La cultura de la tolerancia vista desde Quang Nam

Hace treinta años, el 16 de noviembre de 1995, en la 28.ª Conferencia General, la UNESCO instituyó el Día Internacional de la Tolerancia. En consecuencia, la «tolerancia» se define como «el respeto, la aceptación y la comprensión de la diversidad de las culturas, formas de expresión y maneras de ser del mundo. La tolerancia se nutre del conocimiento, la apertura, la comunicación, la libertad de pensamiento, la conciencia y la fe...».

Bandeja de ofrendas para el dios de la tierra en Quang Nam. Foto: VT

Curiosamente, más de cinco siglos antes, las opiniones de la UNESCO sobre la tolerancia se expresaron de forma rica y vívida en Quang Nam, contribuyendo a la formación de la identidad cultural de una nueva tierra que no sólo poseía llanuras fértiles, bosques y montañas ricas en productos forestales y puertos marítimos, sino que también era un sólido trampolín para la expansión hacia el sur en los siglos siguientes bajo los Señores Nguyen.

Costumbre única de adorar a Ta Tho

La costumbre de ofrecer tierras es una de las hermosas manifestaciones de la cultura tolerante de Quang. Ofrecer tierras significa alquilarlas o arrendarlas. Ofrecer tierras es pedir prestadas tierras a los antiguos residentes que contribuyeron a recuperarlas. La gente suele llamarlo ofrenda de tierras.

Los investigadores creen que la veneración de la tierra es un fenómeno singular en las costumbres del pueblo de Quang. Es singular en el extraño comportamiento humilde del vencedor hacia el derrotado.

Según el libro "Comprendiendo al pueblo de Quang Nam", el acto de adorar la tierra es "una especie de sutileza política , una respuesta política que es a la vez humana y estratégica, y que se formó tempranamente debido a las difíciles condiciones de la necesidad de permanecer en una tierra que todavía es hostil".

El autor Ta Chi Dai Truong, en "Dioses, gente y tierra vietnamita", comentó: "Los migrantes han viajado a lo largo y ancho del mundo, pero aún saben que además de "sus propios dioses" —que a veces no son muchos— también hay muchos "dioses de otros", por lo que deben encontrar maneras de comportarse de acuerdo con la realidad, ya sea en la posición del vencedor o del lado ganador".

Mantener el nombre del pueblo Cham

La armonía vietnamita-cham aún se evidencia aquí y allá en las actividades de cohabitación y cultivo intercalado. En la región de Quang, se formaron y desarrollaron aldeas de migrantes vietnamitas sobre antiguas ruinas, pero los nombres de las aldeas aún conservan la huella cham, como: Tra Que, Tra Nhieu, Tra Doa, Tra No, Tra Kieu, Da Ly, Da Son, Da Ban, Ca Tang, Ca Cho, Chiem Son, Chiem Bat Lao (Cu Lao Cham).

Según el investigador Ho Trung Tu, «después de 1471, el modelo de «piel de leopardo» de las aldeas cham-vietnamitas era un hecho innegable… Vemos que, hasta 1500, los vietnamitas en Quang Nam aún no eran mayoría. Eran un pequeño grupo que vivía junto a las aldeas cham y «adoptaron» muchas de las costumbres, creencias y culturas del pueblo cham indígena».

A pesar de tener mayor poder en la producción agrícola , los vietnamitas aún respetan el principio de que cada persona que cultiva el campo tiene su propio nombre. Por ejemplo, en la antigua zona sur de Quang Nam, en los campos de Phu Hung, Truong Xuan, Phu Xuan y Chien Dan, además de nombres puramente vietnamitas como Dong De land, Dong Luoi, Cay Coc field, Cay Sanh y Cay Thi, también existen topónimos de origen Cham como Ma Nga land, Ba Mong, Tra Phe, Tra Ne, Tra Be, Ma Vang y Tra Choa.

La cooperación laboral y la convivencia propiciaron el intercambio cultural entre Vietnam y Cham. Según el difunto doctor en Historia, Huynh Cong Ba, «se pueden encontrar rastros de dicho intercambio cultural en la producción de arroz Champa, en las técnicas de riego: la excavación de pozos para obtener agua, la construcción de ruedas de hilar para llevar agua a los campos, la producción de ladrillos cerámicos, el tejido y las salinas…».

¿Cuál es el origen de la cultura de la tolerancia en Quang?

Esta es una pregunta bastante interesante y significativa. Quizás su profundo origen resida en la arraigada identidad cultural del pueblo vietnamita: "Vivir con rectitud, pero con benevolencia y armonía" (Huy Can), "Pisotear al enemigo hasta la tierra negra/ Desechar armas y espadas, siendo tan gentil como antes" (Nguyen Dinh Thi), "Calabaza, por favor, ama la calabaza/ Aunque diferentes en especie, compartimos la misma vid" (canción popular). Esto también es resultado del valor cultural "abierto": "Vender a hermanos lejanos, comprar a vecinos cercanos", aun cuando sabemos que: "Una gota de sangre es más espesa que un estanque de agua".

Gracias a esta singular belleza cultural, el pueblo vietnamita se adaptó y se mantuvo firme en el contexto de Quang, la nueva tierra. La coexistencia relativamente pacífica entre los inmigrantes vietnamitas y los nativos fue uno de los factores importantes que contribuyeron a la estabilidad política y social de Quang durante mucho tiempo.

Hoy en día, en el contexto de la economía de mercado y la integración internacional, si sabemos combinar armoniosamente los valores culturales tradicionales de la tolerancia con el contenido cultural de la tolerancia de la nueva era (claramente expresado en la Declaración de la UNESCO sobre los Principios de la Tolerancia en 1995), sin duda creará belleza en el comportamiento cultural entre las personas, en las relaciones con el medio ambiente natural y el entorno de vida contemporáneo.

Fuente: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html