Ve a la montaña. Allí me sentí perdido en otra civilización, otro mundo con tantas cosas nuevas, siempre con sorpresas. Allí, la persona de enfrente, que apenas unos minutos antes estaba bebiendo y riendo en silencio, de repente se transformó en un artista. Un músico callejero. Un narrador de historias...
Junto al fuego
Plenh House está situada en el centro del pueblo de Po'rning. Al lado de la casa principal, Plenh construyó una pequeña casa sobre pilotes y colocó una cocina. Ese era nuestro lugar de encuentro, cada vez que volvíamos a visitarlo, en el gran bosque de Tay Giang.
Durante sus viajes de negocios a los pueblos, registró, reunió y recopiló silenciosamente todo acerca de la cultura del pueblo Co Tu. De vez en cuando traía a casa un regalo: una trompeta de cuerno de búfalo pulida. Es un arpa abeliana. Se trata de un pequeño tambor elaborado con piel de búfalo curtida, o con corteza de árbol, algo extremadamente raro en la vida moderna.
Plenh sabe un poco sobre teoría musical. Cada instrumento musical que traía a casa, también lo aprendió por sí mismo. Aprendió con los oídos, con los ojos, escuchando cantar a los ancianos del pueblo. También aprendió por su cuenta a fabricar instrumentos musicales. —Para enseñárselo a mis hijos más tarde. Para que no se pierdan estas cosas —dijo Plenh, entre el crujido de las varas de bambú secas que acababan de añadir a la estufa.
Bebimos vino en el frío de la región fronteriza. Mucha gente en broma llama a Plenh “el artista del bosque”. Plenh simplemente sonrió y agitó su mano, negándose a aceptar ese título. “Me encantan las montañas, los bosques y todo lo que rodea a esta tierra. La música es parte inseparable del tesoro cultural de Tay Giang, donde vivo”, explicó Plenh.
Habló de los ancianos de la aldea de Tay Giang, los verdaderos artistas de su tierra natal. Allí está el señor Briu Po, el anciano Clau Blao o el anciano Alang Avel, los respetados ancianos de la aldea, tesoros vivientes de la cultura del pueblo Co Tu de su ciudad natal. Cualquier persona que participaba en la diversión de repente levantó la voz.
Para ellos, la música no es para interpretar, sino para compartir, para contar historias. Una canción no se canta para recibir aplausos, sino para la propia satisfacción. Hazle saber al bosque que todavía estoy aquí. Plenh extendió las manos y explicó.
Ese fue el origen de los instrumentos musicales, fabricados a partir de materiales sencillos que tenían a su alrededor: un trozo de madera, una lata de leche y un alambre de acero separado de un cable para fabricar instrumentos musicales similares al “dan bau”, flautas de pan, flautas de bambú o incluso piedras para golpear para crear ritmo. Cada instrumento musical es una historia, que lleva el aliento de las montañas y los bosques, de los ancestros, de los días de crecimiento en el bosque.
“Un instrumento musical no es sólo un objeto, tiene un alma”, dijo Plenh. Y así fue. Cuando toca el tambor o toma la guitarra, veo todo el bosque cobrar vida, veo a las niñas y niños Co Tu bailando alegremente hacia el cielo, veo las noches encendiendo fogatas y cantando para celebrar el nuevo arroz...
Artista del pueblo
La gente de la montaña canta como si hablaran desde lo más profundo de su alma. Las melodías resuenan por las montañas y los bosques, sin necesidad de escenario ni público. Porque cantan para sí mismos, por amor a la música que surge de su conciencia primitiva, cantan por la alegría y la felicidad de la vida.
Siempre han sido artistas especiales del pueblo. No actúo por la fama, sólo canto por necesidades personales. Su música es como el aliento, como un arroyo claro que fluye por un barranco, claro y lleno de emoción. Su canto se elevó en medio de la naturaleza, mezclándose con el sonido del viento, los pájaros y el susurro de las hojas. Es como una intersección mágica entre el hombre y la naturaleza, entre el pasado y el presente.
Un año, me detuve en medio del bosque de montaña Tra Cang (Nam Tra My) para buscar al Sr. Ho Van Thap. El Sr. Thap es una persona excepcional que sabe cómo fabricar e interpretar el litófono único del pueblo Xe-dang de la región. Los aldeanos dijeron que el Sr. Thap fabricó y tocó muchos instrumentos musicales que él mismo fabricó. Cantaba en las fiestas del pueblo, junto al fuego, durante las borracheras con vino de arroz.
Su canto y su forma de tocar la guitarra resonaban como un ritual sagrado para él mismo. Sin patrón. Sin preparación. No seguir ningún patrón Cantó, por pura alegría, por la infinita soledad de la vida de un artista de pueblo.
Ésa es el alma artística natural y primitiva de los habitantes de las montañas. Cantaron con todo su corazón. Cantan como forma de expresarse, de compartir sus alegrías, sus penas y sus sueños.
A través de la música, la gente de la montaña encuentra simpatía y consuelo. La vida todavía está llena de dificultades. Pero allí, están inmersos en otro espacio, no perteneciente al suelo. La canción voló sobre el pueblo, sobre las montañas, siguiendo los vientos que vagaban por algún lugar del bosque.
Los montañeses cantan y viven con un alma artística orgullosa, sencilla pero extremadamente profunda. Una “civilización” muy especial, jamás mezclada, nada puede cercarla ni invadirla.
Fuente: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html
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