پرستش طبیعت توسط مردم موونگ در تان هوآ

باورهای مربوط به زمین

دکتر کواچ کونگ نام با تحقیق در مورد باورهای مردم موونگ در تان هوا اظهار داشت: باورهای عامیانه در مورد سرزمین مردم موونگ به وضوح بیان شده است، که عمدتاً در آیین‌های عبادی که هر ساله توسط مردم برگزار می‌شود، متمرکز است.

مردم موونگ در با توک نیز این مفهوم را دارند که «زمین یک خدا دارد، رودخانه یک خدای رودخانه دارد». برای مردم موونگ، خدا، خدای زمین است که مسئول مدیریت زمین و محافظت از جان و سلامت روستاییان است. بنابراین، مردم روستاها و موونگ‌ها همگی خانه‌هایی (nha san) برای پرستش این خدا می‌سازند.

در روستای چا (مونگ اونگ)، هر ساله در ماه‌های فوریه و مارس تقویم قمری، کدخدا و رهبر روستا، روستاییان را برای پرستش خدا گرد هم می‌آورند. تقریباً هر ۴ تا ۵ سال، روستا مراسم بزرگ پرستش بوفالو را برای این خدا برگزار می‌کند. پس از پرستش، تمام روستا برای خوردن و آشامیدن در مکانی که خدا پرستش می‌شود، جمع می‌شوند. مردم موونگ همچنین معتقدند که هر مزرعه و قطعه زمینی یک خدای نگهبان دارد. بنابراین، پرستش خدای مزرعه به یک رسم رایج در بین مردم موونگ تان هوا تبدیل شده است.

تنها در روستای سئو (مونگ خو)، قبلاً ۳ مکان برای پرستش خدای مزرعه در ۳ مزرعه بزرگ وجود داشت (مزرعه سئو، مزرعه کان، مزرعه دان). هر ساله، خانواده‌های کشاورز در این مزارع، دو بار قبل از کاشت و بعد از برداشت محصول، مراسمی را برای پرستش خدای مزرعه برگزار می‌کنند تا از خدای مزرعه برای برکت دادن به خانواده‌هایشان و رفاه آنها تشکر کنند.

به طور خاص، مردم موونگ نیز برای زمین ارزش زیادی قائلند و از آن محافظت می‌کنند. بنابراین، در برخی از روستاها در طول سال نو قمری، مردم از استفاده از اشیاء تیز برای فرو کردن در زمین خودداری می‌کنند تا به زمین آسیبی نرسانند... به طور کلی، زمین توسط مردم موونگ تقدیس شده است و "احترام" خود را نشان می‌دهد. این یک باور بومی بسیار معمول مردم موونگ است.

جشنواره Muong Don، منطقه Thach Thanh (عکس: Quynh Tram)

باورهای مربوط به آب

برای داشتن آب برای آشامیدن، زندگی روزمره و تولید، در گذشته، علاوه بر قراردادهایی در استفاده و مدیریت منابع آب برای حفاظت از آنها، مردم موونگ نیز باورهایی در مورد آب داشتند که در آیین‌های دعای باران و دعای آب بیان می‌شد... تو چی، قوم‌شناس، جهان‌بینی مردم موونگ را با مدل "جهان سه لایه - چهار جهان" تفسیر کرد. پایین‌ترین لایه جهان، موونگ بوآ خو (موونگ ووآ خو) است. در حال حاضر، مردم موونگ هنوز افسانه‌های زیادی در مورد دنیای آب نقل می‌کنند. گونه خو که مردم آن را پادشاه خو (بوآ خو) می‌نامند، شبیه به مفهوم پادشاه آب ویتنامی‌ها (کینه) است.

دکتر کوآچ کونگ نام گفت که برای مردم موونگ در تان هوآ به طور کلی، مفهوم پادشاه آب - روح آب - خدای آب به عنوان خدایی که بر جهان آب حکومت می‌کند نیز وجود دارد. خدای آب در تصور عامیانه مردم موونگ، ماری به شکل اژدها است که اغلب در گودال‌های عمیق، اسکله‌های آب یا رودخانه‌ها و نهرهای روستا ساکن است. خدای آب می‌تواند به زندگی روستاییان آسیب برساند و وقتی خدای آب از مردم راضی نباشد، باعث سیل و خشکسالی شود.

منبع آب مهم برای مردم باستانی موونگ در روستاها، منبع آب مو (vo rac) است. در ذهن موونگ، این خالص‌ترین منبع آب زیرزمینی آسمان و زمین است، بنابراین در بیشتر آیین‌هایی که به آب نیاز دارند، باید از این منبع آب زیرزمینی برای عبادت استفاده شود، به خصوص در پرستش اجداد و مراسم عبادت در طول تت. در برخی جاها، مردم آب مو را نیز به عنوان آب مقدس در نظر می‌گیرند، هر کسی که به شدت بیمار است و در شرف مرگ است نیز می‌خواهد از این منبع آب بنوشد.

مردم موونگ در موونگ خو، موونگ اونگ، موونگ آی... در گذشته و همچنین اکنون رسم دارند که در آغاز سال برای آوردن آب و دعا برای شانس به چشمه بروند. هیچ کس به کسی نمی‌گوید، اما پس از شب سال نو، روستاییان در کنار چشمه جمع می‌شوند. مردم معتقدند که هر چه زودتر بروند، خانواده در آن سال خوش شانس‌تر خواهد بود، از آسمان و زمین متبرک می‌شود، از نعمت‌ها و کسب و کار پررونقی برخوردار می‌شود زیرا می‌توانند آب سر اژدها را به دست آورند. علاوه بر این، شمن‌ها و جادوگران از آب چشمه برای درمان بیماری‌ها و دفع ارواح شیطانی استفاده می‌کردند. در جامعه سنتی، بسیاری از روستاهای موونگ مراسم دعای باران و آب "کائو راک" را در آغاز سال برگزار می‌کنند. در گذشته، در برخی از روستاهای موونگ، اگر آب چشمه متوقف می‌شد، مردم یک سینی غذا، از جمله یک خروس سفید، آماده می‌کردند و آن را در کنار آب چشمه تقدیم می‌کردند تا از خدای آب بخواهند که آب را دوباره جاری کند. چرا ما (از جمله مردم موونگ در هوا بین ) باید یک خروس سفید تقدیم کنیم؟ تاکنون، مردم موونگ هنوز توضیح رضایت‌بخشی نداشته‌اند.

در پایان ماه مارس و آغاز آوریل در تقویم قمری، این زمان گذار از فصل خشک به فصل بارانی است، مراسم جدید پرستش آب به طور کاملاً همزمان در تمام روستاهای موونگ در با توک، کام توی، لانگ چان، نگوک لاک... برگزار می‌شود.

در کمون کام تو، منطقه کام توی، در پایان ماه مارس و آغاز آوریل تقویم قمری، بسیاری از روستاها جشن آب برگزار می‌کنند. این فصلی است که آب بالا می‌آید، ماهی‌ها صید و کباب می‌شوند، سپس با برنج چسبناک مخلوط شده و بخارپز می‌شوند تا در خانه اشتراکی روستا نذورات داده شوند. علاوه بر این، اعتقادات مربوط به آب از طریق جشنواره‌ها نیز بیان می‌شود، که با بازی‌هایی مانند "اژدها و مارها به ابرها می‌روند" یا "نبرد اژدها و مار" همراه است... به طور کلی، آب نه تنها در زندگی روزمره مانند خوردن، آشامیدن، زندگی، تولید... ارزشمند است، بلکه در زندگی معنوی نیز معنا دارد، توسط مردم موونگ تقدیس می‌شود تا "احترام" خود را به آب نشان دهند، و آب در بسیاری از موارد دیگر مربوط به اعتقادات ضروری است.

باورهای مربوط به جنگل

دکتر کوآچ کونگ نام گفت: «مردم باستان موونگ با اعتقاد به روح‌باوری معتقد بودند که درختان باستانی، به ویژه درختان انجیر هندی، درختان کاپوک، درختان بلوط و غیره، همگی دارای روح هستند. بنابراین، مردم از قطع بی‌رویه این درختان، به ویژه در جنگل‌های بالادست، جنگل‌های مقدس و جنگل‌های ارواح، خودداری می‌کردند.»

طبق آداب و رسوم قدیمی، مردم موونگ از استفاده از درختان انجیر برای ساخت خانه خودداری می‌کنند، زیرا این درخت مقدس با طول عمر انسان مرتبط است. پیش از این، مردم موونگ در موونگ اونگ از قطع درختان نادر، درختان باستانی مانند درخت چو، درختی بدون باردهی، خودداری می‌کردند... آنها معتقدند که درخت چو درخت اصلی جنگل است و اگر قطع شود، بر جنگل تأثیر می‌گذارد. مردم همچنین معتقدند که درخت چو درخت روح (روح آب) است. اگر کسی از آن درخت به عنوان ستون خانه استفاده کند، روح آن را به زمین می‌کشد و خانه فرو می‌ریزد.

انجمن‌های شکار موونگ در موونگ خو، موونگ اونگ... قبلاً در مورد تیراندازی به حیوانات باردار، به ویژه گوزن‌های باردار، بسیار تابو بودند. آنها معتقد بودند که کشتن حیوانات باردار بدشانسی می‌آورد و شکار در کل فصل شکار مؤثر نخواهد بود. طبق قانون عرفی، هیچ کس در روستا اجازه شکار، چیدن شاخه‌های بامبو، پاکسازی مزارع برای کشاورزی و... در جنگل ممنوعه یا جنگل مقدس روستا را نداشت. اگر کسی قانون را نقض می‌کرد و باعث می‌شد یکی از بستگانش در خانه یا روستا بیمار شود یا با بدشانسی مواجه شود، آن شخص مسئول ذبح یک خوک یا گاومیش برای پرستش خدای جنگل در همان مکانی بود که تخلف رخ داده بود.

در گذشته در برخی روستاها، تابوهای سختگیرانه‌ای در شکار وجود داشت. در طول یک سفر شکار، اگر شکارچی با گله ای از حیوانات روبرو می‌شد، فقط اجازه داشت یک حیوان را شکار کند. اگر حیوان دومی را شکار می‌کرد، ممنوعیت خدای جنگل را نقض می‌کرد. اگر کسی تصادفاً حیوان دوم را شکار می‌کرد، باید حیوان را به شخص دیگری منتقل می‌کرد تا به خدایان ثابت کند که فقط یک حیوان را شکار کرده است. اگر کسی نبود که حیوانی را که شکار کرده بود به او بدهد، شکارچی باید هر دو حیوان را به خانه می‌آورد تا قصابی کند و به خدای جنگل تقدیم کند و از خدای جنگل بخواهد که اشتباهش را ببخشد. معنای واقعی این رسم، محافظت از منابع حیوانی در حین شکار بود. در گذشته، اگر او حیوان بزرگی (از گراز وحشی، گوزن، گوزن کوچک یا بزرگتر) شکار می‌کرد، باید مراسمی را برای پرستش پادشاه جنگل انجام می‌داد.

بقایای توتم‌گرایی در گذشته در جامعه موونگ بسیار قوی است، بنابراین مردم موونگ تابوهای خاصی در شکار دارند. آنها از شکار و همچنین خوردن حیواناتی که آنها را نزدیک به خود می‌دانند و به اجدادشان کمک کرده‌اند، خودداری می‌کنند. به عنوان مثال، خانواده ترونگ از خوردن گوشت ببر و میمون خودداری می‌کنند؛ خانواده ها از خوردن گوشت فاخته خودداری می‌کنند؛ خانواده بویی از خوردن گوشت مارمولک مانیتور خودداری می‌کنند...

نکته قابل توجه، رسم پرستش ببرها است، گاهی اوقات مردم روح ببری را که افراد زیادی را خورده است می‌پرستند و شخصی را که توسط ببر خورده شده است نیز می‌پرستند. همه اینها به منظور حفظ آرامش روستا است. این رسم قبل از انقلاب آگوست هنوز در Thach Lam، Thach Tuong (Thach Thanh)، Cam Luong (Cam Thuy) و بسیاری از مکان‌های دیگر دیده می‌شد.

در روستای سئو (که قبلاً بخشی از مونگ کو بود)، خانواده ترونگ کونگ خدای ببر را می‌پرستند و از خوردن گوشت ببر پرهیز می‌کنند. رئیس خانواده ترونگ کونگ هنوز محراب ببر به جا مانده از اجدادش را نگه داشته است. دلیل پرستش ببر، همانطور که بزرگان خانواده گفته‌اند، این است که ببر اجداد نسل‌های زیادی از این خانواده را از یک فاجعه نجات داده و از آن پس سوگند یاد کرده‌اند که گوشت ببر نخورند و ببر را به عنوان ناجی می‌پرستند. برای یادآوری این شایستگی، خانواده محرابی برای پرستش ببر برپا کردند، گویی که اجدادشان است.

به طور کلی، باورهای مردم موونگ در مورد جنگل ها پیوند نزدیکی با باورهای توتمی و تابوها در بهره برداری از حیوانات و گیاهان دارد. این یک شکل ابتدایی از باورهای بومی است که هنوز بقایای قوی آن در زندگی مذهبی مردم موونگ وجود دارد.

منبع