Η χρήση υλικών πολιτιστικής κληρονομιάς, ή αυτό που ορισμένοι ειδικοί αποκαλούν χρήση της παραδοσιακής γνώσης στη δημιουργία, είναι μια ισχυρή τάση, που συμβάλλει στην ισχύ της πολιτιστικής και δημιουργικής βιομηχανίας του Βιετνάμ. Πολλά προϊόντα και έργα έχουν δημιουργήσει ισχυρή απήχηση, όπως οι «παραστάσεις» για τη λατρεία της Μητέρας Θεάς που εισήχθησαν και προωθήθηκαν στο εξωτερικό. Ή πρόσφατα, ο καλλιτέχνης Soobin Hoang Son προκάλεσε «θύελλα» με το MV «Muc ha vo nhan» αξιοποιώντας το τραγούδι Xam. Οι πίνακες των Hang Trong, Dong Ho, Kim Hoang... αξιοποιούνται από δημιουργούς και επιχειρήσεις για να δημιουργήσουν έργα τέχνης ή χειροτεχνήματα. Πολλοί καλλιτέχνες μετατρέπουν τους λαϊκούς πίνακες σε νέα υλικά όπως μετάξι, λάκα,... με χειροτεχνικά προϊόντα, τα πιο διάσημα από τα οποία είναι λάμπες, βιβλία, ημερολόγια, βεντάλιες... Όχι μόνο αυτό, ορισμένες επιχειρήσεις και δημιουργοί, αφού εκμεταλλευτούν το «κεφάλαιο» της παραδοσιακής γνώσης, έχουν καταχωρίσει πνευματικά δικαιώματα για τα προϊόντα τους.
Σύμφωνα με τον τροποποιημένο Νόμο του 2024 για την Πολιτιστική Κληρονομιά, το υποκείμενο της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς είναι η κοινότητα, η ομάδα ανθρώπων ή ατόμων που δημιουργούν, κληρονομούν, κατέχουν, κατέχουν, εφαρμόζουν, μεταδίδουν και αναπαράγουν άυλη πολιτιστική κληρονομιά. Ωστόσο, πολλές επιχειρήσεις και δημιουργοί που δεν είναι το υποκείμενο, δεν σχετίζονται με αυτήν την πολιτιστική κληρονομιά, επωφελούνται από τη δημιουργία κληρονομιάς, ενώ τα δικαιώματα του πραγματικού υποκειμένου της κληρονομιάς δεν αναφέρονται ή αγνοούνται.
Σύμφωνα με τον Νόμο περί Πνευματικής Ιδιοκτησίας (τροποποιημένο) του 2022, τα υποκείμενα έχουν δύο βασικά δικαιώματα: τα προσωπικά δικαιώματα και τα δικαιώματα ιδιοκτησίας. Ο ισχύων νόμος ορίζει μόνο τα προσωπικά δικαιώματα για τα υποκείμενα κληρονομιάς στο Άρθρο 23. Η έννοια της κληρονομιάς δεν αναφέρεται άμεσα, αλλά αντίθετα χρησιμοποιείται ο όρος «λαογραφικά και καλλιτεχνικά έργα», συγκεκριμένα: Οι οργανισμοί και τα άτομα, όταν χρησιμοποιούν λαογραφικά και καλλιτεχνικά έργα, πρέπει να αναφέρουν την προέλευση αυτού του είδους έργου και να διασφαλίζουν τη διατήρηση της πραγματικής αξίας των λαογραφικών και καλλιτεχνικών έργων. Ο νόμος δεν έχει ακόμη αναφέρει τα δικαιώματα ιδιοκτησίας για τα λαογραφικά και καλλιτεχνικά έργα.
Έτσι, σύμφωνα με τον Νόμο, οι παραγωγοί και οι δημιουργοί που δημιουργούν παράγωγα έργα από το «κεφάλαιο» της κληρονομιάς, τα οποία είναι έργα λαϊκής λογοτεχνίας και τέχνης, προστατεύονται από το νόμο τόσο ως προς τα προσωπικά όσο και ως προς τα περιουσιακά δικαιώματα, εφόσον καταχωρίσουν τα πνευματικά δικαιώματα του προϊόντος ή του έργου. Αυτή η πραγματικότητα δείχνει ένα μεγάλο κενό στην προστασία των δικαιωμάτων των υποκειμένων της κληρονομιάς. Διότι το «πρωτότυπο» θέμα δεν προστατεύεται, ενώ το «δευτερεύον» θέμα προστατεύεται τόσο ως προς τα προσωπικά δικαιώματα όσο και ως προς τα περιουσιακά δικαιώματα. Ακόμα και κατά την καταχώριση του σχεδίου του προϊόντος, οι επιχειρήσεις και οι δημιουργοί μπορούν να μηνύσουν την κοινότητα που αποτελεί το πραγματικό αντικείμενο της κληρονομιάς, εάν προκύψει διαφορά.
Από τη δεκαετία του 1980, ο Παγκόσμιος Οργανισμός Διανοητικής Ιδιοκτησίας (WIPO) έχει συστήσει στις χώρες να αναπτύξουν νομικά πλαίσια για την παραδοσιακή γνώση. Το 2006, η Διακυβερνητική Διάσκεψη συνέστησε: «Οι κάτοχοι παραδοσιακής γνώσης θα πρέπει να απολαμβάνουν δίκαιο και ισότιμο μερίδιο από τα οφέλη από οποιαδήποτε εμπορική ή βιομηχανική χρήση αυτής της γνώσης» και «Η χρήση της παραδοσιακής γνώσης θα πρέπει να βασίζεται στην αρχή της προηγούμενης ενημερωμένης συναίνεσης και σε συμφωνίες που έχουν διαπραγματευτεί, συμπεριλαμβανομένων σαφών διατάξεων σχετικά με τους μηχανισμούς κατανομής των οφελών». Κατά την εφαρμογή αυτής της σύστασης, πολλές χώρες έχουν αναπτύξει νομικά πλαίσια για την προστασία τόσο των προσωπικών όσο και των περιουσιακών δικαιωμάτων των κατόχων παραδοσιακής γνώσης.
Σύμφωνα με τον Δάσκαλο Nguyen Van Phuc (Πανεπιστήμιο Νομικής, Πανεπιστήμιο Hue ), το Βιετνάμ μπορεί να αναφερθεί στην εμπειρία προστασίας της παραδοσιακής γνώσης της Ινδίας, της Κίνας και του Περού. Υπάρχουν δύο μηχανισμοί, ο πρώτος από τους οποίους είναι η «αμυντική προστασία». Αυτός ο μηχανισμός δημιουργεί μια βάση δεδομένων παραδοσιακής γνώσης για την αποθήκευση και τη χρήση της ως αποδεικτικό στοιχείο κατά παράνομα καθιερωμένων εφευρέσεων και εμπορικών σημάτων σε χώρες σε όλο τον κόσμο που προέρχονται από την παραδοσιακή γνώση του Βιετνάμ. Στη συνέχεια, υπάρχει η ενεργός προστασία μέσω της τελειοποίησης των νόμων περί πνευματικής ιδιοκτησίας, όπως η προσθήκη του ορισμού της «παραδοσιακής γνώσης» και των «αυτόχθονων κοινοτήτων», ο σαφής ορισμός των προστατευόμενων υποκειμένων και των συλλογικών αντιπροσωπευτικών οργανώσεων για την παραδοσιακή γνώση, η προσθήκη των υποκειμένων που δικαιούνται αμοιβή στην κοινότητα που κατέχει και διαχειρίζεται την παραδοσιακή γνώση... και η αναφορά σε μια σειρά από άλλες λύσεις.
Η πραγματικότητα δείχνει επίσης ότι το ίδιο θέμα, αλλά αναφερόμενο από διαφορετικές οπτικές γωνίες, δημιουργεί ορισμένες διαφορές. Ορισμένοι ερευνητές χρησιμοποιούν συχνά τον όρο «πολιτιστική κληρονομιά», το Δίκαιο Πνευματικής Ιδιοκτησίας χρησιμοποιεί την έννοια των «λογοτεχνικών και λαϊκών έργων τέχνης». Εν τω μεταξύ, ο ΠΟΔΙ χρησιμοποιεί τον όρο «παραδοσιακή γνώση». Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να ενοποιηθεί η έννοια. Στη συνέχεια, είναι απαραίτητο να συμπληρωθούν οι κανονισμοί σχετικά με τα δικαιώματα ιδιοκτησίας για τα παραδοσιακά θέματα γνώσης στο Δίκαιο Πνευματικής Ιδιοκτησίας και τους σχετικούς κανονισμούς.
Ένα άλλο σημαντικό ζήτημα είναι η εφαρμογή της δίκαιης κατανομής, ή, σε νομικούς όρους, των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Επί του παρόντος, ειδικοί και ερευνητές προτείνουν τρεις κύριες τάσεις: το Κράτος εισπράττει δικαιώματα και στη συνέχεια τα επιστρέφει στα υποκείμενα· τα υποκείμενα της κληρονομιάς εκλέγουν ενώσεις ή επαγγελματικές ενώσεις και αυτές οι μονάδες είναι υπεύθυνες για την διεκδίκηση δικαιωμάτων· η διεκδίκηση υποβάλλεται μέσω τρίτου - ενός οργανισμού που εκπροσωπεί συλλογικά δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας.
Σχετικά με αυτό το ζήτημα, ο Δρ. Le Tung Son (Λέκτορας της Σχολής Διοικητικής Επιστήμης , Πανεπιστήμιο Κοινωνικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών, Εθνικό Πανεπιστήμιο του Βιετνάμ, Ανόι) δήλωσε: «Δεν έχουμε μηχανισμό για την προστασία των δικαιωμάτων των υποκειμένων άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς, και συγκεκριμένα το ζήτημα της κατανομής των οφελών από τη δημιουργία κληρονομιάς. Μεταξύ των τάσεων στην επίλυση του ζητήματος των δικαιωμάτων των υποκειμένων, η ύπαρξη ενός οργανισμού που εκπροσωπεί τα συλλογικά πνευματικά δικαιώματα είναι κάτι που πολλές χώρες στον κόσμο έχουν εδώ και πολύ καιρό. Πρόκειται για ένα τρίτο μέρος, υπεύθυνο για την είσπραξη τελών πνευματικών δικαιωμάτων για τα συλλογικά υποκείμενα κληρονομιάς. Το υποκείμενο εμπιστεύεται αυτό το τρίτο μέρος. Αποτελούν τη γέφυρα μεταξύ των δημιουργών και της κοινότητας ιδιοκτησίας της κληρονομιάς».
Η προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας των παραδοσιακών γνωστικών αντικειμένων παίζει σημαντικό ρόλο στη διατήρηση και προώθηση των αξιών της πολιτιστικής κληρονομιάς. Οι οικονομικοί πόροι που προέρχονται από τις δημιουργίες δημιουργών, επιχειρήσεων, καλλιτεχνών κ.λπ., οι οποίοι επιστρέφουν στην υπηρεσία της διατήρησης και προώθησης των αξιών της πολιτιστικής κληρονομιάς, θα συμβάλουν στη μείωση του βάρους στον κρατικό προϋπολογισμό. Παράλληλα, τα γνωστικά αντικείμενα της πολιτιστικής κληρονομιάς/παραδοσιακής γνώσης, όταν λαμβάνουν οικονομικούς πόρους από την κληρονομιά που κατέχουν, θα ευαισθητοποιηθούν περισσότερο για τη διατήρηση και την προστασία της. Επομένως, η προστασία των προσωπικών δικαιωμάτων και των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας των γνωστικών αντικειμένων αποτελεί επίσης μια λύση για τη διατήρηση και την προώθηση βιώσιμων αξιών της πολιτιστικής κληρονομιάς.
--- ...
(★) Βλέπε την εφημερίδα Nhan Dan από το τεύχος της 29ης Νοεμβρίου 2025.
Πηγή: https://nhandan.vn/bai-2-thuc-thi-chia-se-cong-bang-post926869.html
Σχόλιο (0)