ردپای فرهنگ سا هوین در آگاهی مردم کو تو.

لباس‌های کاتو

گذشته از ویژگی‌های مشترک، هر منطقه بسته به منطقه سکونت، شرایط طبیعی، آداب و رسوم و غیره، ویژگی‌های فرهنگی منحصر به فرد خود را دارد. نوادگان قوم باستانی سا هوین همچنان این فرهنگ را به درجات مختلف به ارث برده و توسعه می‌دهند، برخی مکان‌ها با ویژگی‌های قوی‌تر، برخی دیگر با ویژگی‌های ضعیف‌تر، اما در آگاهی آنها، ارزش‌های فرهنگی از هزاره‌های پیش باقی مانده است.

آثار باستانی

در ویتنام مرکزی، در اوایل عصر آهن، بین ۲۰۰۰ تا ۲۵۰۰ سال پیش، فرهنگ باستانی سا هویِن ظهور کرد. آثار باستانی سا هویِن در منطقه وسیعی، از جزایر و دشت‌های ساحلی گرفته تا مناطق تپه‌ای در امتداد رودخانه‌ها و حتی تا مناطق میانی و دره‌های کوهستانی، پراکنده شده‌اند.

باستان‌شناسان از طریق کاوش در مکان‌های فرهنگی سا هوین در کوانگ نام و دا نانگ ، هزاران اثر سفالی جمع‌آوری کرده‌اند.

سفالگری از فرهنگ سا هوین شامل انواع مختلفی از گلدان‌ها، کوزه‌ها و کاسه‌ها است که همگی به زیبایی شکل گرفته و با الگوهای مختلف تزئین شده‌اند. در میان این‌ها، رایج‌ترین آن‌ها الگوهای مثلثی به هم پیوسته هستند. این نوع الگو اغلب در پارچه‌های زربفت مردم کو تو، روی ستون‌های خنور (ستون‌هایی که برای بستن بوفالوها برای مراسم مذهبی استفاده می‌شدند)، روی ستون‌های اصلی در خانه‌های عمومی (گل) و روی عناصر تزئینی مقبره‌ها دیده می‌شود.

علاوه بر این، انواع جواهرات یافت شده در محل‌های دفن سا هوینه شامل گوشواره، دستبند، گردنبندهای مهره‌ای ساخته شده از سنگ و شیشه و به ویژه مهره‌های عقیق صورتی در اشکال مختلف مانند گرد، لوزی و بامبو مانند است.

امروزه، مهره‌های عقیق صورتی و مهره‌های شیشه‌ای رنگارنگ نیز در جواهرات مردم کو تو بسیار رایج هستند. مردم کو تو مدت‌هاست که عقیق صورتی را یک دارایی ارزشمند می‌دانند؛ در برهه‌ای، فقط حدود ۱۰ مهره عقیق بزرگ را می‌شد با یک گاومیش معاوضه کرد.

مردم کو تو همچنین نقوش مهره‌های عقیق لوزی شکل را روی ستون‌های خنور و پارچه‌های زربفت خود ترسیم یا حک می‌کنند. بنابراین، می‌توان مشاهده کرد که نوع مهره‌های عقیق سا هوین ارتباط نزدیکی با تفکر زیبایی‌شناختی دارد و عمیقاً در آگاهی مردم کو تو ریشه دوانده است.

از گوشواره هایی با دو سر حیوان گرفته تا تابوت هایی با دو سر گاومیش.

تصویر بوفالو که با زندگی معنوی مردم کو تو (Co Tu) پیوند نزدیکی دارد، به وضوح در هنر آنها گنجانده شده است. در مجسمه‌سازی کو تو، اولین چیزی که به آن اشاره می‌شود، تابوت‌هایی با دو سر بوفالو است.

این نوع بسیار خاصی از تابوت است که از دو تنه درخت توخالی ساخته شده است؛ درب بیرونی به شکل بدن بوفالو است و دو سر بوفالو به طور متقارن در دو انتهای درب قرار گرفته اند؛ سرهای بوفالو با شاخ های خمیده خود بسیار واقع گرایانه به تصویر کشیده شده اند.

سرهای گاومیش نیز بر روی مقبره‌ها به تصویر کشیده شده‌اند؛ در برخی جاها، دو سر گاومیش متقارن در دو طرف برآمدگی سقف حک شده‌اند، در حالی که در جاهای دیگر، دو سر گاومیش بر روی دو تیر چوبی که انتهای سقف مقبره را محکم می‌کنند، نشان داده شده‌اند.

تصویر متقارن دو سر گاومیش بر روی تابوت مردم کو تو ما را به یاد گوشواره‌های دو سر حیوانات در فرهنگ سا هوینه انداخت. این گوشواره‌ها سنگی هستند، که با دو سر حیوان متقارن با شاخ‌های خمیده رو به جلو تراشیده شده‌اند؛ برخی معتقدند دو سر حیوانی که بر روی این گوشواره‌ها به تصویر کشیده شده‌اند، بز یا سائولا هستند.

با این حال، بزها و سائولا ارتباط نزدیکی با زندگی معنوی ساکنان باستانی جنوب شرقی آسیا نداشتند. بنابراین، ما معتقدیم که دو سر حیوان روی گوشواره‌ها در واقع دو سر بوفالو هستند. و شاید تصویر دو سر بوفالو روی تابوت‌های مردم کو تو نوعی «حفظ فرهنگ» یا «بازگشت به سنت» باشد که از فرهنگ باستانی سا هوین سرچشمه می‌گیرد.

ادامه سنت سفالگری باستانی

مردم کو تو در روستای کو نونه (بخش آ زان، ناحیه تای جیانگ) از معدود اقلیت‌های قومی در منطقه ترونگ سون - ارتفاعات مرکزی - هستند که سفالگری را بلدند.

گوشواره هایی با دو سر حیوان و تابوتی با دو سر گاومیش.

برخلاف مردم کین، مردم کو تو در کو نون از چرخ سفالگری برای شکل دادن به سفال‌های خود استفاده نمی‌کنند. آنها سفال‌ها را به همان روشی می‌سازند که مردم باستانی سا هوینه هزاران سال پیش انجام می‌دادند.

خاک رس به شکل استوانه قالب‌گیری می‌شود، سپس برای جلوگیری از چسبیدن، روی یک برگ موز تازه قرار می‌گیرد. سفالگر خم می‌شود و روی خاک رس حرکت می‌کند تا محصول را شکل دهد.

آنها از یک چوب بامبوی نازک برای تنظیم ضخامت سفال استفاده می‌کنند تا از یکنواختی آن اطمینان حاصل شود؛ سپس از پوست موز خشک شده که با آب مرطوب شده است برای صاف کردن لبه محصول استفاده می‌کنند. بنابراین، سفال‌های خالی دارای خراش‌های کوچکی در یک حرکت دایره‌ای هستند، گویی محصول روی چرخ سفالگری ساخته شده است.

با مقایسه آثار هنری روی سفال‌های سا هوین و سفال‌های کو تو، به تکنیک‌های مشابهی دست یافتیم و دمای پخت هر دو نوع سفال بالا نبود زیرا سفال‌ها در فضای باز پخته می‌شدند.

به طور خاص، مردم محلی اینجا نوعی پایه اجاق گاز با سه پایه جداگانه نیز تولید می‌کنند. ساختار این پایه کاملاً منحصر به فرد است: قسمت پایینی لوله‌ای شکل است، داخل آن توخالی است، به تدریج باریک می‌شود و به سمت بالا انحنا پیدا می‌کند، در حالی که قسمت بالایی منحنی، محکم و استوار است.

با دیدن سه‌پایه‌ی کو تو، به یاد دو اثر باستانی منحصر به فرد افتادیم که معمولاً در محوطه‌های عصر برنز و اوایل عصر آهن، معاصر با فرهنگ سا هوینه در ویتنام، یافت می‌شوند: «سفال سرامیکی به شکل ساق» و «سفال شاخ گاو»، که کاربردهای آنها هنوز به روشنی مشخص نشده است.

ساختار سه پایه کو تو ترکیبی از هر دو نوع مصنوعات است: قسمت توخالی پایینی شبیه نوع «پای سرامیکی» است، در حالی که قسمت بالایی شبیه قسمت بالایی «سفال شاخ گاو» است. سه پایه کو تو مدرکی قوم نگاری است که نشان می دهد هم «سفال شاخ گاو» و هم «پای سرامیکی» که در محوطه های باستان شناسی یافت می شوند، سه پایه آشپزخانه هستند.

منبع: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html