist des Patriotismus und der Liebe zum Volk in sich tragen. Dies ist auch eine Fundgrube an Mythen und Legenden über die Götter, einschließlich der Form mündlicher Überlieferung, Aufführungen mit Musik, Tanz und architektonischer Dekoration.
Die Atmosphäre der Zeremonie war mal feierlich, mal freudig. Sowohl das Medium als auch der Sänger waren begeistert und enthusiastisch. Auch das Publikum jubelte und klatschte begeistert im Rhythmus der Trommeln, was für eine lebendige und ausgelassene Stimmung sorgte. Das Medium wurde von allen begeistert bejubelt und tanzte noch schöner. Viele Menschen betrachteten die Teilnahme an der Zeremonie als eine Möglichkeit, psychischen Stress und Lebensdruck abzubauen. Jeder, der zur Heiligen Pforte kam, zeigte seinen Respekt.

Die Bronzetänzerin wurde von allen begeistert bejubelt, tanzte noch schöner und sorgte für eine fröhliche Atmosphäre bei der Zeremonie.

Am Ende der Sitzung mit dem spirituellen Medium bereitet die Familie des spirituellen Mediums für jeden Schüler einen Beutel mit Gaben vor (das sind Dinge, die dem Heiligen während der Sitzung geopfert wurden). Die Gaben sind in der Regel: Obst, Kuchen, Süßigkeiten, Erfrischungsgetränke, Tee, Medizin usw. Dies gilt als Dankeschön des spirituellen Mediums an die Gäste, die zur Sitzung gekommen sind. Nach der Sitzung sind alle aufgeregt, glücklich und vergessen alle Strapazen und Mühen des Alltags.
Thanh Dong Tran Thi Loan erzählte: „Jedes Mal, wenn ich an einer Zeremonie teilnehme, bin ich sehr glücklich und meine ganze Müdigkeit verschwindet. Besonders die Zeremonie zu Jahresbeginn stimmt mich innerlich friedlich. Wenn wir zu Jahresbeginn voller Vorfreude sind, wird das ganze Jahr über alles glatt laufen. Für Menschen mit spirituellem Glauben ist die Zeremonie zu Jahresbeginn sehr wichtig. Denn die Zeremonie bedeutet nicht nur, für Gutes zu beten, sondern auch, Buddha und Heiligen Respekt zu zollen und die Tradition zu verkörpern, beim Trinken an die Wasserquelle zu denken. Die Rituale enthalten viele traditionelle Werte der Vietnamesen, und die Worte und Rituale der Zeremonie offenbaren teilweise die Kultur der vietnamesischen Volksgruppen. Darüber hinaus trägt die Zeremonie zu Jahresbeginn auch zur Verbreitung des Glaubens an die Verehrung der Muttergöttin bei.“
Seit die UNESCO die vietnamesische Muttergöttin-Verehrung als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt hat, erfreut sich Hau Dong im heutigen Leben großer Beliebtheit. Viele Medien und Mediengestalter führen Hau Dong-Rituale mit zielstrebiger Hingabe an die Heiligen und gemäß den traditionellen Bräuchen durch. Dies hat die spirituelle Kultur unseres Landes verschönert. Diese spirituelle Aktivität ist jedoch auch mit negativen Phänomenen wie Kommerzialisierung und Ausbeutung verbunden und geht mit dem Verlust des inhärent guten Charakters des Erbes einher. Daher ist es notwendig, das Bewusstsein von Medien und Anhängern zu ändern, damit die Altäre des Frühlingsgeistes wirklich ein Ort bleiben, an dem Menschen mit den Heiligen in Kontakt treten und ihnen ihre Wünsche ausdrücken, ein Ort guter kultureller, religiöser und spiritueller Aktivitäten und an dem die traditionellen Werte des vietnamesischen Volkes gewahrt werden. Diese Aktivitäten tragen dazu bei, den Wert der Praxis der Muttergöttin-Verehrung für eine große Zahl von Menschen im Land und international zu ehren, zu fördern und weiterzuentwickeln.

Quelle: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html