درس ۲: «شبیه‌سازی» فضاهای میراثی ضروری است

VHO - «نوسازی» فضاهای میراثی، به گونه‌ای که منجر به حفظ نگرش «تجاوزناپذیر» نسبت به میراث نشود، چیزی است که باید محاسبه و بررسی شود. زیرا اگر ما فقط بر حفظ میراث در وضعیت فعلی آن تمرکز کنیم، برای محافظت «سفت و سخت» از فضاهای میراثی تلاش کنیم، فقط به بازدیدکنندگان اجازه دهیم که بیایند و ببینند و فاصله را حفظ کنیم، چه تعداد از بازدیدکنندگان واقعاً میراث را «درک» خواهند کرد؟

به ویژه برای جوانان که ذاتاً تابع محدودیت‌های روانی خاصی از محیط تعامل سنی و نسلی خود هستند، میراث به «منطقه ممنوعه»‌ای تبدیل خواهد شد که نباید به آن دست زد. این امر باعث می‌شود نسل‌های جوان‌تر بیش از پیش از میراث «اجتناب» کنند و در واقع، درس‌ها و اطلاعات مربوط به میراث برای نسل جوان، تنها برخی تعریف و تمجیدهای عجیب و غریب و حتی غیرقابل درک است.

نقاش نگوین تونگ هی، رئیس سابق بخش حرفه‌ای مرکز مدیریت بناها و مناظر کوانگ نام، تأکید کرد: «علاوه بر این، اگر در برخی جشنواره‌ها یا مراسم عبادی، فقط گروه‌های هنری اجراهای «دراماتیک» در مکان‌های میراث فرهنگی اجرا کنند، بینندگان ارزش‌های فرهنگی و تاریخی مکان‌های میراث فرهنگی را بهتر درک نخواهند کرد؛ حتی آن فعالیت‌های پر سر و صدا نیز می‌توانند بر فضای عبادت، مکان مقدس گذشتگان، تأثیر بگذارند که این یک تابو است.»

بازدیدکنندگان در فضای میراث غوطه‌ور می‌شوند.

به گفته آقای لو تری کونگ، محقق فرهنگ چام در دا نانگ ، برای تغییر این وضعیت، باید قوانین و مجموعه‌ای از رفتارهای صمیمانه‌تر نسبت به میراث، مکان‌ها و آثار باستانی موزه‌ها از منظر «هرچه زنده‌تر، محترم‌تر» برای میراث «احیا شده» وجود داشته باشد. این رفتار را می‌توان با نگاه به فعالیت‌ها و آیین‌هایی که امروزه در مقاصد، معابد و غیره با ماهیت عامیانه برگزار می‌شوند، درک کرد.

در مناطقی که معابد دارای ارزش‌های فرهنگی، تاریخی و میراثی هستند، مردم هنوز راه‌هایی برای نزدیک شدن و سازماندهی مراسم‌های رسمی و معقول دارند. به عنوان مثال، در هوئه و هوی آن، بسیاری از آیین‌های عامیانه، باورهای عامیانه، آداب و رسوم عبادت، معنویت، مذهب و غیره هنوز توسط مردم به شیوه‌ای پایدار و رسمی حفظ می‌شوند.

جشنواره معبد هون چن، فضاهای فرهنگی تت نگوین تیو، تت ترونگ تو... هنوز هم در مناسبت‌های مناسب تعطیلات، مورد انتظار بسیاری از مردم است و نشان می‌دهد که موضوع حفظ میراث از شواهد زندگی واقعی ضروری است.

آقای لی تری کونگ ارزیابی کرد: «میراث‌های زندگی، که ارتباط نزدیکی با زندگی معنوی دارند، همچنان توسط مردم پرورش می‌یابند و باید توسط مردم حفظ شوند و از این طریق، مسئله دسترسی و نفوذ گردشگران ضروری است و باید مورد حمایت قرار گیرد.»

این دیدگاه آقای کونگ، به برخی الزامات در مورد حفاظت از میراث اشاره دارد که مدت‌هاست در مقاصد گردشگری و میراث فرهنگی وجود دارد. این مقاصد از نظر ورودی و خروجی «قفل» شده‌اند و برای جداسازی بازدیدکنندگان «حصار» کشیده‌اند، در حالی که شرایط می‌تواند امکان تعامل و یادگیری ساده را فراهم کند که به بازدیدکنندگان و مردم کمک می‌کند تا فرهنگ میراث را در خود مقصد میراث بهتر درک کنند.

موضوعی که هنرمند نگوین تونگ هی و تعدادی دیگر از محققان فرهنگ میراث به آن علاقه‌مند هستند و می‌خواهند آن را مطرح کنند این است که چگونه باید قوانین و مقررات مربوط به برخورد با میراث به شیوه‌ای «واقعی» ساخته و نهادینه شود؟

در جریان این بحث‌ها، کارشناسان پژوهشی به دو جهت تعامل که باید در میراث فرهنگی وجود داشته باشد، اشاره کردند.

اولاً، کار حفاظت و تضمین ایمنی میراث باید بهتر و مؤثرتر «دیجیتالی و فناوری‌شده» شود. این به مفهوم دیرینه حفاظت از آثار باستانی و مصنوعات، به معنای حفظ آنها به صورت دست‌نخورده، نزدیک است. به جای اینکه اجازه دهیم تعداد زیادی از گردشگران به مصنوعات، موزه‌ها، نمایشگاه‌ها و مقاصد میراث نزدیک شوند، آنها را لمس کنند و به آنها آسیب برسانند.

لازم است تصاویر «دیجیتالی» شوند، به فیلم، اسلایدشو و شبیه‌سازی‌های سه‌بعدی تبدیل شوند تا بینندگان بتوانند از طریق اطلاعات واضح و کامل، تجربه و یادگیری کسب کنند. به نظر می‌رسد این روش همچنین به «آنلاین شدن» تصاویر و داستان‌های میراث در فضای مجازی کمک می‌کند و از این طریق به ترویج و اشتراک‌گذاری بهتر تصاویر میراث کمک می‌کند.

آقای لی تری کونگ این سوال را مطرح کرد: «در مکان‌های نمایش خاص، آثار باستانی دارای نرده‌های محافظ و دوربین‌های نظارتی و کنترلی خواهند بود، پس چرا اطلاعات مربوط به آن آثار باستانی را مثلاً با کدهای QR رمزگذاری نکنیم تا بازدیدکنندگان بتوانند سریع‌تر و منطقی‌تر به آنها دسترسی پیدا کنند؟»

راه جذب مردم برای یادگیری نیز ساده است، از طریق مسابقات، برنامه‌های هدیه... در مقاصد میراث فرهنگی، در طول تعطیلات، رویدادها؛ بر این اساس، افرادی که به میراث فرهنگی می‌آیند، هیجان بیشتری خواهند داشت.

علاوه بر این، به گفته آقای کونگ، «دیجیتالی شدن» به جوانان کمک می‌کند تا وقتی با خانواده‌ها و سالمندان خود به مکان‌های تاریخی می‌روند، به میراث فرهنگی نزدیک‌تر شوند. آقای کونگ استدلال کرد: «کودکان از اینکه به والدین خود در خواندن اطلاعات مربوط به میراث دیجیتالی کمک کنند، افتخار خواهند کرد، آیا این راهی برای کمک به آنها در یادگیری میراث فرهنگی نیست؟»

دوم، در مکان‌های میراث فرهنگی، باید مناطق «میراث شبیه‌سازی‌شده» ایجاد شود تا تعامل بهتری با گردشگران و مردم محلی برقرار شود. هنرمند نگوین تونگ هی از این ایده ابراز رضایت کرد و به گفته وی، این ایده توسط بسیاری از مقاصد میراث جهانی نیز مورد مطالعه قرار گرفته است.

این یعنی درست در کنار منطقه اصلی میراث فرهنگی، لازم است فضاهای تجربه «شبیه‌سازی‌شده» ساخته و طراحی شوند تا برای گردشگران و ساکنان هیجان ایجاد شود. این موضوع، در مورد موزه‌ها، باید بیشتر مورد توجه قرار گیرد.

نگوین تونگ هی، هنرمند، این سوال را مطرح کرد: «به جای اینکه صرفاً قانون بگذاریم که کودکان اجازه لمس آثار باستانی را ندارند، چرا «مناطق مصنوعی آثار باستانی» نداشته باشیم که این آثار را شبیه‌سازی کنند تا بازی‌ها را سازماندهی کنند، فضاهایی را برای یادگیری و کاوش در مورد میراث و تاریخ فرهنگی در میراث فرهنگی سازماندهی کنند. از آنجا، کمک به جوانان برای تفریح ​​و یادگیری در مورد میراث فرهنگی، از طریق چنین مناطق شبیه‌سازی شده و مدل‌سازی شده، میراث را زنده‌تر خواهد کرد.»

این توضیح او درباره حادثه تجاوز دانش‌آموزان و نوجوانان به آثار باستانی در موزه نظامی است: «این کنجکاوی است که کودکان را به نقض قوانین وادار می‌کند، پس چرا این کنجکاوی را به داستانی تبدیل نکنیم تا کودکان را جذب کنیم تا به میراث فرهنگی و موزه بیایند و بازی کنند و یاد بگیرند؟»

منبع: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html