¿Es un desperdicio que los monjes construyan grandes templos y grandes estatuas?

Ésta fue la pregunta que se planteó en el seminario sobre el budismo con la cultura del ahorro y el antidesperdicio organizado por la Academia Budista de Vietnam en Hanoi.

El venerable Thich Thanh Quyet preguntó si construir grandes templos y grandes estatuas es un desperdicio - Foto: T.DIEU

El venerable Thich Thanh Quyet preguntó: "¿Es un desperdicio que los monjes construyan grandes templos, grandes estatuas y utilicen medios modernos?", y dio la respuesta en la conferencia sobre el budismo con la cultura del ahorro y la lucha contra el desperdicio celebrada la tarde del 21 de agosto.

La Academia Budista de Vietnam en Hanoi organizó un seminario sobre el budismo con la cultura del ahorro, la lucha contra el desperdicio , el intercambio académico y el compartir de experiencias prácticas entre monjes y monjas de todos los grados, ayudándoles a comprender mejor este tema para difundirlo y aplicarlo en la propagación del Dharma en los monasterios.

En el taller se discutieron temas como: Identificar el ahorro, combatir el despilfarro y las escrituras budistas sobre el ahorro y la lucha contra el despilfarro; el budismo Truc Lam, el pináculo del espíritu del ahorro y la lucha contra el despilfarro; desperdiciar los talentos de los monjes, desperdiciar la fe...

Ningún monje utiliza su riqueza para construir un templo , ese dinero pertenece al pueblo.

En la conferencia, el monje Thich Minh Tu (clase HV4) afirmó: Aunque el templo es grande, las estatuas son grandes y las instalaciones son modernas, cuando se utiliza con un corazón puro en el espíritu del budismo y se gestiona de forma transparente, es una forma de sembrar sabiduría y bendiciones para el presente y el futuro.

Después de esta declaración, el Venerable Thich Thanh Quyet, Presidente de la Academia Budista de Vietnam en Hanoi, presidió la conferencia y dio su análisis.

El monje dijo que, en realidad, no solo ahora se construyen grandes pagodas. Cuando el rey Ly Thai To trasladó la capital a Thang Long, ordenó la construcción de 18 grandes pagodas.

La construcción de un gran templo no es para un individuo, sino para todo el pueblo. Cada templo antiguo es un lugar de educación , de bondad y de orientación ascendente para las masas.

Así que, si tienes los medios, puedes construir un gran templo, pero no pidas demasiado para construirlo. No te aproveches de un gran templo para cometer actos ilegales o inmorales.

"Como ese templo es del pueblo, las finanzas también pertenecen al pueblo. Ningún monje aporta su riqueza para construir el templo, principalmente debido al prestigio de cada persona; en cada templo, los budistas contribuyen y hacen ofrendas para construir grandes templos y grandes estatuas", analizó el monje Thich Thanh Quyet.

Concluyó que no debemos ceñirnos a la idea de que «los templos grandes son un desperdicio, los pequeños son económicos». Un templo pequeño que no se utiliza adecuadamente también es un desperdicio.

Tampoco te preocupes por conducir; usar el teléfono es un desperdicio; caminar sin usar el teléfono es económico. Porque caminar sin usar el teléfono a veces es aún más derrochador. Es una pérdida de tiempo, de muchas otras oportunidades y de la inteligencia inventiva humana.

El venerable Thich Thanh Quyet aconsejó a los monjes y monjas que aplicaran los logros tecnológicos de la humanidad a su vida de estudio y práctica, pero no que compitieran con la moda y los nuevos medios.

"Gastar 1.000 millones de VND en el lugar correcto no es un desperdicio, pero gastar 1 VND en el propósito equivocado también es un desperdicio", concluyó.

Al seminario asistieron cientos de monjes y monjas de la Academia Budista de Vietnam en Hanoi - Foto: Comité Organizador

Una mente no apegada a las cosas materiales será más fácil de practicar.

Hablando sobre el espíritu de ahorro y antidesperdicio en el budismo, el venerable Thich Giac Hop (de la Academia Budista de Vietnam en Hanoi) dijo que el pensamiento budista de "thieu duc tri tuc" - vivir con lo suficiente, sabiendo cuándo parar - es la base fundamental para practicar el ahorro.

El Buda señaló que el origen del sufrimiento es la codicia y el deseo sin fin. Por lo tanto, los monjes y los verdaderos budistas deben cultivar una mente libre de codicia y reducir los deseos.

Ahorrar es practicar la compasión y la sabiduría. Una mente libre de las cosas materiales practicará y alcanzará fácilmente la liberación. Por el contrario, desperdiciar perjudica los propios méritos y perjudica al medio ambiente y a la comunidad.

Ahorrar en el budismo no significa ser tacaño, miserable o vivir una vida de austeridad negativa.

Al contrario, es una actitud consciente y responsable. Es respetar cada grano de arroz, cada gota de agua, cada papel, porque todo es fruto del trabajo, del esfuerzo de los donantes.

Junto con el ahorro se encuentra la acción de combatir el desperdicio. No solo el desperdicio de consumo material inútil, sino también el desperdicio de tiempo, esfuerzo, inteligencia e incluso oportunidades para hacer cosas útiles.

Sé filial con tus padres mientras aún estén vivos.

Aplicando el espíritu de ahorro durante esta temporada de Vu Lan, el monje Thich Thanh Quyet dijo que cuando mostramos piedad filial a los padres con comida deliciosa o cosas buenas, debemos mostrar piedad filial mientras aún estén vivos.

Cuando los padres fallecen, la mejor manera de mostrar piedad filial es realizar muchas buenas obras, no desperdiciarla ofreciendo banquetes suntuosos y quemando papel moneda votivo.

Aconsejó a los monjes y monjas que practicaran el ahorro después de graduarse y educaran a la gente y a los budistas sobre el espíritu del ahorro.

AVE DEL PARAÍSO

Fuente: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm