Canciones de amor: la belleza de los grupos étnicos Tay y Nung

Cao Bang alberga ocho grupos étnicos: Tay, Nung, Mong, Dao, Kinh, Lo Lo, San Chi y Hoa. Cada grupo posee una cultura única, creando un colorido paisaje. La naturaleza ha dotado a Cao Bang de una belleza majestuosa y poética que cautiva a sus habitantes. Esta tierra encantadora es la cuna de canciones folclóricas entrañables, sinceras y llenas de afecto.

Canción de amor del grupo étnico Nung An. Foto: Documento.

Los grupos étnicos Tay y Nung son básicamente similares en idioma, letras y canciones populares como sli, luon, nang oi, phong slu... y también comparten modismos y proverbios parecidos. Por eso, cuando era joven, vi a hombres y mujeres de ambos grupos étnicos interactuar y aprender a cantar canciones de amor juntos. Estas canciones no solo se interpretan durante el tiempo libre dedicado al trabajo agrícola, sino también en días festivos, Año Nuevo, al ir al campo, al mercado y en bodas, para felicitar a la familia por la llegada de la novia y desear a la joven pareja cien años de felicidad.

Al mismo tiempo, con el fin de preservar y promover los valores culturales, los departamentos, las dependencias y las localidades suelen organizar concursos de canciones folclóricas —canciones de amor—, contribuyendo así a impulsar los movimientos de emulación cultural, artística y patriótica de todos los niveles y sectores, y fortaleciendo la gran solidaridad entre los grupos étnicos de la zona. Mientras escribo este artículo, aún resuena en mi mente la canción de mi antiguo alumno, adaptada del poema de la maestra Hoang Thi Khuyen:

"Te invito a venir a Cao Bang,

Para ver las flores en la cima de la montaña.

Sumérgete en la lejana canción folclórica,

Ella se quedó allí, esperando a que él volviera a casa.

Quizás nunca olvide cuando, en noches tranquilas o días de mercado, en el campo, escuchaba el canto de los hermanos y hermanas: el luon nang oi y el sli. Cada vez que oían algo así, mi madre murmuraba: «Hay otro chico de otro pueblo que viene a cortejar a las chicas del nuestro». Luego escuchaba cada canción y comentaba: «Este chico habla bien, con ingenio y profundidad». De joven, mi madre era famosa por cantar luon tan bien; mucha gente la quería, y muchas mujeres acudían a ella en busca de consejo. Yo tenía unos diez años y no entendía el significado de la canción, pero me intrigaba y me parecía interesante, así que corría a menudo hacia donde cantaban para ver qué hombres y mujeres se estaban conociendo. Bajo la tenue luz de la luna, algunas mujeres cantaban sentadas en el suelo, otros hombres cantaban en la calle, sus dulces y apasionadas voces transmitían el amor y la añoranza de los jóvenes.

Una vez, al regresar del mercado de Nam Nhung pasando por Keo Yen, me quedé absorto escuchando el canto de los hermanos y hermanas que volvían del mercado. Su canto resonaba en las montañas y los bosques, acompañándome en mis pasos mientras se despedían para regresar a sus aldeas. Recuerdo que una vez, al no entender la canción de un hombre, me pregunté: «Los campos están verdes y exuberantes, ¿alguien ha repartido ya la fruta?». Más tarde, al crecer, comprendí que era una forma de hacerse preguntas mientras se conocían a través de la canción.

La belleza de las canciones de amor de los pueblos Tay y Nung de Cao Bang reside en su versatilidad: cantan por las noches, cuando los jóvenes van al pueblo a buscar pretendientes, en bodas, festivales, días de mercado o inauguraciones de casas. Siempre que hay un evento donde se reúnen jóvenes, se entonan sus canciones. El espacio para interpretarlas es muy variado; no se limitan a un lugar fijo: cantan al ir al campo, en la colina, al despedirse, junto al fuego, en el porche, en el suelo...

Cantar canciones de amor no se trata de usar canciones preexistentes o preparadas, sino de encontrar las palabras adecuadas según el contexto, las palabras del otro y los sentimientos. Dado que la respuesta es inmediata, requiere que tanto hombres como mujeres respondan con flexibilidad y sepan cómo guiar la historia para crear una conexión entre ellos. A través de la letra y la respuesta, se comprenden y llegan a conocerse mejor.

Las canciones de amor de los grupos étnicos Tay y Nung se asemejan al estilo de canto Quan Ho. Las canciones de amor de los pueblos de las tierras bajas también emplean numerosas metáforas, comparaciones y símiles, a menudo con objetos, paisajes, mascotas e incluso con conceptos de los pueblos de las montañas. La letra expresa la intensidad de las emociones; cuanto más hábilmente se eligen las palabras, más profundamente cautiva el corazón del otro, haciéndolo irresistible. Así, conforme avanza la noche, el canto se torna más apasionado y el amor se impregna en la dulce voz. Muchas parejas se casan gracias a estas canciones de amor.

"El cuerpo a veces es salado y a veces soñador

La hoja individual tiene una manta y una manta.

El anciano estaba muy débil.

El anciano no dejaba de decir: "Voy a estar bien".

Pandemia:

Eres como la flor del ciruelo, la flor del albaricoque.

El amor no es una mariposa errante

Ámense como un cuenco de agua empujado

Ámense como peces que compiten en un largo río.

Por lo general, el pueblo Nung canta canciones de amor con melodías de luon y sli con mayor frecuencia, mientras que el pueblo Tay canta melodías de luon y nang oi, y rara vez canta sli. Si bien las melodías de sli, luon y nang oi son diferentes, y cada género tiene su propia forma de cantarlas, todas comparten la dulzura, la emotividad y la sensibilidad con que se cantan, llegando fácilmente al corazón de quienes las escuchan.

Los pueblos Tay y Nung de la región oriental tienen una forma ligeramente distinta de cantar canciones de amor que los de otras regiones. Aunque los tonos sli y luon son casi idénticos, la letra de las canciones entre hombres y mujeres siempre comienza con la frase: "Em oi tren troi co may vang..." o "Anh oi tren troi co may hong", y luego las siguientes frases expresan sus sentimientos. En las canciones de amor de los Tay y Nung, el chico siempre habla primero, tomando la iniciativa para iniciar la conversación y animando a la chica a continuar.

La canción comienza con la propuesta de matrimonio del joven en un espacio que conecta el pueblo con el mercado, bañado por la luz del sol, como si compartiera su alegría al ver a una hermosa muchacha, elegantemente vestida para ir al mercado. Antiguamente, los jóvenes acudían al mercado no solo para comerciar, sino también como una oportunidad para conocerse, tocar la flauta, cantar y entablar amistad. El joven, en esta canción, le dedica sinceros halagos a la muchacha, demostrando su respeto y admiración, ganándose así su corazón desde el primer momento, pues ser elogiada como una muchacha hermosa y trabajadora es la mayor felicidad.

La chica ya sentía algo por el chico, así que le confesó, en broma, que aún no estaba casada, con la intención de que él se acercara. El chico también fue muy astuto al decirle que él tampoco estaba casado; por un lado, le contó su situación para conmoverla. La letra de la canción de amor recuerda a la canción popular "Todavía no tengo esposa, mi madre aún no me ha casado". El chico de la canción popular es similar al de esta canción de amor; sin embargo, el de esta canción se encuentra en una situación más lamentable, ya que es huérfano y vive solo. Lo conmovedor es que no le confiesa su amor directamente, sino que le pide a la chica que le haga de celestina. Esta forma de pedírselo es a la vez encantadora e ingeniosa: por un lado, tantea el interés de la chica y, por otro, evita que se sienta herida si ella no siente lo mismo.

A través de esta canción de amor, podemos apreciar la riqueza espiritual y la profundidad de los sentimientos de los pueblos Tay y Nung de Cao Bang en particular, y del pueblo vietnamita en general. La letra, sutil y perspicaz, busca poner a prueba los sentimientos del otro, una forma muy común de expresar el amor en el antiguo Vietnam. Además, se observa la audacia y la valentía de la joven para expresar sus sentimientos, así como su astucia para ayudar al joven a superar su timidez y complejo de inferioridad al confesarle sus emociones.

La última estrofa es a la vez una confesión de amor, un juramento sagrado y el anhelo de felicidad de muchas parejas. La respuesta en la letra crea una conexión, como si ambos se guiaran mutuamente en la misma dirección; uno encuentra la manera de abrirle paso al otro para que exprese sus sentimientos y así alcancen un final feliz. Las canciones de amor suelen ser las más bellas y emotivas, pero el amor no siempre tiene un final feliz. Hay muchas razones por las que los chicos y las chicas no pueden estar juntos; pierden la oportunidad de estar juntos y cargan con el dolor persistente de no poder elegir.

Aunque han pasado muchos años, aunque la sociedad ha cambiado con las necesidades de disfrutar la música , así como la forma de expresar los sentimientos de la generación joven que se ha integrado plenamente en el mundo, en alguna fiesta o en un escenario, el canto de sli y hat luong aún resuena, aún dulce y conmovedor.

Al escribir esto, recuerdo al Sr. Pham Long, profesor del Departamento de Literatura de la Universidad de Educación de Thai Nguyen, quien, al llegar a Cao Bang, escribió: "El sonido de alguien deslizándose alegremente por el valle / Como si accidentalmente diera un mensaje de despedida".

El sonido de la flauta parece marcar el camino de los turistas cuando llegan a Cao Bang, para luego sumergirse en la canción de amor de una joven de las etnias Tay y Nung y olvidar si van o vienen: "De repente olvido si voy o vengo/Porque Cao Bang siempre permanece en mi corazón".

Creo que los sentimientos del maestro reflejan los de muchos que visitan Cao Bang, donde abundan las apasionadas canciones de amor. También creo que el maestro debió quedar impresionado por la voz sublime de una joven del valle de Cao Bang, que conmovió profundamente al anciano maestro, transportándolo a su juventud. La voz y la letra son el alma de una persona, una cualidad sencilla pero significativa; muy afectuosa, sutil pero no por ello menos audaz.

Periódico Hoang Hien/Cao Bang

Fuente: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm