Die Ära der Hung-Könige in Nghe An

Die Ära der Hung-Könige und der Staat Van Lang-Au Lac waren das Ergebnis eines jahrhunderttausendealten Evolutions- und Entwicklungsprozesses des alten vietnamesischen Volkes. Das Land Nghe An war von Anbeginn an Teil des Territoriums des Staates Van Lang-Au Lac. Dies ist keine bloße Legende; es wurde heute durch Archäologie, Geschichte, Linguistik und andere Disziplinen entschlüsselt und bestätigt.

Aus der Legende

Die von Nguyen Co im ersten Jahr der Hong-Duc-Ära (1470) verfasste Hung-Vuong-Genealogie überliefert Legenden über die Hung-Könige von Kaiser Minh an, der über alle Vasallenstaaten der Welt herrschte, bis Trieu Da An Duong Vuong vernichtete. Diese Genealogie enthält eine Passage über Kinh Duong Vuong: „Der König war intelligent und weise und übertraf Kaiser Nghi. Kaiser Minh wollte den Thron weitergeben, um die legitime Thronfolge für alle Länder zu begründen. Doch Kinh Duong Vuong bestand darauf, seinem Bruder den Vortritt zu lassen. So ernannte Kaiser Minh Kaiser Nghi zu seinem Nachfolger, der über den Norden herrschen sollte, und Kinh Duong Vuong zum Herrscher des Südens und der Welt [d. h. zum König des Südens], dem er den Namen Xich Quy gab.“

König Kinh Duong Vuong gehorchte dem Befehl seines Vaters und führte seine Truppen entlang des Nam-Mien-Gebirges nach Süden. Unterwegs erkundete er die Landschaft und wählte einen strategisch günstigen Standort für seine Hauptstadt. Auf seinem Weg durch Hoan Chau (heute Provinz Nghe An ; die Gemeinden Noi Thien Loc, Ta Thien Loc und Tinh Thach im Bezirk Thien Loc, Präfektur Duc Quang, umfasst) entschied sich der König für eine Region mit atemberaubender Landschaft, ein Gebiet mit unzähligen Gipfeln und Burgen: das Hung-Bao-Thu-Linh-Gebirge mit insgesamt 99 Gipfeln (früher Cuu Do, heute Ngan Hong).

Dorffest in Lang Vac. Foto: Tien Phong

Diese Region grenzt an das Meer an der Hoi-Thong-Mündung und ist von gewundenen Bergstraßen und mäandernden Flüssen durchzogen; ihre geografische Lage gleicht einem zusammengerollten Drachen und einem sitzenden Tiger, die alle vier Himmelsrichtungen überblicken. Daher wurde hier eine Hauptstadt errichtet, um einen Ort für Tributzahlungen aus allen vier Richtungen zu schaffen.

Aus dem genealogischen Bericht geht außerdem hervor, dass König Kinh Duong Vuong während einer Reise Than Long, die Tochter des Königs von Dong Dinh, kennenlernte, heiratete und zu seiner Gemahlin machte.

Somit ist nun klar, dass Hong Linh in der Provinz Nghe An die erste Hauptstadt von Kinh Duong Vuong war, wo er Than Long kennenlernte und heiratete und Lac Long Quan zeugte.

Viele Legenden in den Provinzen Phu Tho und Ha Tay erzählen weiter, dass Kinh Duong Vuong seine erste Frau in Hoan Chau heiratete, in Hong Linh Lac Long Quan zeugte und später nach Norden reiste. Dort nahm er zwei Schwestern, Töchter eines Stammesführers aus Thanh Hoa, als seine zweite und dritte Konkubine mit. Anschließend ging er nach Tuyen Quang, nahm eine Tochter der Familie Ma als vierte Konkubine und ließ sich in der Region Bach Hac (Viet Tri) vorübergehend nieder. Lac Long Quan reiste später ebenfalls von Hoan Chau nach Norden, eroberte Au Co und folgte seinem Vater auf der Macht nach. So entwickelte sich die vorübergehende Residenz in Bach Hac allmählich zur Hauptstadt von Van Lang. Die Legende erwähnt auch die Reise des Hung-Königs aus dem Norden in die Region Hoan Chau.

Die Genealogie der Hung-Könige berichtet auch, dass der 18. Hung-König, Hung Tuyen Vuong, von einer großen Schlange träumte und daraufhin zwei Prinzessinnen zeugte, die ältere Tien Dung und die jüngere Ngoc Hoa. Tien Dung heiratete später Chu Dong Tu. Auf dem Berg Quynh Vien/Nam Gioi – einem in Thach Ha ( Ha Tinh ) ins Meer ragenden Berg – gründeten Chu Dong Tu und Tien Dung einen Markt und erlangten anschließend durch asketische Übungen Erleuchtung.

Der Legende nach waren vier Generationen der Hung-Könige, von Kinh Duong Vuong und Lac Long Quan bis hin zu Hung Tuyen Vuong und Tien Dung, mit den Erinnerungen der Bevölkerung von Nghe An verbunden und gingen in diese ein. Hinter dieser Legende verbirgt sich der Schatten der Geschichte, ein Spiegel, der die Geschichte unter einem Schleier des Mysteriums reflektiert.

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In historischen Aufzeichnungen

Laut Liam C. Kelley, Professor an der Universität von Hawaii und anerkannter Experte für südostasiatische Geschichte, insbesondere für vietnamesische Geschichte und die Beziehungen zwischen Vietnam und China, ist das Werk „Thai Binh Quang Ky“ aus der Song-Dynastie möglicherweise das früheste erhaltene Werk, das die Hung-Könige erwähnt: „Das Land von Giao Chi ist fruchtbar. Siedler kamen, um sich dort anzusiedeln. Sie begannen, Ackerbau zu betreiben. Der Boden ist schwarz und porös und besitzt eine starke Erdenergie. Daher nennen wir heute diese Felder Hung Dien, diese Menschen Hung Dan und ihre Herrscher Hung Vuong.“

An Nam Chi Nguyen, zusammengestellt von Cao Hung Trung, der im späten 17. Jahrhundert lebte, zitiert ebenfalls die obige Passage, fügt aber einige Zeilen hinzu: Unter dem Namen Van Lang waren die Sitten rein und einfach, die Regierung verwendete Knotentechnik, und dies hielt 18 Generationen lang an.

Das ist ein chinesischer historischer Text. Das erste vietnamesische Buch, das die Hung-Könige erwähnt, ist die „Đại Việt Sử Ký Toàn Thư“ (Vollständige Geschichte von Đại Việt), in der es heißt: „Die Hung-Könige bestiegen den Thron und etablierten den Nationalnamen Văn Lang.“ Dieses Buch erwähnt jedoch nicht, dass die Hung-Könige 18 Generationen lang regierten. Auch die „An Nam Chí Lược“ (Kurze Geschichte von An Nam) aus der Trần-Dynastie erwähnt dies nicht. Dieses Detail findet sich in der „Đại Việt Sử Lược“ (Kurze Geschichte von Đại Việt) – einem anonymen Buch aus der späten Trần-Dynastie. In diesem Buch heißt es: „Das Văn-Lang-Königreich der Hung-Könige hatte 15 Stämme, darunter den Stamm der Cửu Đức.“ Nguyễn Trãis Dư Địa Chí (Geographie Vietnams) berichtet, dass das Königreich Văn Lang 15 Stämme hatte, darunter den Stamm der Cửu Đức. Im Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (vollständige geografische Übersicht über Đại Việt) heißt es: „Nghệ An war das Land von Việt Thường während der Zhou-Dynastie (1046 v. Chr. – 256 v. Chr.), Tượng Quân während der Qin-Dynastie.“ (221 v. Chr. – 206 v. Chr.), Cửu Chân während der Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.), Cửu Đức während der Ngô-Dynastie (229 – 280 n. Chr.), ...“

Das Buch „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc“ (Kaiserlich in Auftrag gegebene umfassende Geschichte Vietnams) besagt: „Zur Zeit der Hung-Könige gehörte Nghe An zum Land Viet Thuong.“ Das Buch „Nghe An Ky“ (Chronik von Nghe An) besagt: „Nghe An umfasste während der Han-Dynastie zwei Drittel des Gebiets des Bezirks Cuu Chan, der die zentrale Region des Landes Viet Thuong bildete.“

Somit lässt sich feststellen, dass die Provinz Nghe An von Anfang an Teil des Van Lang-Staates der Hung-Könige war.

Dann gibt es noch die archäologischen Beweise.

Die Hung-Königs-Ära gilt als Periode der Herausbildung kultureller Identität und nationalstaatlicher Traditionen. Ihre materielle Grundlage entspricht der Metallzeit, die sich von der frühen Bronzezeit bis zur frühen Eisenzeit erstreckt und auf 4.000 bis 2.000 v. Chr. datiert wird. Wissenschaftler haben archäologische Kulturen aus der Hung-Königs-Ära identifiziert, darunter die Phung-Nguyen-Kultur, die Dong-Dau-Kultur, die Go-Mun-Kultur und die Dong-Son-Kultur (Vor-Dong-Son und Dong-Son).

Archäologische Forschungen belegen, dass in der Frühgeschichte frühe Hominiden in der Region Nghe An lebten. In der Höhle Tham Om (Gemeinde Chau Thuan, Bezirk Quy Chau, Provinz Nghe An) wurden Schichten pleistozäner Sedimente gefunden, die drei Millionen bis zehntausend Jahre alt sind und Zähne und Knochen verschiedener Tiere enthalten, darunter fünf Hominiden mit Merkmalen des modernen Menschen (Homo sapiens). Dies bestätigt, dass sich die frühen Menschen von Tham Om vor etwa 200.000 Jahren im Endstadium der Hominidenentwicklung befanden und sich zum modernen Menschen entwickelten.

Spuren prähistorischer Stämme der Son-Vi-Kultur aus dem späten Paläolithikum (vor 20.000 bis 12.000 Jahren) wurden in den Hügelgebieten entlang des Lam-Flusses im Bezirk Thanh Chuong (Provinz Nghe An) entdeckt, beispielsweise auf dem Dung-Hügel (Thanh Dong) und dem Rang-Hügel (Thanh Hung), sowie an vielen anderen Orten in der Provinz Nghe Tinh, auf Flussterrassen oder in Berghöhlen. Die Son-Vi-Bevölkerung lebte als Jäger und Sammler.

Die Son-Vi-Stämme verbesserten im Kampf ums Überleben gegen die Naturgewalten nach und nach ihre Werkzeuge und erreichten so eine neue Entwicklungsstufe. Daraus entstand die Hoa-Binh-Kultur der Jungsteinzeit. In der Provinz Nghe An wurden Spuren dieser Kultur in zahlreichen Höhlen der Kalksteinberge in den Distrikten Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky und Quy Chau gefunden. Die Höhlen Tham Hoi (Con Cuong) und Chua (Tan Ky) wurden ausgegraben und erforscht. Ihr Alter wird auf 9.000 bis 11.000 Jahre vor heute datiert.

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In der Geschichte der vietnamesischen archäologischen Kulturen folgte auf die Hoa Binh-Kultur die Bac Son-Kultur. Bis heute wurden in der Provinz Nghe An jedoch nur wenige Spuren dieser Kultur gefunden, abgesehen von einigen Kieseläxten mit sehr kleinen, an der Unterkante polierten Teilen – Werkzeuge, die für die Bac Son-Kultur charakteristisch sind.

Unterdessen wurden an den Fundstätten Con Thong Linh (Gemeinde Quynh Van, Bezirk Quynh Luu, Provinz Nghe An) und Phai Nam (Gemeinde Thach Lam, Bezirk Thach Ha, Provinz Ha Tinh) Spuren der Quynh-Van-Kultur entdeckt, die auf ein Alter von 5.000 bis 6.000 Jahren datiert wird. Auch in zahlreichen Muschelhügeln in Quynh Luu und anderen Küstenbezirken wurden Spuren dieser Kultur gefunden.

In der Provinz Nghe Tinh wurden Spuren der Bau-Tro-Kultur entdeckt, einer Reisanbaukultur aus dem späten Neolithikum, die die Quynh-Van-Kultur fortsetzte. Die dort lebenden Menschen sind Nachfahren der Quynh-Van-Bevölkerung. Die wichtigsten Fundstätten der Bau-Tro-Kultur in Nghe Tinh sind Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) und Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).

Die Bewohner von Bau Tro, Phoi Phoi und Ru Tro erreichten mit ihren Steinwerkzeugtechniken ihren Höhepunkt, und es ist möglich, dass sie auch Kupfer für die Herstellung von Werkzeugen und Haushaltsgegenständen verwendeten. Die Fundstätte Len Hai Vai (Dien Chau) gilt als Beginn der Bronzezeit in der Provinz Nghe An, da dort ähnliche Keramikfragmente in der ebenfalls bronzezeitlichen Hoa-Loc-Kultur entdeckt wurden. Dies markiert den Übergang von der Steinzeit zur Bronzezeit, also die Zeit vor der Dong-Son-Kultur (ca. 2000–700 v. Chr.).

Spuren der vor-Dong-Son-Kultur finden sich weit verbreitet in der Provinz Nghe An, insbesondere an den Fundstätten Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) und Doi Den (Tuong Duong). Hinzu kommt die Fundstätte Ru Com (Nghi Xuan) sowie zahlreiche Dong-Son-Spuren, die entlang der Ufer der Flüsse Ngan Ca und La entdeckt wurden.

Ru Tran ist die Fundstätte mit den deutlichsten Zeugnissen von Metallurgie und Kupferverarbeitung. Die Bewohner von Ru Tran beherrschten das Kupfergießen mit zwei Gussformen und stellten so Messing- und Zinn-Kupfer-Produkte mit höherer Härte her, die sich für die Fertigung verschiedener Werkzeuge eigneten. In Ru Tran wurden auch Kupferpflugscharen und -hacken gefunden. Die Töpferei erlebte in dieser Zeit ebenfalls eine Blütezeit und zeichnete sich durch ihre kunstvoll geformten Gefäße aus. Neben rundbödigen Töpfen gab es auch hochhalsige, ausladende Vasen mit abgebrochenen Schultern und runden Böden. Die Schultern der Vasen waren mit gepunkteten Keramiklinien und durchgehenden, geschwungenen Linien in einem Sägezahnmuster verziert.

Am Strand von Phoi Phoi wurden zahlreiche hohe, schulterförmige, antike Keramikgefäße mit rotem Lacküberzug gefunden. Besonders bemerkenswert sind die Gefäße mit weißen Blumenmustern am Rand. Einige Keramiken, die der Ru-Tran-Keramik ähneln, welche in Dong Son in Thanh Hoa entdeckt wurde, belegen einen regen Austausch mit Kulturen außerhalb des Lam-Flussbeckens und die Übernahme neuer technischer und kultureller Errungenschaften von außerhalb.

Durch diese Interaktion und diesen Austausch verschmolzen allmählich die regionalen Besonderheiten der Kulturen und formten gemeinsame Werte des alten vietnamesischen Volkes innerhalb einer einheitlichen (vor-Dong-Son-)Kultur, die sich von Lao Cai bis in die nordzentralen Provinzen erstreckte. Dies kann als Ausgangspunkt der historischen Periode des Van-Lang-Reiches der Hung-Könige betrachtet werden.

Die Provinz Nghe An ist reich an Stätten der Dong-Son-Kultur (ca. 700 v. Chr. bis 200 n. Chr.). Spuren dieser Kultur wurden entlang der Flüsse Lam, La und Hieu entdeckt. Die bedeutendsten und wertvollsten Stätten sind Lang Vac (Nghia Dan) und Dong Mom (Dien Chau). Durch die Untersuchung der Dong-Son-Stätten in der Region konnten Archäologen das Leben der Bevölkerung von Nghe An während der Hung-Dynastie teilweise rekonstruieren.

In dieser Zeit erlebte die Landwirtschaft neue Entwicklungen und Fortschritte. Die Menschen begannen, Felder mit Bronze- und Eisenpflügen zu bearbeiten. Nutztiere wie Büffel, Kühe, Schweine, Hühner und sogar Elefanten wurden domestiziert. Die Reiserträge stiegen, und es wurden Nahrungsmittelreserven angelegt. Korbflechten, Spinnen und Weben entwickelten sich. Die Töpferei erlebte eine Blütezeit, und vielerorts wurde eine große Vielfalt an Produkten hergestellt. Da Töpferwaren nun alltäglich geworden waren, lag der Fokus jedoch nicht mehr auf dekorativen Mustern.

Die Entwicklung der Metallurgie und Metallverarbeitung spielte eine bedeutende Rolle für die wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Aspekte dieser Zeit. Der Bronzeguss erreichte in Lang Vac und anderen archäologischen Stätten seinen Höhepunkt. Die Bronzegussprodukte waren vielfältig und umfassten neben Werkzeugen und Waffen auch zahlreiche Gebrauchsgegenstände und Behälter wie Krüge, Becken, Schalen und Töpfe – allesamt kunstvoll verziert. Viele berühmte Produkte wiesen einzigartige Merkmale auf, darunter Bronzetrommeln, Schrägäxte und Dolche mit Griffen, die mit menschlichen oder tierischen Figuren verziert waren. Die Provinz Nghe An war ein Zentrum der Dong-Son-Bronzetrommelkultur. Neben den landesweiten Merkmalen der Dong-Son-Kultur besaßen die Bronzewerkzeuge in Nghe An und Ha Tinh einzigartige lokale technische Traditionen und Merkmale, die sich aus früheren Perioden (Ru Tran) entwickelt hatten, wie beispielsweise einen erhabenen Grat an der Oberkante oder Schulter der Werkzeugklinge.

Als der Bronzeguss seine Blütezeit erlebte, entwickelte sich in der Provinz Nghe An die Eisenverhüttung. In Dong Mom wurden Schmelzöfen aus der Dong-Son-Zeit entdeckt; eine 115 Quadratmeter große Ausgrabungsgrube enthielt eine Werkstatt mit sechs Öfen. Spuren ähnlicher Öfen wurden auch in der Gemeinde Xuan Giang (Bezirk Nghi Xuan) gefunden. Archäologen untersuchten die Ofenstruktur und die Schlacke in Dong Mom und Xuan Giang und stellten fest, dass das Eisen durch direkte Reduktion geschmolzen wurde. Dabei wurde Holzkohle verwendet, um dem Eisenerz schrittweise den Sauerstoff zu entziehen. Die Ofentemperatur erreichte 1300–1400 °C, wodurch hochwertiges Eisen mit niedrigem Kohlenstoffgehalt, geringen Verunreinigungen, guter Duktilität und einfacher Verarbeitbarkeit gewonnen wurde. Die Entdeckung dieses Schmelzverfahrens war eine einzigartige und bedeutende Innovation der Vietnamesen während der Dong-Son-/Hung-Vuong-Zeit. Aus dem Eisen stellten die Menschen in Nghe An damals durch Schmieden oder Gießen zahlreiche Werkzeuge und Waffen her. Eisenwerkzeuge spielten eine revolutionäre Rolle und hoben alle Lebensbereiche der Menschen von Nghe An während der Dong Son/Hung Vuong-Periode auf ein bemerkenswertes Entwicklungsniveau in ihrer kulturellen und zivilisatorischen Reise.

Laut Professor Ha Van Tan kleideten sich die Menschen zu dieser Zeit angemessen. Frauen trugen Kopftücher, Röcke und lange, bodenlange Gürtel und schmückten Ohren, Handgelenke und Knöchel mit Schmuck. Männer trugen neben Lendenschurzen auch Kleidung und ihr Haar entweder hochgesteckt oder offen. Die Verzierungen auf Bronzetrommeln, Dolchen usw. belegen, dass Malerei und Bildhauerei damals präsent und eng mit dem Leben verbunden waren. Die Existenz und Weiterentwicklung verschiedener Trommel- und Rasselarten sowie zahlreicher Schmuckstücke und Glocken lassen Rückschlüsse auf die Bedeutung der Musik im Leben der Menschen von Nghe An in dieser Zeit zu.

Das Denkvermögen und die Vorstellungskraft der Menschen dieser Zeit entwickelten sich weiter und brachten die ersten Formen der Volksliteratur hervor, darunter Mythen, die möglicherweise in dieser Periode entstanden. Insbesondere Untersuchungen von Gräberfeldern aus dieser Zeit, vor allem jenen in Dong Mom, offenbaren eine tiefe Kluft zwischen Arm und Reich. Die Gräber in Dong Mom weisen Spuren von erzwungenem Selbstmord armer und versklavter Menschen auf, die ihren Herren folgten. Dieses Phänomen, zusammen mit der Beigabe kleinerer Grabbeigaben, deutet darauf hin, dass die Menschen damals an ein Leben nach dem Tod glaubten.

Dong Truong Höhle (Anh Son) Foto: HL - Dantri.vn

Die Dong-Truong-Höhle zeichnet sich durch einen relativ ebenen Boden und wunderschöne Stalaktiten aus. Die archäologische Stätte der Dong-Truong-Höhle wurde im Mai 2017 zum nationalen Denkmal erklärt. (Foto: Dantri.vn)

Die archäologische Stätte Dong Truong (Anh Son) ist eine seltene und bedeutende multikulturelle Stätte, an der zahlreiche Artefakte aus der Hoa Binh- bis zur Dong Son-Kultur entdeckt wurden, darunter Werkzeuge aus Stein, Metall und Glas, die die kontinuierliche Existenz und Entwicklung der Menschen in der Provinz Nghe An belegen.

Untersuchungen der archäologischen Stätten Lang Vac, Xuan An, Bai Coi und Bai Phoi Phoi belegen den Kontakt zwischen den Bewohnern der Provinz Nghe An und anderen Kulturen. Ohrringe mit zwei Tierköpfen – ein charakteristisches Artefakt der Sa-Huynh-Kultur – wurden an zahlreichen Dong-Son-Stätten in Nghe Tinh gefunden.

Forschungen zur Kultur der Vor-Dong-Son- und Dong-Son-Zeit in der Provinz Nghe An belegen, dass sich die Menschen hier nach und nach vervollkommneten, kultivierten und innerhalb des kulturellen Stroms der Hung-König-Ära ihre eigene Entwicklung und ihre eigenen Werte schufen, die lange Zeit in Legenden und rudimentären Aufzeichnungen alter Bücher verborgen waren.

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Quelle: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html