شعری که به رمزگشایی از یک سوال روزمره کمک می‌کند

با خواندن شعر «چرا؟!» از شاعر نگوین هونگ وین که اخیراً در روزنامه کنگ لوآن منتشر شده است، به یاد دو نمایشنامه «دائو نگا اوآن» اثر کوان هان خان (چین) و «کوان ام تی کین» (ویتنام) افتادم. هر دوی این نمایشنامه‌ها درباره بی‌عدالتی عظیم زنان در جامعه قدیمی صحبت می‌کنند. با نگاهی به نظریه گفتگوی فرهنگی مدرن، اینها صداهایی در گفتگو با خود، با سرنوشت انسان، با جامعه، با زندگی انسان هستند! تی کین مهربان، ملایم و صبور بود، اما مورد ظلم قرار گرفت و دو یا سه بار به طرز غم‌انگیزی مورد ظلم قرار گرفت.

معلوم می‌شود که در چنین جامعه‌ای پر از فاجعه، متناقض و غیرمنطقی، افراد خوب و خوبی‌ها به سختی می‌توانند زنده بمانند. بنابراین، اگر می‌خواهیم چیزهای خوب و خوبی‌ها زنده بمانند، باید شیوه نگاه، تفکر و زندگی آن جامعه را تغییر دهیم. ناله تی کین خطاب به مردم، حتی نزدیکترین و صمیمی‌ترین آنها، نیست، بلکه خطاب به سرنوشت بشر، به جهان بشر است. بنابراین، هیچ پاسخی وجود ندارد. اما چرا تمام روستای تی کین و تی مائو فقط می‌دانند که چگونه "از قراردادها سوءاستفاده کنند" و به عقل اهمیتی نمی‌دهند: آیا این اتهام درست است!؟ "مقامات"، حتی مقامات طبقه بالا و باهوش "از فرمان امپراتوری سوءاستفاده می‌کنند"، فقط باید "شکم باردار تی مائو" را ببینند، بدون اینکه نیازی به "تحقیق" داشته باشند، و فقط تی کین را "نویسنده" بدانند!؟ زیرا مردم نسبت به فجایع انسانی بی‌تفاوت هستند! آیا سکوت خوب است؟

و این هم سخنان مردم سو چائو که در «بی‌عدالتی دائو نگا» به قاضی تین چونگ شکایت می‌کنند: «ما می‌دانیم که به دائو نگا ظلم شده است، اما از قدرت آن مقام فاسد می‌ترسیم، بنابراین فقط می‌توانیم کینه‌های خود را نگه داریم و جرات نکنیم حرفی بزنیم. ما به او آسیبی نرساندیم، پس چرا باید این سه سال از خشکسالی رنج ببریم؟» پاسخ قاضی تین چونگ نیز سخنان عدالت است: « با علم به اینکه به وضوح به دائو نگا ظلم شده است، اما از عدالت سخن نمی‌گوییم، این ناعادلانه است. کسانی که با مقامات فاسد تبانی می‌کنند و مردم خوب را نجات نمی‌دهند، غیرانسانی هستند. بهشت ​​چشم دارد. بلایای طبیعی و فجایع ساخته دست بشر برای مجازات غیرانسانی‌ها و ظالمان است!» این سخنان همچنین سخنان حقیقت و اخلاق هستند!

بر اساس این رویکرد، به نظر من شعر «چرا؟!» اثر نگوین هونگ وین شعری با معنای ایدئولوژیک عمیق است که به پدیده‌های به ظاهر عادی اشاره می‌کند، اما در واقع در مواجهه با بسیاری از پدیده‌های قابل تأمل در عصر مکانیسم بازار، بسیار غیرعادی است.

این شعر بر اساس پرسش «چرا؟» است. بنابراین، این دو کلمه ۸ بار تکرار شده‌اند، زیرا این پرسشی برای همه است: چرا اینطور است؟ یک پرسش شناختی با دامنه‌ای بسیار جهانی. پاسخ به این پرسش نتیجه فرآیند شناخت، تحلیل و تجربه برای نزدیک شدن به حقیقت است. بند اول، درک قانون غیرطبیعی است که بر قوانین زندگی بشر حاکم خواهد بود و بر آنها تأثیر خواهد گذاشت:

چرا آفتاب پاییزی دیروز بعد از ظهر اینقدر زیبا بود؟

ناگهان شب هنگام، طوفان شاخه‌ها را شکست و برگ‌ها را خرد کرد.

راه را برای عبور بسیاری از مردم مسدود کرده است

بچه‌هایی که دیر به مدرسه می‌رسند، گریه می‌کنند؟!

سه رنج زیر، چیزهایی هستند که خلاف قوانین زندگی عاشقانه هستند:

چرا وقتی تو را می‌بینم، ناخودآگاه نگاهم را برمی‌گردانم؟

زمزمه‌ای از خش‌خش برگ‌های در حال ریزش

تنها، زیر درخت انجیر قرمز حواسم پرت بود!

شعری که الان گذاشتم

اسم بامزه‌ای داره:

«نمی‌فهمم چرا!»

با یک مقاله بلند در روزنامه از شعر من تعریف و تمجید کنید؟!

برایش نوشت:

«چرا و به چه دلیل؟»

این سوال بی‌وقفه ادامه دارد.

پاسخ به زندگی هرگز متوقف نمی‌شود

معلوم می‌شود که «تو» شاعری، ملاقات با «او» فقط یک «شکل»، یک «پوسته» است؛ اما در مورد «هسته»، روح درونی، «تو» شعر می‌گویی. شعری که «تو» سروده‌ای نیز برداشتی از «او» با عنوان «نمی‌فهمم چرا!» است. شاید این بیانگر احساسات بسیاری از مردم باشد، بنابراین شعر مورد ستایش قرار می‌گیرد؟! در عوض، «او» نیز در برابر پدیده‌های طبیعی و اجتماعی بی‌شماری که رخ می‌دهند و سرنوشت انسان را به سردرگمی و بن‌بست می‌کشانند، « چرا و چرا؟» غافلگیر می‌شود، که پدیده « با او ملاقات کردم، بی‌توجه نگاهم را برگرداندم»، نمونه بارز آن است؟!

بنابراین، «چرا» دیگر پرسشی مربوط به عشق یا برای عشق نیست، بلکه برای همه است: « پاسخ زندگی هرگز متوقف نمی‌شود»!

برای شخصیت غنایی، «او» خودش «چرا» را اینطور توضیح می‌دهد:

شب‌ها، خودم را «رمزگشایی» می‌کنم:

شاید «چرا» تفاوت را ایجاد می‌کند

من از شعر نوشتن خوشم میاد

او دوباره به رمان علاقه پیدا کرده است.

دلم سفر به ساحل را می‌خواهد

و او به سمت فلات حرکت کرد…

یک توضیح بسیار «جهانی شدن» به دلیل «تفاوت» است. و تفاوت اجتناب‌ناپذیر است، بنابراین «چرا» یک سوال ابدی است. اما شاید تأمل زیر جوهره مشکل باشد:

اما، شاید، این فقط یک مغالطه باشد.

زیرا عمیق‌ترین عشق، عشق حقیقی است

وقتی دو قلب به هم تعلق ندارند

چون هیچ اشتراکی، هیچ هماهنگی وجود ندارد...؟!

اما «جهانی شدن» همچنین باید مبتنی بر «جستجوی زمینه‌های مشترک در عین حفظ تفاوت‌ها» باشد، یعنی حرکت به سوی خیر عمومی در عین حفظ تفاوت‌هایمان. آیا عشق نیز باید چنین باشد؟

نویسنده پاسخ مثبت نمی‌دهد، اما این حق را به خواننده واگذار می‌کند. این راه گفتگوی محترمانه و یافتن حقیقت با هم است!

بنابراین، دو مصراع آخر، هدف شعر پیرامون پدیده و ماهیت طبیعت و جامعه است:

طوفان گذشت.

گل و لای آرام رودخانه

مزارع برنج صاف

آسمان آنقدر بلند و آبی است

بادبادک‌هایی را که زمانی زندانی بودند، به پرواز درآورید!

این قانون طبیعت است: طوفان متوقف می‌شود، آسمان با نور خورشید می‌درخشد! و «او» بعدها دردی را که انسان‌ها ایجاد می‌کنند، درک کرد:

آدم‌ها باعث میشن همدیگه بیشتر رنج بکشن

خوبی غرق شده است

شر غالب است

شایعات مخرب پخش می‌شوند

دروغ‌های دیوانه‌وار

بسیاری از مردم ترجیح می‌دهند سکوت کنند.

این سوال که «چرا» همین‌طور بی‌وقفه ادامه پیدا می‌کند!

فلسفه حقیقی اغلب از میان مقولات و مفاهیم متناقض فلسفه پدیدار می‌شود. تنها در این صورت است که فلسفه می‌تواند عمیق باشد. مقولات متضاد فوق (سخاوت/بی‌رحمی؛ خیر/شر) خود از تناقضات طبیعت و جامعه سخن می‌گویند. چرا؟ این نیز یک سوال فلسفی است، زیرا: « بسیاری از مردم ترجیح می‌دهند سکوت کنند»!

اگر در گذشته، به دلیل اینکه «بسیاری از مردم سکوت اختیار کردند»، بی‌عدالتی‌های وحشتناکی مانند دائو نگا و تی کین وجود داشت که بر قلب بشریت سنگینی می‌کرد، آیا امروز هم اوضاع همچنان همان است؟

شعر به لطف سطح ایدئولوژیک خود، تأثیرگذار است. به نظر من، شعر «چرا؟!» از نگوین هونگ وین در سطح ایدئولوژیک خوب است زیرا به تغییر درک بسیاری از مردم در جامعه متمدن امروزی کمک می‌کند. یک ضرب‌المثل غربی می‌گوید: « سکوت طلاست» . اما منظور صحبت کردن در مورد افرادی است که روشنفکر هستند، کسانی که می‌دانند چگونه برای کسب دانش، یادگیری، گوش دادن، تأمل و یافتن درس‌های مفید برای خود سکوت کنند. این به حوزه اخلاق تعلق دارد. اما اگر در مواجهه با عادات بد و شر سکوت کنید، همدست هستید؛ و به تدریج با شر و بدی «متحد» خواهید شد. « خیر غرق شده است/شر غالب است/شایعات زشت پخش می‌شود/دروغ و جنون».

در مواجهه با چنین پدیده‌ی آشفته و متناقضی، مردم باید خشم خود را نشان دهند، خوبی را پرورش دهند و بدی را دفع کنند. این راه کمک به سلامت جامعه، تطهیر عشق و زندگی انسانی است! نکته‌ی کلیدی شعر، همان پیام است که مسئولیت مدنی و وظیفه‌ی خواننده را برمی‌انگیزد، به زیباتر شدن زندگی و عشق انسانی کمک می‌کند، انگیزه‌ی درونی برای غلبه بر تمام موانع ایجاد می‌کند و جامعه را به جلو می‌راند.

از این نظر، شعر صدای گفتگو با ما و جامعه است.

هانوی ، ۱۰ اکتبر ۲۰۲۴

دانشیار، دکتر نگوین تان تو

منبع: https://www.congluan.vn/mot-bai-tho-gop-suc-giai-ma-mot-cau-hoi-thuong-nhat-post316276.html