دریاچه‌ای آب شیرین با قدمت یک میلیون سال در کوانگ بین، به زیبایی یک فیلم، در کاوش‌های باستان‌شناسی یک کوزه بزرگ و یک تبر سنگی پیدا شد.

بائو ترو یک دریاچه آب شیرین طبیعی است که نه تنها آب شیرین شهر دونگ هوی را تأمین می‌کند، بلکه یک مکان باستان‌شناسی ویژه از اواخر دوره نوسنگی نیز محسوب می‌شود.

محوطه باستانی بائو ترو توسط فرانسوی‌ها کشف شد و تحقیقات در سال‌های اولیه قرن بیستم آغاز شد.

با توجه به ویژگی‌ها، مقیاس و محتوای فرهنگی منحصر به فرد بائو ترو، باستان‌شناسان مکان‌هایی را که در امتداد ساحل نِگه تین (نِگه آن، ها تین)، کوانگ بین ، کوانگ تری و توآ تین هوئه در اواخر دوره نوسنگی پراکنده شده‌اند، فرهنگ بائو ترو نامیده‌اند.

طبق اسناد تحقیقاتی، از زمان‌های بسیار قدیم، اجداد ما در اطراف باو ترو زندگی می‌کردند و از آب شیرین آن برای زندگی و کار استفاده می‌کردند. آثار فعالیت‌های آنها به تدریج و در طول زمان در شن و ماسه فرو رفته است.

از زمان کشف، این مکان سه کاوش و دو حفاری را پشت سر گذاشته است. اولین بار در تابستان ۱۹۱۹-۱۹۲۱ بود، زمانی که دو خبرچین فرانسوی از مدرسه‌ی فرانسوی اکستریم-اورین، مکس پیری و هری دپیروی، تعدادی از آثار باستانی مربوط به اواخر دوره‌ی نوسنگی را کشف و جمع‌آوری کردند.

بار دوم در سال ۱۹۲۳ بود که اتین پته (فرانسوی) کاوش‌هایی انجام داد و از این کاوش، باو ترو به عنوان یک مکان باستان‌شناسی شناسایی شد.

برش عرضی گودال حفاری به وضوح یک لایه فرهنگی با لایه‌های متعدد را که توسط لایه‌های نازک شن سفید از هم جدا شده‌اند، نشان می‌دهد. این ثابت می‌کند که اینجا محل سکونت و فعالیت‌های نسل‌های زیادی از ساکنان اولیه در اواخر دوره نوسنگی بوده است.

ضخیم‌ترین لایه فرهنگی ۵۰ سانتی‌متر است، شامل صدف‌ها و حلزون‌های بی‌شماری که با شن سیاه تیره مخلوط شده‌اند... در آن توده‌های صدف و حلزون، ابزارهای سنگی، قطعات شکسته سفال، به ویژه تیشه‌های سنگی با تیغه‌های مورب نیز وجود دارد.

Hồ nước ngọt đẹp như phim có tuổi đời 1 triệu năm ở Quảng Bình đào khảo cổ thấy cái nồi lớn, rìu đá- Ảnh 1.

بائو ترو نه تنها یک دریاچه آب شیرین طبیعی است که آب شیرین شهر دونگ هوی (استان کوانگ بین) را تأمین می‌کند، بلکه یک مکان باستانی نیز محسوب می‌شود.

به گفته‌ی ای. پات، این نوع بسیار شبیه به ابزارهای سنگی اولیه در جنوب شرقی فرانسه و شبه جزیره بالکان است. ای. پات همچنین سنگ‌ها، ابزارهایی برای تنظیم پرس‌های سنگ‌زنی، میزهای سنگ‌زنی، وزنه‌های خالص و 2 ابزار سنگی (اولی از ماسه‌سنگ و دومی از کوارتز) پیدا کرد. او معتقد است که اینها سنگ‌هایی هستند که برای ساخت ابزار استفاده می‌شوند...

علاوه بر این، ای. پات همچنین قطعاتی از سفال‌های خشن و کم‌پخت، به رنگ خاکستری تیره یا آجری کدر، و بسیاری از قطعات رنگ‌شده با خاک سرخ پیدا کرد.

سفال‌ها با طرح‌های طنابی خشن، طرح‌های طنابی ظریف و طرح‌های طنابی مورب تزئین شده‌اند. برخی از قطعات با طرح‌های حکاکی شده، خطوط مربع و خطوط موازی موج‌دار تزئین شده‌اند. برخی از قطعات رنگی هستند. انواع سفال‌ها بسیار متنوع هستند، از جمله ظروف، وسایل پخت و پز و غیره.

نکته قابل توجه این است که برخی از استخوان‌های حیوانات به صورت درفش‌های تیز ساخته شده‌اند و به دلیل استفاده، خراش‌هایی روی بدن آنها وجود دارد. به گفته ای. پته: این مکان مربوط به دوره نوسنگی است. مالکان ساکن در اینجا به اقتصاد بهره‌برداری و جمع‌آوری محصولات طبیعی، عمدتاً نرم‌تنان، متکی هستند.

بار سوم، در ماه مه ۱۹۷۴، مؤسسه باستان‌شناسی ویتنام تحقیقاتی را برای کاوش در محوطه بائو ترو ترتیب داد. بر اساس محل گودال حفاری ای. پاته در سال ۱۹۲۳، تیم ۳ گودال اکتشافی حفر کرد و تنها یکی از گودال‌ها یک لایه فرهنگی واضح را نشان داد. مصنوعات جمع‌آوری‌شده شامل ۲ تبر و قطعات زیادی از سرامیک خاکستری یا صورتی بود. استخوان‌های سرامیکی مخلوط با شن و ماسه دارای الگوهای طنابی و خطوط حکاکی شده بودند.

در سال ۱۹۷۸ (برای چهارمین بار)، مؤسسه باستان‌شناسی با دانشکده تاریخ دانشگاه هوئه (که اکنون دانشگاه علوم هوئه نام دارد) برای کاوش در بائو ترو همکاری کرد و تعداد زیادی تبر، تیشه سنگی، گل اخری، سرنیزه سنگی، انواع مختلف سفال و ... جمع‌آوری کرد.

در مارس ۱۹۸۰ (برای پنجمین بار)، دانشکده تاریخ دانشگاه هوئه به سرپرستی باستان‌شناس ها ون تان (دانشگاه هانوی) و با مشارکت محقق وو کونگ کوی (موسسه آسیای جنوب شرقی) برای کاوش در بائو ترو بازگشت.

این بار، دانشمندان در مقیاس وسیع در ۳ گودال در جنوب غربی دریاچه حفاری کردند، بسیاری از مصنوعات سنگی و سرامیکی را جمع‌آوری کردند، مصنوعات سرامیکی رنگ‌آمیزی شده با رنگ سیاه سربی را یافتند که نشان‌دهنده ظهور نوع جدیدی از تزئینات بود و به محققان پیشنهاد می‌کرد تا در مورد منشأ فرهنگ سا هوین در این منطقه اطلاعات کسب کنند. سفال‌های بائو ترو دارای گلدان‌های بزرگ، کف گرد، دیوارهای ضخیم، تزئین شده با الگوهای طنابی و کاسه‌ها و بشقاب‌های کوچک و کم‌عمق هستند.

تیم کاوش در طول حفاری ارزیابی کرد: بائو ترو صرفاً یک «توده صدف» یا «محل زباله‌های خاکستر آشپزخانه» آنطور که ای. پات اعلام کرده بود، نیست، بلکه این یک اثر باستانی با دو نوع ویژگی مکانی متفاوت است.

یک نوع تپه خاکی و یک نوع تپه گوش‌ماهی. این تا حدودی منعکس کننده سبک زندگی اقتصادی ساکنان اولیه در آن زمان است.

مردمان باستان نه تنها به بهره‌برداری از منابع غذایی موجود در طبیعت متکی بودند، بلکه به سطح بالاتری نیز رسیدند و به طور فعال غذا تولید می‌کردند. اسناد جمع‌آوری‌شده در مورد لایه‌های فرهنگی ضخیم، مقیاس وسیع مکان‌های پراکنده، پراکندگی متراکم، سفال‌های غنی، ظروف سنگی رایج، تکنیک‌های ماهرانه تولید... همگی این را گفته‌اند.

بائو ترو شرایط مناسبی برای حفظ یک اقتصاد مولد، به ویژه کشاورزی برنج آبی، دارد. علاوه بر کشاورزی، بخش‌های اصلی اقتصادی که در اینجا حفظ می‌شوند عبارتند از ماهیگیری، شکار و جمع‌آوری.

همراه با پیشرفت در زندگی مادی، زندگی معنوی و فرهنگی نیز تغییر می‌کند و به طور فزاینده‌ای غنی و متنوع می‌شود.

سطح تفکر و زیبایی‌شناسی انسان بسیار پیشرفته است و این در تکنیک‌های ساخت ابزارهای سنگی، جواهرات، نقوش و انواع سفال منعکس شده است. زندگی آنها نه تنها در امرار معاش، بلکه در زیباسازی خود و چیزهای اطرافشان نیز خلاصه می‌شود.

برای داشتن دستبندهای سنگی گرد و زیبا، مردم باستان علاوه بر تکنیک‌های ماهرانه سنگ‌زنی و اره‌کاری، باید تکنیک سوراخکاری هسته را نیز می‌دانستند. پولک‌های کوچک و برجسته‌ای که در طول فرآیند «ابزارسازی» ایجاد می‌شدند یا پولک‌های بلند و پهن با مقاطع مثلثی مسطح و طول‌های کمی خمیده و منحنی، مهارت‌های بسیار دقیق و ماهرانه حکاکی سنگ مردم آن زمان را نشان می‌دهند.

تکنیک‌های تولید سرامیک نیز به دستاوردهای قابل توجهی دست یافتند، با مواد سرامیکی همگن، سرامیک‌های پخته شده به طور یکنواخت، انواع غنی و متنوع و الگوهای تزئینی زیبا. این امر تأیید می‌کند که صنعت سرامیک در آن زمان کاملاً توسعه یافته بوده است.

محوطه بائو ترو (Bau Tro) ارتباط نزدیکی با محوطه تاچ لاک (Thach Lac) به طور خاص و مراحل پایانی فرهنگ تاچ لاک به طور کلی دارد. علاوه بر این، بائو ترو (Bau Tro) همچنین با محوطه‌هایی در ساحل کوانگ بین (Quang Binh) مانند: با دان ۱ (Ba Don I)، با دان ۲ (Ba Don II)، باو خه (Bau Khe) و ... نیز ارتباط دارد.

با توجه به مقیاس بزرگ و اهمیت علمی آن، باستان‌شناسان این مکان را به نام فرهنگ نوسنگی متاخر، از جمله مکان‌هایی که در مناطق ساحلی نِگه آن، ها تین، کوانگ بین، کوانگ تری و توا تین هوئه پراکنده شده‌اند، فرهنگ باو ترو نامیده‌اند، زیرا این قدیمی‌ترین یادگار این نوع فرهنگ است که مورد کاوش و تحقیق قرار گرفته است.

ظهور سفال‌های قرمز و سیاه به رنگ سرب، با رواج بدنه‌های منحنی، خمیده و تیغه‌های مورب از شکم تا پشت، اسناد ارزشمندی را در مطالعه‌ی رابطه‌ی بین فرهنگ بائو ترو و فرهنگ سا هوینه در جنوب به ما می‌دهد.

بنابراین، می‌توان گفت که محوطه بائو ترو به طور خاص، یا گونه فرهنگی بائو ترو که در امتداد سواحل کوانگ بین، کوانگ تری و توآ تین هوئه به طور کلی پراکنده است، یکی از شواهد تبادل فرهنگی مرتبط با فرآیند شکل‌گیری و توسعه فرهنگ معروف سا هوینه در دوره‌های بعدی است.

بائو ترو و یادگارهای بائو ترو، گذشته را به حال پیوند می‌دهند و مجموعه‌ای با تأثیرات فرهنگی متراکم ایجاد می‌کنند. می‌توان گفت که یادگارهای بائو ترو به طور خاص و فرهنگ بائو ترو به طور کلی در به تصویر کشیدن تصویری پانوراما از دوره ماقبل تاریخ ویتنام نقش دارند.

مطالعه فرهنگ بائو ترو برای حفظ و نگهداری ارزش‌های میراث فرهنگی ذاتی استان‌های دونگ هوی و کوانگ بین است. بنابراین، این مکان باید حفظ و محافظت شود تا میراث فرهنگی بائو ترو بتواند ارزش خود را در زندگی معنوی مردم ارتقا دهد.

Le Thi Hoai Huong - مدیر موزه عمومی Quang Binh (روزنامه Quang Binh)

منبع