Muelle del pueblo de Pông

(GLO) - La orilla del río, el río mismo y las costumbres del pueblo Jrai se han vuelto familiares para mí durante mi largo tiempo trabajando en la escuela a orillas del río Ba.

El maestro Kpă Pual contó que: En la antigüedad, la gente de Krông Pông ( Đắk Lắk ) emigró para establecer una aldea en esta zona, por lo que la llamaron Buôn Pông (que ahora es Buôn Gum Gốp, comuna de Ia Rmok, distrito de Krông Pa) para conmemorar su tierra natal.

Cuando llegamos a la escuela, la vida para los profesores era muy difícil. Las viviendas del personal eran estrechas, lejos del mercado y del centro del distrito. La escuela había invertido en la construcción de un pozo, pero no había agua. Todas nuestras actividades diarias dependían del río Ba.

Por las tardes, mis colegas y yo solíamos seguir a los aldeanos hasta la fuente de agua de Buon Pong para buscar agua para bañarse y lavarse. Las mujeres cavaban profundamente en la arena a la orilla del río, esperando a que brotara el agua del manantial, la vertían a través de un filtro de tela en una lata de plástico o una calabaza, y la llevaban a casa.

Los niños del pueblo se reunían en la playa cercana para jugar al fútbol. Después del partido, corrían a buscar agua para beber y luego se metían en el río para refrescarse bajo la supervisión de los adultos. Por la noche, los jóvenes del pueblo llevaban redes, linternas o antorchas a la orilla para pescar y dormir allí. A la mañana siguiente, alguien venía a buscar agua. Por eso, la orilla del pueblo de Pông siempre bullía de risas y conversaciones. Compartían su trabajo, sus alegrías y sus penas. Casi todo en el pueblo se transmitía en la orilla, por eso también la llamé el "centro de información".

Ceremonia de bendición del agua. Foto: MH

Para el pueblo Jrai, todo, desde los granos de arroz y los cuchillos hasta las tinajas de vino, posee alma y vida propia. Cada golpe de suerte o desgracia que azota a individuos, familias y comunidades está conectado con el mundo que los rodea, especialmente con la fuente de agua, precisamente lo que los sustenta a diario. Por eso tienen la costumbre de venerar la fuente de agua, dar gracias y rezar a los espíritus para que los aldeanos gocen de buena salud y estén libres de enfermedades.

Hace más de medio siglo, el erudito Jacques Dournes, experto en las Tierras Altas Centrales, reconoció sutilmente que el aspecto más fundamental y profundo del ritual de adoración al agua de la población local era el énfasis en preservar la integridad y la sostenibilidad de su espacio vital. Utilizaron hábilmente elementos religiosos y espirituales para transmitir este mensaje.

Durante una ceremonia de adoración al agua, escuché al anciano de la aldea, Rơ Ô Bhung, compartir: Antes de la ceremonia, pide contribuciones a todos los hogares de la aldea para comprar ofrendas. Las mujeres barren y recogen la basura a lo largo de los caminos de la aldea y las riberas del río. Los jóvenes van al bosque a cortar bambú y juncos para almacenar agua y erigir dos postes ceremoniales. El poste más grande se erige justo frente a la casa comunal donde se lleva a cabo la ceremonia, mientras que el más pequeño se usa cuando la procesión va a buscar al espíritu del agua. Las ofrendas consisten en cinco jarras de vino, un cerdo grande y un gallo castrado.

Además de la ceremonia de adoración al agua, cuyo objetivo es orar por la salud y la paz, los jrai también creen que el agua ayuda a las personas a "purificarse" de todas las desgracias, de ahí la costumbre de bañarse en el río para alejar la mala suerte. Si bien la ceremonia de adoración al agua es comunitaria, la ceremonia de adoración al río es individual. Esta ceremonia también se celebra en la fuente de agua del pueblo, con la esperanza de recuperar la buena fortuna. Las ofrendas incluyen un cerdo, un pato y una jarra de vino de arroz. Quienes han sufrido desgracias deben bañarse personalmente en el río, con la esperanza de que el agua los limpie de la mala suerte y los problemas. Después de la ceremonia, llevan las ofrendas a casa para compartirlas con los aldeanos.

Con el paso del tiempo, se construyó la presa hidroeléctrica Song Ba Ha (provincia de Phu Yen ) aguas abajo del río Ba. El tramo del río que atraviesa el embarcadero de la aldea de Pong se convirtió en un embalse. La zona está casi siempre llena de agua, por lo que ya no hay zonas arenosas donde antes se cavaban hoyos para recoger agua. En su lugar, los aldeanos utilizan agua de pozos perforados o embotellada. Los rituales asociados con el desembarque fueron disminuyendo gradualmente. El desembarque de la aldea de Pong es ahora solo un recuerdo para mí y para la gente de aquella época.

Fuente: https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html