Bailes tradicionales animados en el Festival Kate |
Esta vez, al regresar a la tierra de los Cham, fue diferente. El templo del Ancestro fue renovado por los descendientes de Bau Truc con un presupuesto de más de miles de millones de dongs. Esto demuestra que la artesanía alfarera aquí está en auge. Me alegré porque el Ancestro era venerado en un lugar solemne; la artesanía alfarera de Bau Truc ha revivido verdaderamente. Cristalizada en el amor por la tierra y la arena, el agua del río Song Quao y el fuego de la leña y la paja de los campos, la gente de Bau Truc ha creado productos cerámicos únicos. Al contemplar la cerámica de Bau Truc, pienso en sus maravillas. Desde hace decenas de siglos, las manos de los talentosos artesanos Cham crearon un sistema de brillante patrimonio arquitectónico, del cual las ciudadelas, templos, lugares sagrados y monasterios budistas que aún se conservan en toda la región central son prueba de ello. Bajo el sol abrasador de Phan Rang, la antigua ciudadela de Pangduranga en el pasado, me quedé mirando la torre Po Kluang Garai y soñé con tiempos lejanos. En el hinduismo, la torre Cham se llama Sikhara, que significa pico agudo, y representa el Monte Meru, una arquitectura típica construida según la creencia trina del brahmanismo. El Monte Meru, según la mitología, tiene muchos picos, altos y bajos, y el dios supremo reside en el pico más alto; otros dioses, según su rango, residen en montañas más bajas.
He viajado por toda la región central, y por todas partes veo imágenes majestuosas de templos, ruinas de antiguas ciudadelas y pozos de agua dulce en medio del mar salado. Solo el pueblo Cham sabe encontrar la fuente y construir. Al tocar suavemente los ladrillos de cerámica cubiertos de musgo, siento el eterno amor sagrado por la tierra, el agua y el fuego. La historia cambiante crea una corriente de nostalgia por los años pasados, con cierto arrepentimiento por una civilización dorada del pasado. Además, para comprender mejor, el pueblo Cham es un pueblo romántico y galante. Contempla la forma de la torre como si ardiera orgullosa bajo el cielo azul y las nubes blancas, y el silencioso altar Linga-Yoni que rezuma vida. Siente la sacralidad en las expresivas líneas de la estatua del dios Shiva. Contempla la grácil figura de la bailarina Apsara en la mágica luz de la antigua torre. Escucha una vez el encantador sonido del tambor Paranung. Y hoy, observé en silencio los pasos de las mujeres Cham caminando ágilmente desde el muelle de Song Quao de regreso a la aldea de Bau Truc por la tarde, sus cabezas llevando jarras de agua con gracia como una danza antigua sobre las olas de arena de Ninh Thuan ...
Durante siglos, las mujeres Cham han caminado con paso rápido por los bancos de arena del Mar del Este, aparentemente sin mirar el mar. Durante mucho tiempo, me he preguntado a menudo: ¿Por qué los Cham se asientan cerca del mar, pero no trabajan en él, construyen barcos, pescan ni utilizan el transporte marítimo? Algunos piensan que los Cham le temen al mar. Resulta que no es así, pues el pueblo Cham tuvo una vasta historia marítima hace cientos de años. Para cuando se reprimió el levantamiento de Le Van Khoi en 1834, el rey Minh Mang emitió un edicto que prohibía a los Cham trabajar en el mar y solo les permitía dedicarse a la agricultura. El pueblo Cham había abandonado por completo el mar y perdido su tradición de salir a navegar. Sorprendentemente, según el poeta e investigador Inrasara, si su vecina Kinh solía lamentarse "Dios mío" cuando estaba triste, la madre Cham de Inrasara lamentaba "¡Dios mío y el mar!". Para el pueblo Cham, la cultura marina forma parte de su conciencia.
Según la historia antigua, a principios del siglo V, el rey de Champa, Gangaraja, abdicó el trono en favor de su sobrino y navegó hacia la India. Fue el único rey del sudeste asiático perteneciente al hinduismo que cruzó el Mar del Este hasta el río Ganges. Durante sus diecisiete siglos de existencia, el pueblo Cham fue el amo del océano. En la época en que el reino aún se llamaba Lam Ap, antes del año 749, el pueblo Cham mantenía intercambios marítimos con Japón. Tras recorrer extensas regiones, el pueblo Cham aprendió de la arquitectura de países vecinos como Tailandia, el jemer, Java, etc., para crear su propia y magnífica arquitectura con múltiples estilos. En particular, en la historia de Champa, el puerto comercial de Cu Lao Cham desempeñó un papel fundamental en el comercio marítimo. La investigación de Lam Thi My Dung afirma: «En el largo viaje desde el istmo de Kra (sur de Tailandia, norte de Malasia) hasta Cantón (Guangzhou, China), solo había una escala, Chiem Cang - Cu Lao Cham, donde la gente podía descansar, almacenar alimentos, agua potable e intercambiar bienes...». Otro autor, Nguyen Duc Hiep, también demostró: «El antiguo pueblo Cham solía estar presente en alta mar, en islas remotas. Por lo tanto, mantenían intercambios económicos y culturales con las islas de los océanos Pacífico e Índico». También se han encontrado vestigios que registran la soberanía del pueblo Cham sobre los archipiélagos de Hoang Sa y Truong Sa, y vivieron durante mucho tiempo en Ly Son - Cu Lao Re...
La historia de la tierra Cham es interminable. A mediodía, acababa de llegar a Chakleng plei (aldea), también conocida como My Nghiep. Esta es la antigua aldea Cham que figuró en la literatura de Phu Tram - Inrasara, un poeta amigo de la región de arena blanca. Inrasara fue un poeta talentoso, apasionado y polifacético; cuando escribía, lo hacía con todas sus fuerzas, innovaba la poesía al extremo y no dejaba espacio para el debate académico. En retrospectiva, desde los poemas "Torre del Sol" y "Cumpleaños de Cactus"; desde las novelas "Memoria de Ma Rows" y "Retrato de Arena" hasta la investigación "Los Viajes y la Casa", todos ellos estaban profundamente marcados por la imagen de su ciudad natal y sus amigos cercanos.
Chakleng es la sangre de Inrasara; lo ama tanto que, cuando piensa en la típica luz del sol de su ciudad natal, la de otras regiones le parece pálida. Enamorado de Chakleng, en 1978, mientras estudiaba inglés en la Universidad de Educación de Ciudad Ho Chi Minh , Inrasara abandonó la escuela y regresó a su ciudad natal para reparar el arado y la grada, tanto para cultivar como para escribir. En su poema, Inrasara relata: «Quitándose la vara del hombro/ Ghinang, Baranung insta a regresar/ Cada lluvia apasionada de Kate...». La forma en que el poeta regresa a Chakleng es similar a la estética de Che Lan Vien en su obra maestra «Desolación»: «Un día, dejé la ciudad/ Regresé para ver las montañas y los ríos como el pueblo Cham...». Regresó para recoger su equipaje para el viaje, para recargar energías para nuevos descubrimientos. Convirtió los años difíciles en una excursión significativa, una excursión llena de experiencias, para comprender mejor los niveles culturales de sus antepasados. Una vez escribió: «La cultura Cham es una cultura de diversión/ Juguetona incluso en el dolor». Con su experiencia y conocimiento, Inrasara intenta explicar cómo, a lo largo de diecisiete siglos de existencia y creación, el pueblo Cham ha dejado tras de sí numerosas capas de rica argamasa sedimentaria...
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De pie en medio de la tierra y el cielo de Bau Truc, observando las manos de mi amigo Dang Sinh Kha Ai, experto en cerámica, alzarlas respetuosamente ante el santuario del fundador de la artesanía, Po Klong Chank, me parece ver la imagen de una torre. La torre es también un faro, que me evoca la memoria cultural del lejano mar. «Cham es una nación con sangre aventurera», me resumió una vez el poeta Inrasara. Al escucharlo, aunque caminaba hacia las montañas, volví la vista al mar, buscando algo en las distantes olas plateadas. ¿Serían las siluetas de los barcos Cham que se alzaban en la distancia, siluetas de barcos que se habían perdido en el recuerdo? Cham está lejos del mar, lejos del comercio transoceánico, pero aún se conservan aquí y allá antiguos documentos de la historia marítima, impregnados en la sangre. Así que ahora, los hábitos de viaje del pueblo Cham siguen presentes en su sangre. Siento que a partir de las imágenes del pueblo Cham que conocí en sus viajes nómadas con sus rebaños de ovejas a través de la vasta estepa, el pueblo Cham lleva bolsas de medicina tradicional, cerámica y brocado sobre sus hombros, deambulando por las calles y callejones para ganarse la vida y disfrutar de su tiempo libre.
Fuente: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202503/ve-lai-xu-cham-31465ea/
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