Schmuckstücke aus Gold und Edelsteinen, die an der archäologischen Stätte Lai Nghi im Bezirk Dien Ban Dong gefunden wurden, zeugen vom historischen Handel in der Provinz Quang Nam.
Die Provinz Quang Nam liegt in einer einzigartigen geografischen Lage, eingebettet zwischen der geschwungenen Küstenlinie Südostasiens, die ins offene Meer ragt. Sie ist von tiefen Buchten umgeben und durch Inseln und Halbinseln geschützt. Diese natürliche Beschaffenheit hat Quang Nam zu einem beliebten Reiseziel für Besucher gemacht, die von Ost nach West, von den Inseln zum Festland, reisen.
Mehrere tausend Jahre vor Christus führten Wanderungen austronesischer Sprachgruppen von Südchina zu den Pazifikinseln dazu, dass ein Zweig an der Küste des Festlandes der heutigen Provinz Quang Nam strandete und so einen frühen Kontakt mit den einheimischen Bewohnern herstellte, die südasiatische Sprachen sprachen.
Anschließend folgten in den ersten Jahrhunderten nach Christus die Rückwanderungen der Inselbewohner auf das Festland, wodurch in Zentralvietnam im Allgemeinen und in der Region Quang im Besonderen eine mehrsprachige und multiethnische Gemeinschaft entstand.
Kaufleute aus Südindien machten auf ihren Reisen zum chinesischen Markt auch an der Küste der Provinz Quang Nam Halt und hinterließen dort ihr Fachwissen in der Herstellung von Schmuck aus Edelsteinen und Glasperlen, der in der frühen historischen Periode zu einem charakteristischen Merkmal der Provinz Quang Nam wurde.
In einer Zeit, als die Seefahrt stark von den Monsunwinden abhängig war und der Kontinentalküste folgen musste, mussten Flotten von Schiffen, die vom Mittelmeer und Südindien nach China oder umgekehrt fuhren, in Häfen in Zentralvietnam anlegen, insbesondere in Cua Han und Cua Dai, die sicher durch die Halbinsel Son Tra und die Insel Cu Lao Cham geschützt waren.
Jia Dan, ein Reisender der Tang-Dynastie (8. Jahrhundert, China), beschrieb seine Seereise von Guangzhou nach Süden wie folgt: „Von Guangzhou aus erreicht man nach einer zweihundert Meilen langen Seereise in südöstlicher Richtung den Berg Dunmen. Bei günstigem Wind fährt man zwei Tage westwärts zum Jiuzhou-Felsen und dann weitere zwei Tage zum Elefantenfelsen. Setzt man die Reise in südwestlicher Richtung fort, erreicht man nach drei Tagen den Berg Zhanbulao, einen Berg im Meer, zweihundert Meilen östlich des Huan-Reiches.“
„Chiêm Bất Lao“ (占不勞) ist die chinesische Transliteration von „cham(pa)pura“; „Hoàn Vương“ (環王) ist ein Titel, der von chinesischen Historikern verwendet wird, um auf ein kleines Königreich in der alten Quảng-Region (das Champa-Königreich) zu verweisen.
Schmuckstücke aus Gold und Edelsteinen, die an der archäologischen Stätte Lai Nghi im Bezirk Dien Ban Dong gefunden wurden, zeugen vom historischen Handel in der Provinz Quang Nam.
2. Das Gebirge Chiêm Bất Lao, östlich von Hoàn Vương im Meer gelegen, ist das heutige Cù Lao Chàm. Zahlreiche archäologische Funde in Cù Lao Chàm und im Küstengebiet von Hội An deuten darauf hin, dass dieses Gebiet in der Antike ein Rastplatz und eine Frischwasserquelle für vorbeifahrende Schiffe war.
Die Flotten machten nicht nur Halt, rasteten und zogen dann weiter. Sie kamen, um Ressourcen auszutauschen und brachten Waren aus fernen Ländern mit, um sie gegen Gold, Adlerholz und Heilkräuter – Produkte, die in den Bergen und Wäldern der Provinz Quang Nam heimisch sind – einzutauschen.
Kaufleute und Geistliche, die in den ersten Jahrhunderten n. Chr. in die zentrale Küstenregion Vietnams kamen, brachten auch den Einfluss des Hinduismus mit sich und förderten so die Entstehung eines Königreichs, das sich tendenziell von der damals vorherrschenden chinesischen Kultursphäre abgrenzte.
Eine Kultur, die einheimische Elemente mit der indischen Zivilisation verband und als Champa bekannt ist, hat in der heutigen Provinz Quang Nam ein reiches kulturelles Erbe hinterlassen – nicht nur in ihrer Tempelarchitektur und ihren religiösen Skulpturen, sondern auch in ihren Bräuchen, Glaubensvorstellungen und ihrer Lebensweise.
Die Eroberungen der Đại Việt-Dynastien im zweiten Jahrtausend machten die Provinz Quảng zu einem Sprungbrett für die weitere Expansion nach Süden.
Die Heirat von Chế Mân und Huyền Trân im frühen 14. Jahrhundert schuf eine Pufferzone in Quảng Nam, in der es zu einem intensiven Austausch und tiefgreifenden Veränderungen zwischen den Gemeinschaften der Champa und Đại Việt kam. Zweihundert Jahre später wählten die Nguyễn-Fürsten die Zitadelle von Thanh Chiêm als Hauptstadt für ihre nachfolgenden Herrscher, mit der Vision einer Region Quảng Nam, die sich bis nach Đồng Nai erstrecken sollte.
Von dort aus machten Händler aus Japan und China in Cua Dai Halt und schufen so eine geschäftige Handelsstadt in Hoi An. Westliche Missionare hielten in Cua Han und Thanh Chiem an und hinterließen ein System vietnamesischer Schrift, was einen Wendepunkt in der vietnamesischen Sprache und Literatur darstellte.
Während der antikolonialen Bewegung des frühen 20. Jahrhunderts hielt sich der revolutionäre Aktivist Phan Boi Chau (aus der Provinz Nghe An ) in der Provinz Quang Nam auf. Zusammen mit über 20 Intellektuellen aus verschiedenen Regionen trafen sie sich heimlich im Privathaus von Tieu La Nguyen Thanh (Gemeinde Thang Binh), um die Duy-Tan-Gesellschaft zu gründen und die Dong-Du-Bewegung (Bewegung nach Osten) mit dem Ziel eines unabhängigen und starken Vietnams ins Leben zu rufen.
Quang Nams natürliche Lage prägte die Stadt als wichtigen Rastplatz auf historischen Reisen. Diese Begegnungen und Konflikte formten ihren widerstandsfähigen und anpassungsfähigen Charakter und machten sie tolerant und kreativ. Kann Quang Nam zu Beginn einer neuen Ära das Erbe dieses historischen Ortes nutzen, um sich für die Zukunft zu rüsten?
Quelle: https://baodanang.vn/tram-tich-nhung-hanh-trinh-3324145.html
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