Los cambios en la cultura tradicional de las Tierras Altas Centrales

Sin embargo, lamentablemente, la desaparición de la cultura tradicional está provocando que muchos pueblos pierdan gradualmente su identidad y atractivo.

Un anciano de la aldea de Sa Luk, perteneciente al pueblo M'nong Gar, a orillas del río Krong No ( Dak Lak ), lamentaba: «La aldea ahora es próspera, ¡pero muy triste! Casi nunca nos reunimos para beber vino de arroz, cantar canciones Ot Ndrong, tocar gongs y la flauta de calabaza. El bosque ya no existe, la casa comunal ya no existe, el fuego ya no existe. Los hijos y nietos están ocupados ganándose la vida y apenas recuerdan las historias de sus abuelos». En efecto, la comuna de Krong No hoy no carece de nada de la sociedad moderna, pero lo que más se echa en falta es un espacio cultural que esta tierra necesita, como lo tenía antaño.

La cultura tradicional debe preservarse en el espacio donde nació.

O en una comuna con una gran comunidad Ma, sucede lo mismo. Esta remota comuna solía ser un modelo de preservación de la cultura ancestral, pero tras solo unos años de regreso, las hermosas casas comunales tradicionales, como sacadas de una epopeya, han desaparecido; al buscar a alguien que cantara Tampot y Yalyau, solo recibimos negativas con la cabeza. Los ancianos y ancianas que nos deleitaron con la flauta de calabaza en anteriores expediciones han regresado al bosque Yang, trayendo consigo un valioso conocimiento étnico. La comuna Cat Tien 3 (Lam Dong), del pueblo Ma, se ubica en la cima de la montaña Bo Xa Lu Xieng, en el nacimiento del río Dong Nai. En el pasado, rebosaba del espíritu de las montañas y los bosques, pero ahora los jóvenes han ido olvidando gradualmente los nombres de los dioses Yang en sus creencias politeístas...

Ya sea en Dak Lak, Gia Lai o Lam Dong, ya sea en las regiones de Ede, Ba Na, J'rai, Chu Ru, Co Ho, S'Tieng o Ma, la imagen de la cultura tradicional se desvanece con claridad. Nos hemos detenido en aldeas M'nong junto a antiguos bosques y grandes ríos, de una belleza onírica gracias a la singular arquitectura del bosque, ahora solo hileras de casas de hormigón unidas entre sí de forma uniforme. Nos hemos perdido en los "bosques fantasma" de Ba Na, en el nacimiento del misterioso río Ba, con tumbas y estatuas de madera, ahora gradualmente cementadas y con un aspecto caótico. Las casas comunales Ede, que se reflejaban en las orillas sagradas de los ríos Krong Ana y Krong No, también han desaparecido; el ritual de culto al agua solo se practica esporádicamente en festivales no organizados por la propia comunidad.

Así como los gongs están perdiendo gradualmente su lugar natural en rituales, festivales y ritos de paso tradicionales, y se utilizan principalmente en festivales y actividades turísticas, las artes escénicas y los instrumentos musicales tradicionales están experimentando muchos cambios. Las noches épicas, los instrumentos musicales tradicionales, las canciones y las danzas folclóricas se mantienen gracias al movimiento artístico, pero carecen de alma. Los aspectos positivos del sistema de derecho consuetudinario no se promueven. Las artesanías tradicionales, como la forja, el tejido, el brocado y la elaboración de vino de arroz, también sobreviven precariamente antes de desaparecer. El número de artesanos con conocimientos sobre la cultura ancestral en la comunidad disminuye día a día.

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¿Por qué se están erosionando, distorsionando y poniendo en riesgo de desaparecer muchos valores culturales tradicionales de las Tierras Altas Centrales? Numerosos estudios explican el motivo, siendo la razón más importante la pérdida gradual de condiciones y espacios para la práctica cultural.

La realidad muestra que las aldeas (instituciones sociales tradicionales) se están desintegrando gradualmente y los bosques (espacio vital) están siendo destruidos. Los ríos están obstruidos. La estructura demográfica se está alterando. El hábito de vivir en armonía con la naturaleza está disminuyendo paulatinamente, junto con los cambios en los métodos agrícolas, lo que supone un riesgo que conduce al inevitable colapso de la cultura tradicional. Al hablar de la cultura de las Tierras Altas Centrales, se suele mencionar el sistema de festivales, las casas comunales, las casas largas, los gongs, los instrumentos musicales, las canciones folclóricas, las danzas folclóricas, etc. Estas son instituciones y prácticas culturales estrechamente vinculadas al espacio forestal y a las instituciones de la aldea.

Según numerosos investigadores, cuando se pierden los bosques, las personas y las comunidades pierden su fundamento más amplio, sólido y profundo, quedando desarraigadas y a la vez arraigadas. Cuando se pierden los bosques y las aldeas, y con ellos las oportunidades para practicar la cultura, el sistema de valores ya no sabe a dónde aferrarse. La cultura de las Tierras Altas Centrales es la cultura del bosque. Toda la vida cultural, desde el sistema de valores hasta los pequeños gestos, es una manifestación de la estrecha y profunda relación entre las personas y las comunidades con el bosque. Cuando ya no haya bosques, la cultura forestal inevitablemente se desvanecerá y, finalmente, desaparecerá.

Además del cambio en el espacio vital, el cambio en los métodos de subsistencia y el impacto de las creencias importadas son razones importantes que llevan al derrumbe de un espacio cultural que se formó en el entorno de las instituciones sociales tribales y se extendió a la sociedad moderna.

Los estudiantes de la región de Di Linh - Lam Dong visten trajes tradicionales cuando van a la escuela.

Al conversar con personas apasionadas por su cultura étnica, como el Artista Meritorio Krajăn Dick, el músico Krajăn Plin (Kơ Ho), el músico Y Phôn K'Sor (Ê Đê), el investigador Y Thịnh Bon Yốk Ju (M'nông), el artesano Ma Bio y el anciano de la aldea Ya Loan (Chu Ru), sentimos que los habitantes de las Tierras Altas Centrales siempre conservarán su profundo amor por sus aldeas. En sus corazones, el aferrarse a la cultura milenaria de sus ancestros y lamentar su pérdida gradual son sentimientos reales. Cada relato está lleno de dolor y angustia por encontrar una manera de preservarla, pero en realidad no existe tal manera. Como parte de esa cultura, si ellos no pueden hacerlo, la difícil situación se torna aún más compleja.

¿Qué hacer para preservar la cultura tradicional de las Tierras Altas Centrales? En primer lugar, es necesario unificar la percepción. El Prof. Dr. Le Hong Ly, exdirector del Instituto de Investigación Cultural, planteó la siguiente cuestión: «Es necesario crear marcos legales para fomentar y promover aún más las instituciones culturales y las prácticas culturales informales (derecho consuetudinario, ancianos de la aldea, intercambio de trabajo, conocimiento local, relaciones de clan, creencias y espiritualidad) en materia de gestión y seguridad social que se han practicado y se siguen practicando en las comunidades...».

Aunque las Tierras Altas Centrales presentan hoy una apariencia completamente nueva debido a los cambios que han provocado la desaparición de muchos elementos culturales tradicionales, la base cultural construida a lo largo de miles de años aún ejerce una fuerte influencia en la vida contemporánea. El reto reside en saber cómo canalizar adecuadamente esta influencia y promoverla en la dirección correcta. Es fundamental que los valores culturales que se seleccionen para su preservación y promoción sean aquellos que expresen el carácter, el alma nacional y el orgullo étnico, y que fortalezcan los lazos comunitarios, ayudando a las personas a comportarse de manera amistosa y armoniosa entre sí y con el medio ambiente.

Fuente: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/