آیا او یک «روح گمشده» است؟
کتاب تاریخ کلاس یازدهم، بخش مربوط به فان چائو ترین، بیش از یک صفحه است و عکس او را نیز شامل میشود. عنوان این بخش «فان چائو ترین و روند اصلاحطلبی» است و در درس ۲۳ با عنوان «جنبش میهنپرستانه و انقلابی در ویتنام از آغاز قرن بیستم تا جنگ جهانی اول (۱۹۱۴)» قرار دارد.
پروفسور فام دوی هین در مقالهای اخیر، کنجکاوی خود را در مورد چگونگی آموزش فان چائو ترین به جوانان امروزی بازگو میکند. او به یک کتاب درسی تاریخ کلاس یازدهم مراجعه کرد و متن زیر را کلمه به کلمه خواند: «او (فان چائو ترین) از اولین کسانی بود که ایدههای مترقی را پذیرفت و از طریق اصلاحاتی مانند ارتقای سطح آموزش و حقوق مردم، از رستگاری ملی حمایت کرد و برای سرنگونی سلطنت و طبقه فئودال فاسد به فرانسه تکیه کرد و این را پیشنیاز دستیابی به استقلال دانست» (ایتالیک از فام دوی هین). انگار این برای محکوم کردن این میهنپرست مشهور اوایل قرن بیستم کافی نبود، نویسنده کتاب درسی در پایان اضافه کرد: «لطفاً وقایعی را که ثابت میکند فان چائو ترین از رستگاری ملی مطابق با روند دموکراتیک بورژوایی حمایت میکرد، بیان کنید...»
دههها پیش، شاعری مشهور به طعنه گفت: «فان چائو ترین در آسمان تاریک راه خود را گم کرد.» خوشبختانه، از آن زمان (و در واقع حتی قبل از آن)، افراد فروتنی وجود داشتهاند که به تاریخ احترام میگذارند و برای مطالعه جدی این شخصیت بزرگ کشورمان وقت گذاشتهاند. هون توک خانگ زمانی نوشت: «فان چائو ترین اولین انقلابی ویتنام بود.» مطمئناً آقای هون بیدقت نبود. او نوشت که چون فهمیده بود یک انقلابی فقط کسی نیست که نقشه قیام میکشد و حکومتی را سرنگون میکند...، بلکه کسی است که میخواهد سرنوشت یک ملت را بر اساس تأملات عمیق تغییر دهد... برای روشنتر شدن گفتهی هوین توک خانگ، محقق هوانگ شوان هان گفت: «پس از آنکه جنبش کان وونگ کاملاً سرکوب و متلاشی شد، فان چائو ترین عمیقاً نقاط ضعف اساسی فرهنگ و جامعهی ویتنام را مطالعه کرد. او به وضوح دید که علت اصلی از دست دادن کشور، حقارت جامعهی ما در مقایسه با غرب است. فان چائو ترین رویکرد جدیدی را برای یافتن راه نجات ملی پیشنهاد کرد...»
| ||||||||||||||||
یک شخصیت بزرگ انقلابی، فرهنگی و مربی.
این حداقل دو معنی دارد: برخلاف همه اسلاف و معاصرانش، فان چائو ترین اولین کسی بود که علت از دست رفتن حاکمیت ملی را نه در هیچ چیز دیگری، بلکه در فرودستی فرهنگی خودمان جستجو کرد. ثانیاً، او همچنین اولین کسی بود که، به طور غیرمعمولی زودتر، بیش از یک قرن پیش، آنچه را که اکنون جهانی شدن مینامیم، تشخیص داد. او میدانست که جهان وسیع شده و زمانه اساساً تغییر کرده است. بنابراین، او معتقد بود که استقلال نباید گام نهایی باشد، بلکه گامی در یک برنامه بلندمدت توسعه ملی باشد، که ملت را برای همگام شدن با جهان و زمانه توسعه میدهد. تنها در این صورت است که استقلال معنا پیدا میکند و پایدار خواهد بود.
فراز و نشیبهای تاریخ ما را به مسیر متفاوتی، به سوی استقلال و وحدتی که امروز از آن برخورداریم، هدایت کرده است. اما همانطور که مورخ فرانسوی، دانیل همری، گفته است: «مشکلاتی که فان چائو ترین صد سال پیش برای کشور دید و در مورد آنها اندیشید، امروز بدون تغییر باقی مانده است و نسلهای ویتنامی هنوز هم باید آنها را به دوش بکشند.»
بنابراین، فان چائو ترین نه تنها «اولین انقلابی» بود، بلکه یک شخصیت فرهنگی بزرگ و یک مربی بزرگ نیز بود.
صحبت کردن در مورد تاریخ همیشه احتیاط زیادی میطلبد. صحبت کردن در مورد تاریخ با جوانان احتیاط بیشتری میطلبد. در مورد فان چائو ترین، چهره درخشان اوایل قرن بیستم، حداقل باید سعی کنیم به جوانان امروز بگوییم که او عمیقاً عمیقترین سؤالات توسعه ملی را درک کرده بود، سؤالاتی که متأسفانه تاریخ او را مجبور به ناتمام گذاشتن آنها کرده بود. بنابراین، نسل جوان امروز است که باید این سؤالات را ادامه دهد.
چنین درس تاریخی مهم و ارزشمندی را به یک نقد بی پروا و مغرضانه تبدیل نکنید.
نویسنده نگوین نگوک
منبع: https://thanhnien.vn/nhin-nhan-lai-mon-lich-su-day-gi-ve-phan-chau-trinh--18548225.htm
نظر (0)