Aus der Legende
Die Genealogie der Hung-Könige, die Nguyen Co im ersten Regierungsjahr von Hong Duc (1470) zusammenstellte, zeichnet die Legenden der Hung-Könige von Kaiser Minh an auf, der über alle Vasallenstaaten der Welt herrschte, bis Trieu Da An Duong Vuong zerstörte. Diese Genealogie enthält eine Passage über Kinh Duong Vuong: „Der König war intelligent und weise und übertraf Kaiser Nghi bei Weitem. Kaiser Minh wollte den Thron weitergeben, um allen Ländern Legitimität zu verleihen. Doch Kinh Duong Vuong bestand darauf, ihn seinem Bruder zu geben. Also machte Kaiser Minh Kaiser Nghi zu seinem Nachfolger, der den Norden regieren sollte, und ernannte Kinh Duong Vuong zum König des Südens, der dem Süden gegenüberstand und die Welt regierte und das Land Xich Quy nannte.
Kinh Duong Vuong folgte respektvoll dem Befehl seines Vaters und führte seine Truppen entlang des Nam Mien-Berges nach Süden. Unterwegs beachtete er das Feng Shui und wählte einen günstigen Standort für den Bau seiner Hauptstadt. Auf seiner Reise durch das Land Hoan Chau (heute Provinz Nghe An ; dieser Ort ist die Gemeinde Noi Thien Loc, Ta Thien Loc und Tinh Thach im Bezirk Thien Loc in der Präfektur Duc Quang) wählte der König eine wunderschöne Landschaft mit Tausenden von Bergen und Burgen, den Berg Hung Bao Thuu Linh mit insgesamt 99 Gipfeln (früher Cuu Do, heute Ngan Hong).
Vac Village Festival. Foto: Tien Phong
Dieses Gebiet grenzt am Hoi Thong-Tor an das Meer, die Bergstraße ist kurvenreich, die Flussstraße schlängelt sich, das Gelände gleicht einem zusammengerollten Drachen und einem kauernden Tiger und blickt in alle vier Himmelsrichtungen. Deshalb wurde die Hauptstadt gebaut, um den Ort zu bestimmen, an dem die vier Himmelsrichtungen ihren Tribut zollen konnten.
Die Jade-Genealogie berichtet auch, dass Kinh Duong Vuong auf einer Reise Than Long, die Tochter des Königs von Dong Dinh, kennenlernte, sich in sie verliebte und sie zu seiner königlichen Gemahlin machte.
Es ist also klar, dass Hong Linh in Nghe An die erste Hauptstadt von Kinh Duong Vuong ist, wo er Than Long kennenlernte, sich in ihn verliebte und Lac Long Quan zur Welt brachte.
Viele Legenden in Phu Tho und Ha Tay besagen genauer, dass Kinh Duong Vuong seine erste Frau in Hoan Chau heiratete, Lac Long Quan in Hong Linh gebar, dann in den Norden reiste, zwei Schwestern heiratete, die Töchter eines Häuptlings in Thanh Hoa, eine zweite und dritte Konkubine einsetzte, dann nach Tuyen Quang ging, eine Tochter der Familie Ma heiratete, eine vierte Konkubine einsetzte und schließlich den Verwaltungssitz in der Region Bach Hac (Viet Tri) errichtete. Lac Long Quan reiste später ebenfalls von Hoan Chau in den Norden, heiratete Au Co und übernahm die Macht von seinem Vater, wobei er den Verwaltungssitz in Bach Hac nach und nach zur Hauptstadt des Landes Van Lang machte. Die Legende erzählt auch von Hung Vuongs Reise vom Norden in die Region Hoan Chau.
Die Genealogie des Hung-Königs berichtet auch, dass der 18. Hung-König, Hung Tuyen Vuong, von einer großen Schlange träumte und später zwei Prinzessinnen gebar: die ältere Tien Dung und die jüngere Ngoc Hoa. Tien Dung heiratete später Chu Dong Tu. Der Berg Quynh Vien/Nam Gioi – ein ins Meer ragender Berg in Thach Ha ( Ha Tinh ) – ist der Ort, an dem Chu Dong Tu und Tien Dung einst einen Markt für Handel aufbauten, praktizierten und Erleuchtung erlangten.
Der Legende nach gab es vier Generationen der Hung-King-Ära, von Kinh Duong Vuong und Lac Long Quan bis Hung Tuyen Vuong und Tien Dung. Sie alle prägten die Erinnerung der Menschen von Nghe An. Doch hinter der Legende verbirgt sich der Schatten der Geschichte, ein Spiegel, der die Geschichte hinter einem Schleier des Mysteriums widerspiegelt.
Illustration
In Geschichtsbüchern
Laut Liam C. Kelley, Professor an der Universität von Hawaii und berühmter Gelehrter für südostasiatische Geschichte, insbesondere vietnamesische Geschichte und die Beziehungen zwischen Vietnam und China, ist „Thai Binh Quang Ky“ aus der Song-Dynastie wahrscheinlich das älteste noch erhaltene Werk, in dem Hung Vuong erwähnt wird: „Das Land von Giao Chi ist fruchtbar. Ich bin dorthin ausgewandert, um dort zu leben. Ich habe angefangen zu lernen, wie man sät und Getreide anbaut. Das Land ist schwarz und porös, die Energie des Landes ist stark. Deshalb nennen wir dieses Feld heute Hung Dien, diese Leute Hung Dan, und ihr militärischer Anführer hieß Hung Vuong.“
Auch in „An Nam Chi Nguyen“, einem Werk von Cao Hung Trung, der im späten 17. Jahrhundert lebte, wird die obige Passage zitiert, es werden jedoch einige Zeilen hinzugefügt: „Das Land hieß Van Lang, seine Sitten waren einfach und ehrlich, seine Politik wurde mithilfe von Knoten betrieben und es wurde 18 Generationen lang weitergegeben.“
Das ist ein chinesisches Geschichtsbuch. Das erste vietnamesische Buch, das über Hung Vuong berichtet, ist Dai Viet Su Ky Toan Thu. Darin heißt es: „Hung Vuong bestieg den Thron und nannte das Land Van Lang.“ In diesem Buch wird jedoch nicht erwähnt, dass Hung Vuong 18 Generationen lang weitergegeben wurde. Auch das Buch An Nam Chi Luoc aus der Tran-Dynastie erwähnt dies nicht. Dieses Detail erscheint in Dai Viet Su Luoc (Viet Su Luoc) – anonym, gegen Ende der Tran-Dynastie. In diesem Buch heißt es: „Das Land Van Lang der Hung-Könige hatte 15 Stämme, darunter den Stamm der Cuu Duc.“ Das Buch Du Dia Chi von Nguyen Trai besagt, dass das Land Van Lang 15 Stämme hatte, darunter den Stamm der Cuu Duc. In dem Buch Dai Viet Dia Du Toan Bien heißt es: „Nghe An war das Land von Viet Thuong in der Zhou-Dynastie (1046 v. Chr. – 256 v. Chr.), Tuong Quan in der Qin-Dynastie (221 v. Chr. – 206 v. Chr.), Cuu Chan in der Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.), Cuu Duc in der Ngo-Dynastie (229 – 280), …“.
In dem Buch „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc“ heißt es: „Zur Zeit der Hung-Könige gehörte Nghe An zum Land der Viet Thuong.“ In dem Buch „Nghe An Ky“ heißt es: „Nghe An umfasste während der Han-Dynastie zwei Drittel des Distrikts Cuu Chan, also die zentrale Region des Landes der Viet Thuong.“
Daraus lässt sich schließen, dass Nghe An von Anfang an das Territorium des Van-Lang-Staates der Hung-Könige war.
Zu den archäologischen Beweisen
Die Hung-King-Ära gilt als die Zeit der Herausbildung kultureller Identität und nationaler Bautraditionen. Ihre materielle Grundlage entspricht den Metallzeitaltern, die von der frühen Bronzezeit bis zur frühen Eisenzeit reichten und vor 4.000 bis 2.000 Jahren entstanden. Wissenschaftler haben die archäologischen Kulturen der Hung-King-Ära isoliert, darunter die Phung-Nguyen-Kultur, die Dong-Dau-Kultur, die Go-Mun-Kultur und die Dong-Son-Kultur (vor Dong-Son und Dong-Son).
Archäologische Forschungen belegen, dass in den Urzeiten Affenmenschen in Nghe An lebten. In der Tham-Om-Höhle (Gemeinde Chau Thuan, Bezirk Quy Chau, Nghe An) wurden Sedimentschichten aus der Canh-Tan-Zeit gefunden, die drei Millionen bis zehntausend Jahre alt sind. Sie enthielten Zähne und Knochen verschiedener Tierarten, darunter fünf Affenmenschenzähne, die Merkmale des modernen Menschen bzw. des Homo sapiens aufwiesen. Dies bestätigte, dass sich die Ureinwohner in Tham Om vor etwa 200.000 Jahren im letzten Entwicklungsstadium der Verwandlung vom Affenmenschen zum modernen Menschen befanden.
Spuren primitiver Stämme der Son Vi-Kultur aus der späten Altsteinzeit (vor 20.000 bis 12.000 Jahren) wurden auch in den Hügeln entlang des Lam-Flusses, im Bezirk Thanh Chuong (Nghe An), wie beispielsweise am Dung Hill (Thanh Dong), am Rang Hill (Thanh Hung) und an vielen anderen Orten in Nghe Tinh, auf Hügeln, Flussufern oder in Berghöhlen entdeckt. Die Bewohner der Son Vi waren Sammler und Jäger.
Die Son Vi-Stämme kämpften im Kampf gegen die Natur ums Überleben, verbesserten schrittweise ihre Werkzeuge und erreichten von da an eine neue Entwicklungsstufe. Sie schufen eine neue Kultur, die Archäologen die Hoa-Binh-Kultur der Jungsteinzeit nennen. In Nghe An wurden Spuren dieser Kultur in zahlreichen Höhlen in den Kalksteingebirgen der Bezirke Que Phong, Con Cuong, Tuong Duong, Tan Ky und Quy Chau gefunden. Die Tham-Hoi-Höhle (Con Cuong) und die Chua-Höhle (Tan Ky) wurden ausgegraben und untersucht. Das Alter dieser Stätten wird auf 9.000 bis 11.000 Jahre geschätzt.
Illustrationsfoto.
In der Geschichte der vietnamesischen archäologischen Kulturen ist die Bac Son-Kultur die nächste Stufe der Hoa Binh-Kultur. Bislang wurden in Nghe An jedoch nur wenige Spuren dieser Kultur gefunden, abgesehen von einigen Kieseläxten mit einem sehr kleinen, an der Unterkante geschärften Teil – ein typisches Werkzeug der Bac Son-Kultur.
Inzwischen wurde die Quynh-Van-Kultur der Küstenbewohner vor 5.000 bis 6.000 Jahren an den Stätten von Con Thong Linh (Gemeinde Quynh Van, Bezirk Quynh Luu, Nghe An) und Phai Nam (Gemeinde Thach Lam, Bezirk Thach Ha, Ha Tinh) entdeckt. Spuren dieser Kultur wurden auch auf vielen Jakobsmuschelinseln in Quynh Luu und den Küstenbezirken gefunden.
In Fortsetzung der Quynh-Van-Kultur wurden auf dem Land von Nghe Tinh Spuren der Bau-Tro-Kultur, der Kultur der Reisanbauer aus der späten Jungsteinzeit, entdeckt. Sie waren Nachkommen der Quynh-Van. Die wichtigsten Fundstätten der Bau-Tro-Kultur auf dem Land von Nghe An sind Bai Phoi Phoi (Xuan Vien, Nghi Xuan, Ha Tinh) und Ru Tro (Thach Lam, Ha Tinh).
Die Bewohner der Bau Tro in den Gebieten Phoi Phoi und Ru Tro entwickelten die Steintechnologie auf ihren Höhepunkt und begannen möglicherweise, Bronzematerialien für die Herstellung von Werkzeugen und Haushaltsgegenständen zu verwenden. Die Fundstätte Len Hai Vai (Dien Chau) gilt als Ausgangspunkt der Bronzezeit in Nghe An, wo ähnliche Keramikstücke in der Hoa-Loc-Kultur der Bronzezeit gefunden wurden, die den Übergang und die Entwicklung von der Steinzeit zur Bronzezeit darstellte, also der Vor-Dong-Son-Kultur (ca. 2000–700 v. Chr.).
Kulturelle Überreste aus der Zeit vor Dong Son sind in Nghe An weit verbreitet. Die typischsten davon sind die Stätten Den Doi (Quynh Luu), Ru Tran (Nam Dan) und Doi Den (Tuong Duong). Darüber hinaus gibt es auch Ru Com (Nghi Xuan)-Stätten und zahlreiche Spuren aus Dong Son, die entlang der Ufer der Flüsse Ngan Ca und La entdeckt wurden.
Ru Tran ist der Ort mit den deutlichsten Zeugnissen der Metallurgie und Bronzeherstellung. Die Bewohner von Ru Tran beherrschten den Bronzeguss mit zweischichtigen Formen, um Messingprodukte herzustellen. Diese mit Zinn vermischte Bronze ist härter und eignet sich zur Herstellung verschiedener Arbeitsgeräte. In Ru Tran wurden auch bronzene Pflugscharen und Hacken gefunden. Auch die Töpferei war in dieser Zeit hochentwickelt und wies wunderschöne Formen auf. Neben Rundböden gab es auch Vasen mit hohem Hals, ausgestellter Öffnung, gebrochenen Schultern und rundem Boden. Die Schultern der Vasen waren mit Keramikpunkten und gebogenen Segmenten verziert, die ein Sägezahnmuster bildeten.
In Bai Phoi Phoi wurden zahlreiche hochhalsige, zinnoberrote Keramikgefäße gefunden. Insbesondere sind Keramikgefäße mit weißen Blumenmustern verziert. An den Dong Son-Stätten in Thanh Hoa wurden einige der Ru Tran-Keramik ähnliche Keramiken entdeckt. Dies belegt, dass es einen umfangreichen Austausch außerhalb des Lam-Flussbeckens gab und dadurch auch neue technische und kulturelle Errungenschaften von außen gelangten.
Durch diesen Kontakt und Austausch wurde die regionale Kultur allmählich weniger lokal geprägt und die gemeinsamen Werte des alten vietnamesischen Volkes in einer einheitlichen Kultur (vor Dong Son) geformt, die sich über Lao Cai bis in die Provinzen Nord-Zentralvietnams erstreckte. Dies kann als Ausgangspunkt der historischen Periode des Van-Lang-Landes der Hung-Könige angesehen werden.
Nghe An ist ein Land mit zahlreichen Dong-Son-Kulturstätten (ca. 700 v. Chr. – 200 n. Chr.). Spuren der Dong-Son-Kultur wurden an den Ufern der Flüsse Lam, La und Hieu entdeckt. Die wichtigsten und wertvollsten sind die Stätten von Lang Vac (Nghia Dan) und Dong Mom (Dien Chau). Durch die Untersuchung des Systems der Dong-Son-Stätten in der Region konnten Archäologen das Leben der Bewohner von Nghe An während der Hung-King-Ära teilweise rekonstruieren.
Dementsprechend erlebte die Landwirtschaft in dieser Zeit neue Entwicklungen und Fortschritte. Die Menschen pflügten die Felder mit Pflugscharen aus Bronze und Eisen. Tiere wie Büffel, Schweine, Hühner und sogar Elefanten wurden domestiziert. Die Reisproduktion war höher, und es gab Nahrungsmittel zu sparen. Weben, Spinnen und Weben entwickelten sich. Die Töpferei entwickelte sich, und vielerorts wurden Töpferwaren mit vielen verschiedenen Produkten hergestellt, wobei der Schwerpunkt nicht mehr auf dekorativen Mustern lag, da Töpferei populär geworden war.
Die Entwicklung der Metallurgie und Metallverarbeitung spielte eine große Rolle in Wirtschaft, Gesellschaft und Kultur dieser Zeit. Der Bronzeguss erreichte seinen Höhepunkt im Dorf Vac und an anderen Orten. Produkte des Bronzegusses sind sehr vielfältig und umfassen nicht nur Werkzeuge und Waffen, sondern auch viele Arten von Gebrauchsgegenständen und Behältern wie Krüge, Töpfe, Becken und Schüsseln. Alle sind wunderschön verziert. Es gibt viele berühmte Produkte mit einzigartigen Merkmalen wie Bronzetrommeln, Kreuzäxte und Dolche mit Griffen, die mit menschlichen Figuren oder Tieren verziert sind. Nghe An ist ein Zentrum der Dong-Son-Bronzetrommeln. Neben den Merkmalen der Dong-Son-Kultur im ganzen Land weisen Bronzewerkzeuge in Nghe Tinh ihre eigenen lokalen Besonderheiten und technischen Traditionen auf, die in der vorherigen Periode (Ru Tran) entstanden sind. Die Oberkante oder Schulter der Werkzeugklinge ist oft erhaben.
Als der Bronzeguss seinen Höhepunkt erreichte, entstand in Nghe An die Eisenverhüttung. In Dong Mom wurden Eisenschmelzöfen aus der Dong Son-Zeit entdeckt. In einer einzigen 115 m2 großen Ausgrabungsgrube befand sich eine Werkstatt mit sechs Eisenschmelzöfen. In der Gemeinde Xuan Giang (Nghi Xuan) wurden ebenfalls Spuren von Eisenschmelzöfen aus derselben Zeit entdeckt. Durch Untersuchung der Ofenstruktur und der in Dong Mom und Xuan Giang entdeckten Schlacke stellten Archäologen fest, dass Eisen mithilfe der Direktreduktionsmethode geschmolzen wurde, das heißt, mithilfe von Kohle wurde der Sauerstoff im Eisenerz schrittweise reduziert. Die Temperatur des Ofens konnte 13.000 – 14.000 °C erreichen, daher war das Eisen von guter Qualität, enthielt wenig Kohlenstoff und Verunreinigungen, war flexibel und leicht zu verarbeiten. Die Entdeckung dieser Methode zur Eisenverhüttung mit diesem Ofen war eine einzigartige und bedeutende Innovation der Vietnamesen in der Dong Son/Hung Vuong-Zeit. Aus der Eisenverhüttung schufen die Nghe damals durch Schmieden oder Gießen vielfältige Werkzeuge und Waffen. Eisen spielte eine revolutionäre Rolle und brachte alle Lebensbereiche der Nghe-Gemeinschaft in der Dong Son/Hung Vuong-Zeit auf eine neue Ebene ihrer kulturellen und zivilisatorischen Entwicklung.
Laut Professor Ha Van Tan waren die Menschen zu dieser Zeit angemessen gekleidet. Frauen trugen Schals, Röcke und Gürtel, die bis zum Boden reichten, sowie Schmuck an Ohren, Handgelenken und Füßen. Männer trugen nicht nur Lendenschurze, sondern auch Kleidung; ihre Haare waren gebunden, zu einem Dutt gebunden oder konnten offen getragen werden. Die Muster auf Bronzetrommeln, Dolchen usw. lassen darauf schließen, dass Malerei und Bildhauerei zu dieser Zeit präsent und eng mit dem Leben verbunden waren. Und die Existenz und Entwicklung von Trommeln und Rasseln, verbunden mit viel Schmuck und Glocken, lässt uns an die Entwicklung der Musik im Leben der Bewohner von Nghe An in dieser Zeit denken.
Das Denken und die Vorstellungskraft der Menschen dieser Zeit entwickelten sich und führten zu den ersten Formen der Volksliteratur, darunter auch Legenden, die möglicherweise aus dieser Zeit stammen. Insbesondere die Untersuchung der Bestattungen dieser Zeit, insbesondere der Gräber von Dong Mom, zeigt, dass es eine tiefe Kluft zwischen Arm und Reich gab. In den Dong Mom-Gräbern kam es zum erzwungenen Tod der Armen – Sklaven (?), die ihren Herren folgten. Dieses Phänomen, zusammen mit der Bestattung kleinerer Grabbeigaben, ließ die Menschen damals an ein Leben nach dem Tod denken?
Dong Truong Höhle (Anh Son) Foto: HL - Dantri.vn
Die Dong-Truong-Höhle hat einen relativ flachen Höhlenboden und wunderschöne Stalaktiten. Die archäologische Stätte wurde im Mai 2017 zum Nationaldenkmal erklärt. Foto: Dantri.vn
Die archäologische Stätte Dong Truong (Anh Son) ist eine seltene und wichtige multikulturelle Stätte, an der viele Relikte aus den Kulturen von Hoa Binh bis Dong Son, darunter Stein, Metall und Glas, entdeckt wurden, was die kontinuierliche Existenz und Entwicklung der Bewohner auf dem Land von Nghe An beweist.
Studien an den Stätten von Lang Vac, Xuan An, Bai Coi und Bai Phoi Phoi haben bewiesen, dass die Bewohner von Nghe An Kontakt mit anderen Kulturen hatten. Zweiköpfige Tierohrringe – ein typisches Relikt der Sa-Huynh-Kultur – wurden an vielen Dong-Son-Stätten in Nghe Tinh gefunden.
Die Ergebnisse der Forschung zu den Kulturen vor Dong Son und Dong Son in Nghe An beweisen, dass sich die Menschen hier nach und nach vervollkommnet und kulturell weiterentwickelt haben und im kulturellen Fluss der Hung-King-Ära ihren eigenen Weg und ihre eigenen Werte geschaffen haben, die lange Zeit in Legenden und lückenhaften Aufzeichnungen alter Bücher verborgen waren.
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Quelle: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html
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