Die weibliche Schönheit des Yếm, bevor sie mit einem skandalösen Ruf belastet wurde

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Erst kürzlich wurde die Modenschau „New Tradition“ dafür bestraft, dass sie ein Yếm-Kleid mit vulgärer Unterwäsche präsentierte, die den Hintern freigab. In der Vergangenheit galt das Yếm-Kleid jedoch als Symbol für den zarten Charme der Frau und hinterließ einen bleibenden Eindruck in der vietnamesischen Poesie.

Áo yếm – ein Symbol der Weiblichkeit in berühmten literarischen Werken

Das Yếm wurde erstmals im 12. Jahrhundert unter der Ly-Dynastie erwähnt. Es war ursprünglich ein Unterwäschestück und ist heute als Damenunterwäsche bekannt. Laut Designer Sy Hoang wurde das Yếm in der Antike von vietnamesischen Frauen in privaten Räumen wie ihren Häusern getragen, wenn sie zu Bett gingen...

Kulturforschern zufolge ist das Yếm aufgrund seines Designs, das eine schlanke Taille (Wespentaille) betont und die Schönheit der weichen Kurven der Frau hervorhebt, sehr feminin.

Dementsprechend war das Yếm Teil der Kleidung der alten vietnamesischen Frauen. Das Yếm wurde im áo dài getragen. Feudalfrauen jeden Alters, aller Berufe und aller Positionen trugen das áo Yếm auf unterschiedliche Weise. Das áo Yếm konnte mit einem braunen áo tứ thân getragen werden, um Eleganz zu verleihen. Rote und pfirsichfarbene Yếm wurden mit hellen áo mơ ba und một một Bảy áo von jungen Frauen getragen, die Frühlingsfeste besuchten …

In der vietnamesischen Poesie erscheint das Yếm stets als Symbol weiblicher Schönheit und ist zugleich auch eine Metapher für den Status der Frauen unter dem Feudalregime.

Aus vietnamesischen Volksliedern und Sprichwörtern ist das Yếm entstanden und hat sich zu einer bildhaften Sprache entwickelt, die viele Bedeutungsebenen über die Verbindung zwischen dem Leben einer Frau und dem Yếm ausdrückt.

„Mein Körper ist wie ein rotes Mieder/ Flattert auf dem Markt, ohne zu wissen, wer es bekommt“, oder „Der Storch watet am Teichufer entlang/ Flattert mit zwei roten Miedern im Wind“ … In Volksliedern ist das rote Mieder auch eine Metapher für heimliche Liebe, aber eine Art Versprechen zwischen einem Jungen und einem Mädchen: Die gelbe Chrysantheme blüht zu einer violetten Chrysantheme/ Wenn ich heirate, werde ich dir das Mieder zurückgeben“ …

Vietnamesische Frauen tragen Yếm im frühen 20. Jahrhundert. Foto: Dokument

Der Yếm-Streifen wurde berühmt, als er mit einem sehr suggestiven Bild in die Poesie der Dichterin Ho Xuan Huong einging: „Der Bambuskamm ist träge auf das Haar gesteckt/ Der rosa Yếm-Unterrock fällt unter die Brüste/ Die beiden Brüste sind noch mit Tau bedeckt/ Noch ist kein Pfirsichstrom geflossen“ (Auszug aus „Das tagsüber schlafende Mädchen“).

Neben der Kühnheit und dem Brechen aller gesellschaftlichen Vorurteile in Ho Xuan Huongs Gedichten erscheint das Yếm đào mit all der Sexualität, den Ansprüchen und dem brennenden Verlangen nach der Liebe von Frauen.

In der Poesie von Nguyen Nhuoc Phap und Nguyen Binh ist das Yếm đào in den Augen der Männer zu einem unwiderstehlichen Reiz der Frauen geworden.

Nguyen Nhuoc Phap beschreibt die schöne junge Frau in dem Gedicht „Huong-Pagode“, als würde er ein klassisches Bild in Poesie meißeln: „Kleiner Schal, hoher Pferdeschwanz / Sie trägt ein rotes Mieder / Seidenhosen, ein neues Seidenhemd / Hält einen konischen Hut mit Quai Thao in der Hand.“ Das Bild der jungen Frau, die sich darauf vorbereitet, zur Pagode zu gehen, hat viele Generationen von Lesern bewegt.

Für Nguyen Binh wurde das rosa Yếm zum „Elend“ des Dichters, als er sah, dass das Mädchen, das er liebte, einen Sinneswandel hatte.

„Wo ist das Lätzchen aus Eichenseide? Der gefärbte Leinengürtel aus der Quelle? Wo ist das vierteilige Hemd? Der Krähenschnabelschal, die schwarze Hose?“ (Auszug aus dem Gedicht „Landschaft“). Nguyen Binh sehnte sich danach, das Mädchen, das er liebte, in dem Lätzchen aus Eichenseide zu sehen, getragen mit dem vierteiligen Hemd, denn das war die Einfachheit, die Nähe, die wahre Schönheit, die der Dichter liebte.

Durch die Poesie wurde das Yếm berühmt und wurde zu einer Schönheit der Zeit, einem Symbol der vietnamesischen Frauen der Vergangenheit.

Ao Dai und Ao Yem in einem Design vereint. Foto: Facebook Ha Vi

Um die Skandale zu ertragen

Das Yếm hat ein sehr einfaches Design, lässt sich leicht schneiden und nähen, ist leicht zu tragen und praktisch im Alltag. Die Yếm-Revolution fand im 20. Jahrhundert statt, als westliche Stile in Vietnam Einzug hielten und viele neue und ungewöhnliche Yếm-Arten entstanden.

Während Frauen in der Vergangenheit Yếm als Unterwäsche zum Bedecken nutzten, um sie unter dem áo tứ thân- oder áo mơ ba một Bảy-Kostüm zu tragen, wurde das áo Yếm im Zuge der rasanten Veränderungen der Zeit erneuert und erhielt nun eine völlig andere Rolle und „Mission“.

Das Yếm wurde zusammen mit dem áo dài modernisiert. Das Yếm wurde als Mittel verwendet, um den Körper zu betonen, um die drei Maße hervorzuheben. Das Yếm wurde als Oberbluse getragen, nicht mehr als Unterwäsche darunter.

Zu Beginn des 20. und 21. Jahrhunderts akzeptierte die junge Generation die Yếm-Mode sehr schnell und verwandelte sie in „eine Vielzahl von Formen“.

Der Yếm wird überall getragen, zum Ausgehen, für Stadtspaziergänge oder Picknicks. Der Yếm wird für Modeschauen und auf der Bühne stilisiert.

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Vietnamesische Prominente und der Trend, Yếm zu tragen. Foto: Facebook der Figur

Bei unsachgemäßer Verwendung wurde das Yếm-Kleid oft als zu freizügig und anstößig kritisiert. Viele vietnamesische Stars und Prominente haben bei der Verbreitung anstößiger Bilder des Yếm-Kleides „mitgeholfen“.

Zuletzt wurde die Modenschau „New Tradition“ dafür bestraft, dass sie ein Tanktop mit vulgärer Unterwäsche präsentierte, die den Hintern freigab.

Laut Designer Si Hoang ist die falsche Transformation und Verwendung des Ao Yem eine Herabwürdigung der kulturellen Ethik und eine Beleidigung der traditionellen Kultur.

Designer Minh Hanh glaubt, dass dieser Trend beseitigt werden muss, damit Ao Yem und Ao Dai ihrer wahren Schönheit und ihrem Wert gerecht werden können.

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