Desde arriba, en medio del vasto desierto de la isla de Sumatra (Indonesia), el antiguo complejo de templos de Muarajambi, oculto en una densa vegetación, se extiende a lo largo de las orillas del río Batanghari, que fluye desde las tierras altas del oeste de la isla de Sumatra hasta el estuario del este y desemboca en el mar de Java.
La zona está considerada uno de los sitios de patrimonio cultural budista más antiguos y extensos del Sudeste Asiático. Es uno de los posibles candidatos de Indonesia para ser declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO.
Un patrimonio olvidado durante más de 500 años
Los cimientos de ladrillo cubiertos de musgo que se encuentran a lo largo de las orillas del río Batanghari, el río más largo de Sumatra, son reliquias silenciosas de una brillante civilización que existió hace miles de años.
En declaraciones a la prensa de VNA en el antiguo complejo del templo de Muarajambi, el Sr. Agus Widiatmoko, director de la Agencia de Conservación del Patrimonio Cultural de Jambi, explicó que el complejo abarca unos 12 kilómetros cuadrados y se extiende más de 7 kilómetros a lo largo del río Batanghari, el más largo de la isla de Sumatra. Se cree que data del siglo VII al XIV y está estrechamente vinculado a la historia del antiguo Reino Melayu.
Tras la caída del Imperio Srivijaya en el siglo XIV, Muarajambi cayó gradualmente en el olvido, abandonada y cubierta por una densa jungla durante más de 500 años. En 1824, un oficial británico descubrió por primera vez vestigios de templos antiguos mientras inspeccionaba la zona.
No fue hasta más de 100 años después que los misterios y las maravillas de una vasta área de casi 4.000 hectáreas se revelaron gradualmente, cuando los arqueólogos descubrieron más de 115 reliquias antiguas, incluyendo al menos 82 templos y torres, construidos principalmente con ladrillos cocidos. Actualmente, se han excavado, restaurado y abierto al público 10 templos.
Según los arqueólogos, el sitio de reliquias de Muarajambi es 24 veces más grande que el complejo de Angkor Wat en Camboya.
Las estructuras de templos antiguos como Candi Gumpung, Candi Tinggi, Candi Kedaton, Koto Mahligai o Astano, que incluyen templos budistas, monasterios y viharas, son evidencia viviente de un importante centro religioso-académico que floreció durante el antiguo Reino Melayu y más tarde el Imperio Srivijaya.
La experta cultural Tarida Pamong dice que la característica especial de Muarajambi es su papel central en la red budista internacional medieval.
La historia del gran maestro zen Atisha Dipankara, que cruzó el mar desde la India hasta Sumatra para “buscar un maestro y estudiar” en Muarajambi en el siglo X, registrada en muchos textos budistas tibetanos, es un testimonio de la influencia de largo alcance de este lugar.
Arquitectura y técnicas de construcción atemporales
Según los expertos, la estructura de Muarajambi tiene un sorprendente parecido con Nalanda, el famoso e importante centro budista de la India.
Los templos, el sistema de embalses, los canales y la organización espacial muestran que este fue en el pasado un lugar de reunión para estudiosos, monjes y budistas de toda Asia.
Los resultados de la investigación también indican que Muarajambi fue el centro religioso y académico del antiguo Reino Malayo durante el período comprendido entre los siglos VII y XIV, cuando el budismo y el hinduismo eran las religiones dominantes. Las obras arquitectónicas aquí reflejan el intercambio cultural y las avanzadas técnicas de construcción de ese período.
Durante sus siete siglos de existencia, no sólo propagó el budismo sino que también enseñó los campos de la ciencia médica, la filosofía y la arquitectura y mantuvo estrechos vínculos con Nalanda, el principal centro de educación budista del mundo en ese momento.
Los templos de Muarajambi se construyeron principalmente con ladrillos cocidos, muy juntos y sin mortero, una técnica similar a la utilizada en Angkor o Borobudur.
El antiguo sistema de canales y estanques, junto con tejas verdes vidriadas originarias de China, muestran que la tecnología para crear vías fluviales y comercio internacional estaba bien desarrollada.
Las estructuras de los templos descubiertos y restaurados demuestran que su diseño espacial puede congregar a cientos, incluso miles, de personas simultáneamente. Cada templo no se erige aislado, sino que siempre se integra con otras estructuras para formar un complejo.
El Templo Kedaton, por ejemplo, es el complejo de templos más grande de la zona y comprende un templo principal, un anexo, un par de estructuras de ladrillo, rodeados por una cerca principal, una cerca y una zanja.
Los templos basados en la filosofía hindú-budista también formaron una importante ruta de tráfico para los monjes hindúes-budistas y los budistas entre China (Guangdong), Indonesia (Malay-Sriwijaya) e India (Nalanda).
Los arqueólogos afirman que los templos descubiertos están dispersos en grupos con diferentes componentes, tamaños y áreas, junto a un sistema de cercas de ladrillo, que evidencian una estricta disposición y diseño entre espacios sagrados y seculares, espacios públicos y privados.
Estos espacios se crean a partir del modelo de distribución del templo: templo principal, templo secundario, puerta, cerca y foso. La estructura concéntrica alrededor del templo principal utiliza una disposición típica similar a la del sitio declarado Patrimonio de la Humanidad de Nalanda, en la India.
Esto es evidencia de una conexión directa entre esta área y el centro educativo budista más antiguo del mundo, Nalanda, en la India.
Según el Sr. Agus, los restos arqueológicos reflejan la combinación de forma y disposición de dos grandes culturas, el Reino Gupta en la India y el Reino Sriwijaya en Indonesia.
La fusión se expresa a través del diseño y la arquitectura característicos de la cultura budista que alcanzó su apogeo en el siglo X d.C.
Los motivos encontrados también dan testimonio del papel del Complejo del Templo de Muarajambi como parte del desarrollo de las enseñanzas y la educación budistas en el Sudeste Asiático en particular y en Asia en general.
Más que una simple ruina, Muarajambi es un lugar donde el pasado y el presente se fusionan. Es un lugar donde el budismo se estudió, enseñó, practicó y difundió por todo el Sudeste Asiático. También es un lugar donde la educación, la fe, el arte y la tecnología ancestrales convergen en un espacio profundamente espiritual.
En un mundo en constante cambio, en medio del ritmo acelerado de la vida moderna, Muarajambi está emergiendo gradualmente como una respiración profunda, tranquila, antigua y vibrante.
Cada ladrillo rojo milenario no sólo cuenta la historia de una civilización budista otrora brillante, sino que también nos recuerda la conexión entre las personas y la espiritualidad, entre el mundo académico y la fe.
Más que un mero sitio arqueológico, Muarajambi es un símbolo viviente de la sabiduría, de la convergencia de las principales culturas asiáticas y del viaje para encontrar la fuente de la paz.
A medida que se restauran las huellas antiguas, cada árbol, inscripción y templo va volviendo gradualmente, aportando nuevos valores como una conexión con el pasado para encontrar un camino hacia el futuro.
El antiguo complejo de templos de Muarajambi en la provincia de Jambi, isla de Sumatra, Indonesia, es uno de los complejos de reliquias budistas más grandes del sudeste asiático.
Con una superficie de casi 4.000 hectáreas, este sitio de reliquias incluye más de 115 estructuras, incluidos al menos 82 templos y monasterios antiguos que datan de los siglos VII al XIV.
Después de más de 500 años de abandono y cubierta por densos bosques, Muarajambi fue redescubierto en 1824 e Indonesia reconoció a Muarajambi como Patrimonio Cultural Nacional en 2013.
Fuente: https://www.vietnamplus.vn/muarajambi-di-san-phat-giao-lon-nhat-dong-nam-ao-indonesia-post1040177.vnp
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