(VHQN) - Históricamente, los acontecimientos entre mediados del siglo VIII y mediados del siglo IX, con las invasiones de Java en las zonas costeras del sudeste asiático, llevaron al declive de una dinastía Champa que había existido durante muchos siglos antes (en la posterior región de Quang Nam ).
Pero también fue la influencia de Java, especialmente la introducción de la escuela budista tántrica, lo que creó una nueva vitalidad en la antigua capital de Champa; el clero y los seguidores de la fe combinada del sivaísmo y el budismo se convirtieron en la base para el nacimiento de una dinastía en la región de Quang Nam a fines del siglo IX, estableciendo una capital llamada Indrapura (ciudad de Indra, cuenca del río Ly Ly, Quang Nam) y luego influyendo ampliamente en las regiones vecinas, llevando al reino de Champa a una etapa de desarrollo relativamente unificada con un lenguaje y un arte distintivos con fuertes improntas indígenas.
Tallado a través de inscripciones
La dinastía Indrapura comenzó con un rey llamado Jaya Indravarman, quien hizo una inscripción el 13 de mayo de 875 (símbolo C 66), adorando a Lakṣmīndra Lokeśvara y Bhadreśvara en la torre del templo cuyos restos aún se encuentran en Dong Duong (distrito de Thang Binh, Quang Nam).
La inscripción afirma que la dinastía fue fundada por los esfuerzos del rey Jaya Indravarman, no por la sucesión de un rey anterior. Sin embargo, la inscripción también honra a su padre Bhadravarman y a su abuelo Rudravarman con el título de «rey» (rājā, nṛpo).
Una inscripción en la aldea An Thai (C 138, Thang Binh), fechada el 7 de junio de 902, afirma que había un monasterio fundado por Bhadravarman y heredado por el rey Indravarman.
El contenido de la inscripción hace referencia a conceptos de las escrituras budistas tántricas como Vaijadhātu (Reino de Diamante), Padmadhātu (Reino de Loto) y los títulos Vairocana (Vairocana/Gran Tathagata del Sol), Vajrapāṇi (Mano de Diamante).
Otra inscripción en Hoa Que, Da Nang (c. 142), establecida en 909, registró la construcción de muchos templos y pagodas para adorar a Siva y un monasterio budista aquí por funcionarios de alto rango del rey Indravarman; menciona al sobrino del rey Rudravarman y una ciudadela llamada Rudrapura.
Es muy probable que la zona del río Han perteneciera en el pasado al dominio de Rudravarman, quien aparece registrado en la inscripción C 66 como abuelo del rey Indravarman. La generación del abuelo y el padre del rey Jaya Indravarman pudo haber liderado el estuario y las zonas costeras, con asentamientos en la zona de Hoa Que (río Han) y la zona de An Thai (a lo largo del río Truong Giang). Existían comunidades de comerciantes y artesanos con recursos suficientes para contribuir a la construcción de templos de Shiva, así como monasterios budistas que aún conservan vestigios de artefactos e inscripciones.
Muchas huellas culturales
El rey Indravarman y sus sucesores construyeron un reino multifacético en Champa. En términos diplomáticos , esta dinastía mantenía relaciones con numerosos países de la región.
La inscripción en la reliquia de Bang An (C 141, Dien Ban, Quang Nam, establecida el 14 de septiembre de 906) registró la presencia de “muchos enviados reales de diferentes países… el prestigio de los reyes (Champa) se extendió ampliamente…”.
La inscripción de Hua Que, fechada en 909, elogia a un gran ministro “que fue capaz de comprender todos los mensajes enviados por los reyes de varios países con solo una mirada rápida”.
Respecto al idioma, durante este período aparecieron muchas inscripciones que utilizaban el sánscrito para registrar la lengua nativa (la antigua lengua Cham) en lugar de registrar sólo el sánscrito como las inscripciones del período anterior; este fue un paso importante en la formación de la escritura Cham sobre la base del sistema de caracteres sánscritos.
En términos artísticos, las esculturas en los altares reflejan las características antropológicas de los pueblos indígenas, que son diferentes de las características generales del modelo indio; al mismo tiempo, aparece un patrón decorativo estilizado de llamas y flores y hojas retorcidas, creando un estilo artístico único, a menudo llamado "estilo Dong Duong", que es claramente diferente de los estilos decorativos con el mismo tema en los países de la región.
La dinastía Indravarman dejó una gran huella no solo en la región de Quang Nam, sino también en las localidades vecinas. Al norte del paso de Hai Van, se encontraron numerosas inscripciones de altos funcionarios y familiares de los reyes de Indrapura. La inscripción C 149 (Nhan Bieu, Quang Tri) relata la construcción de un templo al dios Siva por parte de un noble llamado Pō Kluñ Piliḥ Rājadvāra en 908 y un monasterio budista para venerar a Avalokiteśvara en 911.
Rājadvāra pertenecía a una familia relacionada por matrimonio con el segundo rey de la dinastía Indrapura; fue enviado a Java en una misión real de Champa y fue muy respetado bajo dos reyes sucesivos.
Al sur, una inscripción encontrada en Chau Sa (C 61, Quang Ngai, establecida en 903) muestra que la dinastía Indrapura había entablado una relación matrimonial con un jefe de esta región.
La inscripción menciona la donación de un terreno por parte de un cuñado del rey Jaya Simhavarman para un templo local. Más al sur del Paso de Ca, también se encontraron inscripciones del rey Indravarman, que datan del año 918, en un pilar de una torre del yacimiento arqueológico de Po Nagar.
El desarrollo de Champa durante el período de la dinastía Indrapura llevó a los historiadores chinos a una percepción más precisa de un reino unificado e independiente en el sur de Giao Chau; llamando a este reino Chiem Thanh, la transcripción correcta del nombre propio Champāpura, en lugar del título Hoan Vuong utilizado en el siglo anterior.
[anuncio_2]
Fuente
Kommentar (0)