El derecho “cobra vida” a través de historias cotidianas.

La carretera que conduce a la aldea de Che Lau en la comuna de Na Meo ahora tiene iluminación eléctrica, lo que le da al pueblo de las tierras altas un nuevo aspecto.

Al hablar de los cambios actuales en Che Lau, comuna de Na Meo, los aldeanos suelen mencionar al Sr. Thao Van Sinh, nacido en 1954, una figura respetada en la aldea. Para él, la movilización del pueblo Mong no se queda solo en palabras. "Tenemos que predicar con el ejemplo, hacerlo primero, y solo cuando veamos que es correcto y beneficioso, la gente nos creerá", afirmó el Sr. Sinh.

Demostró este punto de vista con mayor claridad en momentos de complejidad. Alrededor de 2010, en Ché Lầu, algunas personas que se habían ido a trabajar regresaron y adoptaron una "religión extraña" con historias vagas y poco científicas , perturbando la vida comunitaria. Como alguien de confianza para los aldeanos, el Sr. Sinh, junto con los funcionarios locales, los explicó y persuadió con paciencia. Habló con amabilidad, diciendo que cualquier cosa contraria a las costumbres y las regulaciones estatales debía abandonarse, y que la gente debía vivir en paz y armonía en sus aldeas y hogares.

En el pasado, los funerales en Ché Lầu solían durar muchos días, incluyendo una matanza opulenta de búfalos y ganado, lo que generaba deudas, préstamos y el riesgo de brotes de enfermedades. En 2018, cuando las autoridades locales promovieron prácticas funerarias civilizadas entre el pueblo hmong, falleció el sobrino del Sr. Sinh. Coordinó proactivamente con el gobierno para organizar un funeral breve en dos días, colocando el cuerpo en un ataúd. "Lo hice primero para que la gente viera que poner al difunto en un ataúd no afectaba la paz familiar y no había ningún 'castigo' como se rumoreaba", relató.

A partir de la práctica de los ritos funerarios, la difusión de información legal en Ché Lầu se fue organizando gradualmente. La gente redujo la deforestación para la agricultura de tala y quema, adoptando un cultivo estable; las normas y costumbres de la aldea se reiteraban en las reuniones de la aldea; y los conflictos se resolvían pronto para evitar que se intensificaran.

Hoy, la aldea de Ché Lầu es muy diferente del recuerdo de una aldea hmong pobre y atrasada del pasado. La electricidad ha llegado a la aldea, y las carreteras de hormigón conectan gradualmente la carretera principal con cada casa. Las casas, que antes eran improvisadas, se han reconstruido de forma más robusta, e incluso hay algunas pequeñas tiendas de comestibles para cubrir las necesidades diarias. Y lo que es más importante, la conciencia de los aldeanos ha cambiado; los funerales ahora son más sencillos y los cuerpos se colocan en ataúdes; la pobreza ha disminuido, dando paso a los vibrantes sonidos de una nueva vida que emerge entre las montañas y los bosques.

En Ché Lầu, la aplicación de la ley comienza cambiando el estilo de vida de cada familia, mientras que en la aldea de Khẹo, comuna de Bát Mọt, la ley se manifiesta de forma muy concreta a través de la frontera y los hitos. El Sr. Lang Minh Huyến, líder comunitario de la aldea, considera que proteger la frontera es proteger el hogar común de los aldeanos. En las reuniones de la aldea, suele decir concisamente en tailandés: «La frontera es nuestro hogar. Si no protegemos nuestro hogar, otros vendrán a vivir allí». Repite esta sencilla frase al instar a los aldeanos a no incitar al contrabando, a no dejarse tentar por cruzar la frontera ilegalmente y a no permitir que las drogas se filtren en la aldea. Para él, difundir información legal no requiere palabras elocuentes, sino hablar de lo que los aldeanos más valoran. En ocasiones, los proyectos de construcción de carreteras y puentes perturbaron la vida cotidiana, causando malestar en algunos hogares. El Sr. Huyến, junto con la junta administrativa de la aldea y los funcionarios de la comuna, explicaron pacientemente la ley a los aldeanos, ayudándolos a comprender y a evitar ser incitados a violarla.

A pesar de su avanzada edad, el Sr. Huyen patrulla y protege regularmente la frontera y los hitos junto con los oficiales y soldados del Puesto de Guardia Fronteriza de Bat Mot. Ya sea bajo un calor abrasador o una lluvia helada, una vez al mes, sus huellas quedan impresas en los senderos forestales familiares.

Dos personas, dos enfoques, pero un objetivo común: subsanar gradualmente la falta de conocimiento jurídico en las aldeas mediante la credibilidad de quienes gozan de la confianza de la población. Actualmente, la provincia cuenta con más de 1500 centros comunitarios de educación y formación jurídica (NCUT) entre minorías étnicas. Estos NCUT se consideran la "extensión jerárquica" de los comités y autoridades del Partido en la difusión de información jurídica, la mediación en conflictos, el mantenimiento de la seguridad y el orden, y la preservación de la identidad cultural a nivel comunitario.

En aplicación de las Decisiones n.º 12/2018/QD-TTg y 28/2023/QD-TTg del Primer Ministro, la provincia de Thanh Hoa se ha centrado en capacitar y dotar a sus líderes comunitarios de conocimientos jurídicos, defensa y seguridad nacionales, y habilidades de defensa. En octubre y noviembre de 2025, se celebraron 21 conferencias sobre educación y difusión jurídica en 86 aldeas especialmente desfavorecidas, con 558 participantes. El contenido se centró en las normativas relevantes para la vida cotidiana, las cuestiones emergentes en zonas montañosas y fronterizas, y las habilidades de comunicación adaptadas a las costumbres e idiomas de cada grupo étnico. Gracias a estas iniciativas, los líderes comunitarios no solo comprendieron las normas jurídicas, sino que también comprendieron mejor las tácticas empleadas por los delincuentes que explotan el terreno montañoso. Se convirtieron en la fuerza de propaganda más eficaz a nivel de base: aquellos que "hablan para que la gente escuche, actúan para que la gente crea", contribuyendo a difundir el espíritu del Estado de derecho en cada hogar y cada aldea.

Texto y fotos: Minh Tam

Fuente: https://baothanhhoa.vn/phap-luat-vao-ban-tu-nhung-cau-chuyen-doi-thuong-272044.htm